西藏地毯
西藏地毯（英语：Tibetan rug），又叫藏毯，藏语译音为“仲丝”，是原产于西藏地区的一类羊毛栽絨地毯。距今已有2000多年的历史。藏毯的原料主要来自于本区藏系土种羊毛。藏毯素以色泽鲜艳、毯而柔软、细腻和具有浓厚的民族色彩图案而著称，图案多以龙、凤、虎、蝴蝶、山水、花草等为题材。藏毯是藏区民众喜爱铺用的生活用品之一，亦被认为是收藏品和艺术品。 参考資料
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共 20 篇文章
西藏的名称
西藏（，或称“图伯特”“图博”），是东亚西部的一个地区，覆盖了青藏高原的大部分区域。西藏是藏人的家园，包括汉族、门巴族、回族和蒙古族在内的一些其他民族也居住在西藏。在中华人民共和国的行政区划上，西藏包括西藏自治区及青海省、甘肃省和四川省的部分藏区。 在藏语中 藏语中对“西藏”的称呼是“蕃”（），对该词的语源有几种不同的解释： 藏人历史学家恰白·次旦平措认为，“‘蕃’只是藏族人对自己的地方所取的名称在其他语言上的一种变音，并非其他地方的人…
西藏菜
西藏菜（简称藏菜）是藏區（含青海、西康）的藏族民族特色菜系，共有二百多种，下有羌菜、荣菜、卫藏菜、和西藏宫廷菜四种支系。由于文化、气候、物产等的差异，西藏菜与其他中国菜大有不同。 支系 羌菜 以那曲、阿里为代表的高寒牧区饮食，具有调理高山寒凉气候之功效。 西藏宫廷菜形后长期只流行于西藏上层贵族阶级中，其特色是烹饪精细，受各方人士的接受度高。 菜式 参见 藏麵 中国菜 *中国菜系 参考文献
达谐
达谐（藏语：མདའ་གཞས་，威利转写：mdav gzhas），汉译“箭歌”，是主要流行于西藏林芝工布地区的特色民间歌舞歌曲，起源于吐蕃时期狩猎传统、射箭比武与部落节庆礼仪。 达谐曲风刚健明快、节奏规整，常在射箭盛会、赛马节、民俗庆典中集体齐唱或对唱，常用扎木聂、藏族竖笛、铜铃伴奏。歌词多赞颂弓箭勇士、森林山川、家乡风物与吉祥祈愿，具有鲜明工布地域文化特征。 代表性曲目有《工布箭歌》《林芝达谐欢歌》《雪山箭韵》。达谐已列入西藏自治区级非…
氆氇
氆氇（）俗称藏毛呢，是西藏及周边藏区传统手工毛织物的通称，多以羊毛为原料，经纺纱、染色、织造、整理等工序制成，具有质地厚实、保暖耐磨、便于缝制和适应高原气候等特点，长期用于制作藏袍、邦典、靴帽、坐垫、毯褥等衣着与日用品。氆氇既是藏族服饰体系中的重要面料，也是藏区家庭手工业和地方交换网络中的常见产品，在农耕、畜牧与手工业并行的社会结构中占有稳定地位。在牧区生活中，氆氇与卡垫、地毯、藏袍、藏靴等共同构成常见的羊毛制品系统。 历史与工艺 藏区…
象雄语
象雄语（，玛钦文：𑲆𑱵𑲆𑲲𑱵）是吐蕃在青藏高原崛起前象雄所用语言，使用者在今天西藏西部，现已灭绝。经证实出现在《洞中宝藏》（mDzod phug）的多语种文献及其他短文当中。 一小部分包含未被破译的语言的敦煌文献中的内容被称为古象雄语，但其性质尚存争议。 洞中宝藏（mDzod phug） 《洞中宝藏》（）是指由Shenchen Luga（）于12世纪公开的一部伏藏。Martin（n.d.: p. 21）认定其对于研究象雄语有重要意义： …
西藏文化博物馆
