纳吾肉孜节
纳吾肉孜节，也译纳吾热孜节、诺茹孜节、诺鲁兹节或耨儒孜节等（，拉丁化：，国际音标：[nouˈɾuːz]，意为“新的一天”或“新的光明”），是伊朗人的传统节日，以庆祝伊朗曆的新年和春季的来到，因此纳吾肉孜节也被称为“波斯新年”或“波斯春节”。 在某些讲突厥语系的民族，诺鲁兹亦称为雅尼袞節（yeni-gün），是波斯语诺鲁兹在突厥语系中的直译，意思也是“新的一天”。 日期 纳吾肉孜节是伊朗曆的第一天，用来庆祝春季昼夜平分点（即春分）的到来，…
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亞茲德火神廟
亞茲德火神廟（），也被稱為Atashkadeh-e Yazd（آتشکدهیزد），是位於伊朗亞茲德省亞茲德的瑣羅亞斯德教火神廟。它從公元470年就開始供奉著Atash Bahram，意為“勝利之火”。Atash Behram是瑣羅亞斯德教中最高無尚的聖火，在世上只有九個聖火源，其中一個便供奉於亞茲德火神廟內，其他八個聖火源則在印度。。根據Sharifabad的Aga Rustam Noshiravan Belivani說法，Anjum…
祆教
，最著名的祆教象征之一。]] 教（；；），音譯為瑣羅亞斯德教，是伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的國教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，又称为火祆教或白頭教。 琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的多神宗教中。西方的圣诞节亦與密特拉节有關。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很…
阿茲達哈卡
》中描绘巴赫拉姆五世擊杀查哈克的场面]] 阿茲達哈卡（）是波斯神話中登場的三頭龍，後來變成查哈克。 概要 根據波斯古經，擁有3頭3口6目和能遮蔽天空的巨大翅膀，能操使一千種魔術。體內有許多爬蟲類等邪惡生物，為了避免因刺死牠，導致這些生物被釋放，所以被囚禁在德馬溫峰的地底下。《王書》記載，隨著歲月流逝，牠變身成人類，名為查哈克。 註釋
涅瑞伊得斯紀念碑
涅瑞伊得斯紀念碑（），又稱海之女神廟，是一座原坐落於土耳其安塔利亞省费特希耶附近的克桑托斯（當時屬於阿契美尼德帝国）的雕刻陵墓。它採用了古希臘廟宇的形式，建於公元前四世紀早期（大約公元前390年左右），是吕基亚地區的統治者（吕基亚语：Erbbina或Erbinna）所建，他在阿契美尼德帝國統治下統治了呂西亞。 據悉，這座陵墓一直存在到拜占庭時代，然後逐漸廢棄。在19世紀40年代初，英國旅行家重新發現了這些廢墟。費羅斯將其中的一些部分帶回…
贾姆希德
贾姆希德或譯加姆西德、蔣牟西、哲姆席、傑姆西（古典波斯語：جمشید, Jamshīd [d͡ʒamˈʃeːd]；中古及新波斯語：جم Jam [d͡ʒæm]；在阿維斯陀語或稱Yima 𐬫𐬌𐬨𐬀 [jiˈma]）是古代大伊朗地区的神话人物。 贾姆希德被叙述成为俾什达迪王朝的第四个国王。这一叙述通常在琐罗亚斯德教的经书中暗示。 贾姆希德这个名字是个合成词，是由“Jam”和“shid”组成。分别对应波斯古经中的“Yima”和“Xšaēta”…
法拉瓦哈
市的法拉瓦哈浮雕，波斯波利斯是阿契美尼德帝國的禮儀之都]] 法拉瓦哈（古代波斯语：*Pravarti，中古波斯语：prʾwhr，现代波斯语：，英文：Faravahar）是祆教(瑣羅亞斯德教)最为知名的一个标志。 法拉瓦哈的标志受到亚述人的影响，并于近代的巴列维王朝时期成为伊朗国家的标志。 在中古波斯语里，法拉瓦哈写作/prwr/，因为当时使用的缽羅婆文字不表记元音。而其发音也有Parohar、prohar、prawahr、pravahr…
波斯神话
波斯神话（）又称伊朗神话，是古代波斯人及其他伊朗民族最初讲述的神话体系。这些故事涉及世界的起源与本质、神祇、英雄和神话生物的活动，以及古波斯人自身宗教、仪式和习俗的起源与意义。波斯神话主要分布在大伊朗地区，这一地区覆盖了高加索、美索不达米亚、安纳托利亚和亚洲中部，超越现今的伊朗边境。伊朗文化在这些地区产生了显著影响。 善与恶 )布哈拉的Nadir Divan-Beghi穆斯林学校的外装饰.]] 波斯神话有明显的二元论背景，世界被视为一场…
钦瓦特桥
钦瓦特桥（阿維斯陀語：Cinvatô Peretûm）意譯裁判之桥、審判之橋或束状桥，或报答者之桥 ，是琐罗亚斯德教中将生界与死界分离的筛选之橋。在某些中文文献中又译“离渡之桥”或“天桥”。在人死后，灵魂必须通过这座由两只四眼犬守卫的桥。与其相似的是在印度教神话中，地狱之主閻摩与他的两只四眼犬守卫着地狱之门。 桥的外观取决于审判者的天则。《》中有这样的记载，当被鉴定为邪恶的灵魂后，桥就会变窄，恶魔維薩利什（Vizaresh）现身并将邪恶…
邁赫爾甘
的伊朗人慶祝邁赫爾甘時擺設的枱面裝飾]] 邁赫爾甘（，本義是「光明、友好、愛情」，一譯麥赫爾干、梅赫尔甘）是伊朗的秋節，訂於每年波斯曆的7月16日至21日，相當於公曆的10月7日至12日。這是一個祆教的節日。在蒙古入侵波斯後逐漸失傳。 現今人們在這節日會穿起新衣，擺放節日的桌面，側面飾有乾燥的牛至。枱上有一本波斯古經、鏡子和眼影粉、玫瑰水、糖果、鮮花、蔬果（尤其是石榴和蘋果）和堅果。另外在一盤添上牛至香精的水中擺上銀元和蓮子。他們還要點…
卡帕多西亚王国
卡帕多西亚王国是一个希腊化时代的伊朗人王国，位于小亚细亚（今土耳其）的历史地区卡帕多西亚。王国起源于阿契美尼德帝国的卡帕多西亚总督区，由最后一任总督阿里亚拉塞斯创建（后成为首位国王）。历史上，卡帕多西亚先后由三个王朝统治：阿里亚拉塞斯王朝（前331年—前96年）、阿里奥巴扎尼斯王朝（前96年—前36年）和阿尔奇劳斯王朝（前36年—17年）。17年，最后一任国王阿尔奇劳斯去世后，卡帕多西亚被罗马帝国皇帝提贝里乌斯吞并，成为卡帕多西亞行省。…
帕西人
帕西人（古吉拉特语：પારસી），廣州、澳門和香港地區譯作“-{巴斯}-”，其他地區則译作“-{帕西}-”或“帕栖”，是主要立足于印度次大陆的一个信仰琐罗亚斯德教的民族。所有僑居印度以外地區的帕西人都来自印度或巴基斯坦。帕西人的祖先是1,000年前从波斯移居印度次大陆的琐罗亚斯德教教徒。 在8-10世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。這些波斯移民在印度被稱為“帕西人”（Parsi）…
玛兹达克教
玛兹达克教（），伊朗宗教，是拜火教中的一個分支。這種宗教曾被稱爲中最值得注意的例子之一。 該教建立於萨珊王朝早期，創始人是一名拜火教的，與摩尼（216－约274年）生活在同一时代。不過，該教派的名称則來自它最著名的鼓吹者玛兹达克。此人生活在喀瓦德一世皇帝統治期间（498—531年），位高权重，頗受爭議，最终在霍斯劳一世（531—579年在位）统治时期被处死。 神學主張 玛兹达克教是一種，這可能是受到摩尼教影响。它宣称，世上有兩種原則，光…
粟特神祇白畫