西藏文化博物馆，位于中国北京市朝阳区北四环东路131号中国藏学研究中心，是一家以展示藏族文化为主题的博物馆。 简介 西藏文化博物馆是北京市唯一一家国家级藏族文化博物馆。该博物馆隶属于中国藏学研究中心。2010年3月28日，西藏文化博物馆正式开馆，同日开始举办“雪域宝鉴”展览。 参考文献 外部链接 [https://web.archive.org/web/20121103044022/http://www.tibetology.ac.cn…
普兰新年
普兰新年（），中华人民共和国西藏自治区阿里地区普兰县的传统节日，节庆活动在藏历十一月一日新年前后举行。普兰新年比拉萨一带的藏历新年要早两个月，两者与林芝一带的工布新年、日喀则一带的农事新年一同组成了藏族的四个传统新年。 起源 普兰新年已有1000多年的历史，和其他藏区的新年并无本质区别，主要差异便是庆祝时间不同。有观点认为，普兰新年是由原始苯波历法推算而来的，恰好与现代藏历的十一月一日为同一天。而根据民间传说，普兰在藏历十一月庆祝新年缘…
农事新年
农事新年（），也译作索朗洛萨、农家新年、农民新年，也称日喀则藏历新年，传统上庆祝该节日的地区包括日喀则市除江孜县、康马县和亚东县外的其他地区，以及拉萨市的尼木县，当地居民以农耕为主。日喀则农民需要在因藏历一月开始进行春耕，旧时为避开农忙而将新年庆祝推前一个月，改为每年的藏历十二月初一。 庆祝 除了日期上的区别，农事新年的欢庆活动与其他地方藏历新年的活动基本相同，有吃“古突”、驱鬼、跳锅庄等传统习俗。“古突”是一种分别包进石头、羊毛、辣椒…
敦巴辛饶·米沃切
敦巴辛饶·米沃（；），早期翻譯爲辛臘璞（Shenrab），亦翻譯作辛饶·弥沃、辛饶·米沃且（）、辛饶·米沃切、辛绕、興饒、辛饶米波益辛等；相传是统一西藏建立象雄王朝的首任君王（生活在公元前6世纪），也有观点认为只是象雄王朝的一任王子（生活在公元前4世纪）。同时是一位宗教改革者，他将原始苯教（多苯时期）改良爲雍仲本教（恰苯时期），革新了原始苯教不少落後的礼俗，创建了较为统一的宗教世界观，因此受苯教徒尊奉为教主，通常苯教徒在他的名字前加上“…
西藏占星術
西藏占星術（），發展於西藏的傳統占星術，影響到西藏的曆法與宗教。同時受到中國占星術與印度占星術的影響，藏傳佛教的思想滲透其中，是其特色。在西藏傳統中，被認為是十種學科之一。達賴喇嘛等重要政教領袖，都有專人為他們進行占星占卜，對於政治有重要影響力。在平民生活中也有重要地位。 紀年法 註釋
慈悲心的老猴子父亲
慈悲心的老猴子父亲（Pha Trelgen Changchup Sempa，），藏族人神话中的猴祖先。他和格萨尔王以及觀世音菩薩一样，是藏文化最重要的形象之一。 在部分版本中，他被认为是菩薩的转世。藏语中 Pha 本意为“父亲”，Trelgen 为“老猴子”，Changchup 可以被翻译成“慈悲”，而 Sempa 是“心”。 最早西藏人的诞生 在西藏一部非常著名的创世神话中，世界最初被水覆盖，水一点一点蒸发，给动物生命的出现提供了地方…
天葬
天葬（），是藏区的最普遍一种丧葬习俗。把死者的尸体让秃鹫吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的習俗。 歷史 天葬可能源自印度与伊朗，《大唐西域记》卷二曾提到野葬。《要行舍身经》就劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。佛经《众经撰杂譬喻经·卷上》有“尸毗王以身施鸽”的故事。宋李昉《太平广记》引唐焦璐《穷神祕苑》记载：“顿逊国，……其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郭外。有鸟如鹅而色紅，飞来万万，家人避之。鸟啄肉尽乃去，即烧骨而沉海中也。”西…
西藏鬼文化
藏族文化中普遍存在对鬼魂的信仰。与印度佛教一样，藏传佛教也明确承认鬼魂的存在 ，它们存在于与人间截然不同但又相互重叠的世界，并出现在许多传统传说中。人死后，经过一段时间的不确定之后，可能会进入鬼界。饿鬼（藏语： yidag 、 yi-dvags ；梵语： preta 、प्रेत）的喉咙很小，肚子很大，因此永远无法得到满足。鬼魂可以用仪式匕首杀死，或者被困在捕魂器中烧死，从而被释放重生。鬼魂也可以被驱除，西藏各地每年都会为此举行一个节日…
西藏與喜馬拉雅圖書館
西藏與喜馬拉雅圖書館（，縮寫為THL），曾名西藏與喜馬拉雅數位圖書館（，縮寫為THDL），位於美國維吉尼亞大學內，以收集與西藏及喜馬拉雅山地區相關的圖書及數位多媒體資料為主的圖書館與研究計畫。 歷史 2000年，由美國維吉尼亞大學圖書館及人類學高等研究所（Institute for Advanced Technology in the Humanities）共同成立。 2003年，隨著計畫發展，其收藏資料已不限於數位多媒體資料，因此改名…
莫 (占卜)
莫，是一種占卜形式，是西藏文化和宗教的一部分。西藏人在做出有關健康、工作或旅行的重要決定時會諮詢莫。莫所給出的答案被認為是來自文殊菩薩，即智慧的菩薩。莫被認為是西藏苯教傳統和佛教信仰的混合體。莫這字源自漢語巫，即是巫師。 要使用這種莫占卜，必須心中有一個問題並擲骰子。骰子的結果將在預測手冊中指示答案。手冊中的答案應該回答您的問題，但可能需要一些解釋。 達賴喇嘛在做出重要決定時會進行莫占卜。 參考 Tseten, Dorjee. "Tib…
拉薩犬
拉薩犬是一種原產於西藏的小型犬，依據目前對國際間拉薩犬血統規範最完整的美國犬之俱樂部設定，雄性拉薩犬一般身高約為26-27公分（厘米），重約6.4至8.2公斤；雌性略小，體重在5.4至6.4公斤之間。 品種標準要求深褐色的眼睛和黑色的鼻子，淺褐色的則有深棕色的鼻子。毛的質地濃密、厚重，非常緻密。 他們有各種各樣的顏色，包括黑色，白色，褐色、磚色和金黃色等。尾巴完整往背部倒捲。 一般說法此犬種是由拉萨的喇嘛寺所豢養、培育，專屬於布達拉宮中…
類烏齊馬
類烏齊馬是家马的一个地方品种，原本只在西藏當地的洞穴壁畫中發現，但在1993年由法國探險家米歇爾·佩塞爾（Michel Peissel）於西藏東北部的類烏齊縣發現，生態習性仍是個謎。 類烏齊馬外表是暗褐色，體型略矮。它在1995年引起了國際關注，當時它的原始外觀和小尺寸引起了人們的猜測，認為它可能是史前野馬與現代家馬之間的進化聯繫。然而，後來的分析表明它與現代馬在基因上沒有區別。 参考文献
藏银
藏银是通行于西藏地区和尼泊尔一带的一种饰品银，一般由30%的银和70%铜合成。但因含银量少，价值低，近年所谓藏银多为白铜和锡的合金，其实不再含银。 參見 *苗銀
汉区佛教源流
《汉区佛教源流》，亦译《汉区佛教源流记》，是清代西藏学者贡布加的一部著作。书中主要内容为：第一部分，概述汉区的地理环境及其历史简况；第二部分，简述各个时期出现的有代表性的佛教人士；第三部分，列举了上述佛教人物的主要著述。从第三章起用述的主要内容是印度的大藏经译成汉文、藏文的情况。其中还根据印度大藏经，详细比较了汉译、藏译的大藏经是否有其漏译的情况。 参考资料