粟特神祇白畫（； 或 ）是一幅公元10世紀敦煌歸義軍時期的紙本白畫，描繪粟特人崇拜的兩名祆教神祇。由法國探險家伯希和在莫高窟發現，今藏巴黎法國國家圖書館。 分析 饒宗頤在《敦煌白畫》中提到該圖：「（編號為 的白畫）繪二女相向坐，帶間略施淺絳，顏微着赭色，頰塗兩暈，餘皆白描。一女手持蛇蠍，側有一犬伸舌，舌設朱色。一女捧杯盤，盤中有犬。紙本已汙損，懸掛之帶尙存。」這幅畫的風格雖已漢化，但畫裡仍有很多異於中原文化的符號，左邊神像的着裝亦明顯同…
胡大
胡大（，）是波斯语中对“神”的称谓。该词最初指代阿胡拉·馬茲達（琐罗亚斯德教的神）。它广泛应用于其他伊朗语支语言如库尔德语。 中文穆斯林通常將伊斯蘭教的神称为真主或安拉，维吾尔族、东干族穆斯林則称胡大。 词源 ]] 该词起源自伊朗语支词语中的xvatay, xwadag，意为“王”、“统治者”、“主”，在安息语、 中古波斯语和粟特语中，以kwdy的书面形式出现。它是诸如阿維斯陀語xva-dhata-（意为“自我界定的”、“独裁的”，是阿…
阿訇
阿（，转写为Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又译阿衡、阿轟、阿洪、阿渾、哈訇等等，也直譯爲宣教師，是一个古波斯语词汇，意为“老师”或“学者”，在古代也是受波斯文化影响的民族对本民族中各种宗教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。如今该词也是中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。 词源及演变 汉语“阿訇”是对古波斯语的音译。 回族学者杨志玖指出，1930年版编的波斯语－英…
火廟
火廟（）是伊朗（波斯）古老宗教祆教信徒的禮拜場所。在祆教裡的和，被視為宗教儀式中純淨的代表。乾淨、白色「用於淨化儀式的灰被視為日常生活禮拜的基礎。」這「本質上是適合家庭生火的儀式，而火廟內的爐火則更加地莊嚴肅穆。」一個「手裡拿著燃料向火獻祭的人……，將獲得幸福」。 截至2021年為止，全球共有167座火廟，其中的45座位於孟買，印度其他地區則有105座，其他國家設有17座。其中只有9座火廟（伊朗1座，印度8座）是被稱為的主要火廟，剩下的…
祖尔宛
祖尔宛，又號恆主，是瑣羅亞斯德教內的異端教派扎爾萬派神話中的至尊神灵，作為地位最為崇高的神明，恆主扎爾萬象徵着時間，是光明之神智主阿胡拉·馬茲達和黑暗之神滅主安格拉·曼紐的父親，後來被摩尼教吸收成為明父祖爾宛，是正義之神先意和救贖之神耶舒的父親。儘管隨着祅教、摩尼教及繼後的明教逐漸消亡，明尊察宛逐漸被世人遺忘，不過後世的帕西教為了應對基督教的傳教活動對自身的衝擊，提出恆主扎爾萬就像天主耶和華一樣是天地萬物的起源，並且是善惡的開端，以解決…
四川祆教
四川祆教係祆教在四川的發展，最早注意到中古時期四川祆教遺痕的是日本學者神田喜一郎，他於1928年注意到《山堂肆考》卷三九「公主」條引《蜀志》中涉及的祆教訊息，以及夔州樂府中的穆護歌，認定唐時蜀地有祆教流行。1978年，饒宗頤在《穆護歌考》中明確指出宋時四川有祆廟。當代有黎國韜、侯會等學者撰文探討川主二郎神與祆神的關聯，以及姚崇新對巴蜀火祆教更為全面的考證。 蜀地胡人 蜀地與中亞的早期關聯 《史記·大宛列傳》記載，西漢張騫在出使西域後回朝…
波斯古经
《波斯古經》，也译作《阿維斯陀》、《阿維斯塔》，是瑣羅亞斯德教（祆教）的經典，當中最古老的部份可追溯至公元前1323年。 教義概括為神學上的一元論和哲學上的二元論。認為宇宙初期有善惡兩種神，善神為阿胡拉·瑪茲達，意思為智慧之主、光明、生命、創造、善行、美德、秩序、真理的化身。惡神為安格拉曼鈕，是黑暗、死亡、破壞、謊言、惡行的化身。最後善神擊敗惡神，成為世界唯一存在的主宰。 传世者有两种版本，其一《阿维斯陀》，以阿维斯陀文形成，为祈祷文汇…