白族回回
白族回回或白回，指在云南白族聚居地中存在的穆斯林群体，普遍讲白语，身着白族服饰，但是信仰伊斯兰教，当地人称之为白回。
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共 9 篇文章
无常 (伊斯兰教)
无常一词是回族的伊斯兰教用语，表示肉身的死亡，也有人称之为“毛提”（阿拉伯语：，mawt，有时也使用音近的汉语既有词“殁”）或“归真”。除回族外，撒拉族、东乡族、保安族也称其为“归真”或“归主”。因为伊斯兰教相信有来世，肉体的消失为人生的复命归真，而非生命终结，故忌“死亡”一词。 “无常”和“归真”这两种表示穆斯林死亡的说法借自佛教等其他宗教用语，后者更直接被赋予“归依真主”之意。 参考文献 参见 * 无常
哲合忍耶
哲合忍耶派（，，意为“公开的、响亮的”）也译为哲合林耶、哲赫忍耶、哲赫林耶、哲罕忍耶、哲罕仁耶、哲罕耶1741年，马明心回国在河州、循化等地传教，1744年传入甘肃、宁夏、青海一带。乾隆二十七年（1762年），马明心定居在甘肃安定县（今定西县）官川，并以此为中心传教，故而又被信徒尊称为“官川阿则孜”（官川老人家）、“官川太爷”等，他这一派也被派外人士称为“官川门宦”。 新教进入中国后，与原有的虎夫耶派（旧教、“花寺门宦”）信徒间存在冲突…
派罕巴尔
派罕巴尔（或，peyğambar，也称擗奄八而、别谙拔尔、别庵伯尔、牌罕帕尔、派噶木巴尔、排哈木巴尔、倍昂伯尔等），在波斯语中原意为“信使、传递消息者”，在伊斯兰教中特指先知。中国史籍中常常以此指穆罕默德。在新疆，和卓家族自称为“派罕巴尔后裔”，即先知穆罕默德的后裔。 在《元史》中记载，赛典赤赡思丁为“别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。” 广州光塔寺的《重修怀圣寺记》（碑文自云书于元至正十年）中也有“……适元帅马合谟德卿公至。曰…
阿訇
阿（，转写为Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又译阿衡、阿轟、阿洪、阿渾、哈訇等等，也直譯爲宣教師，是一个古波斯语词汇，意为“老师”或“学者”，在古代也是受波斯文化影响的民族对本民族中各种宗教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。如今该词也是中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。 词源及演变 汉语“阿訇”是对古波斯语的音译。 回族学者杨志玖指出，1930年版编的波斯语－英…
虎夫耶
虎夫耶（，亦转写做khufiyah、khufiyat等），也称虎非耶、“低念派”，是中国伊斯兰教苏菲主义四大门宦之一，奠基人是馬來遲。虎夫耶，阿拉伯语意为暗藏、隐藏、低念。该派主张寻道者低声默念赞圣词、赞主词从而更接近真主，因而得名。与较晚传入的哲合忍耶（高念派）相对，虎夫耶派作为苏菲派传入中国后最早形成的门宦，曾被称为“老教”。虎夫耶与納克什班迪教團白山派有着密不可分的联系，自清朝康熙年间至今已产生约20个支系。 参考资料 *甘肃省志…
拱北 (伊斯兰教)
的榆爸爸拱北（又称老拱北、北城角拱北）]] 拱北，是中国西北地区的伊斯兰教苏菲派穆斯林对其“圣徒”——包括谢赫、圣裔（赛義德、和卓）、先贤等的墓葬的称呼。来自阿拉伯语中“圆顶建筑”（，qubba）或波斯语（，gonbad，“陵墓”）的音译。 起始于清朝的乾隆、嘉庆年间。一般在墓上建有圆顶纪念建筑、附设礼拜殿等。 参考文献 外部链接
三掌教制
三掌教制亦称三道制，是中国穆斯林清真寺的组织形式之一，是格底木派特有的制度。三掌教指掌教（阿訇，或称伊玛目）、督教（海推布）和赞教（穆安津）。旧时三掌教的职位多为世袭，也有清真寺组成会议聘请的。 内容 三掌教中，掌教是教坊的宗教领袖，掌管教律执行，主持婚葬及其它宗教仪式。 督教海推布朗诵“呼图白”，讲经宣教，协助伊玛目管理教务。 赞教穆安津即宣礼员，按规定时间召集信众做礼拜，也称“唱礼”。 参考资料
门宦
门宦，是中国伊斯兰教特有的制度。是指苏菲派的教门，在中国西北地区最多，中国苏菲派有四派，最有名是虎夫耶（老教）与哲合忍耶（新教）。他们有道统继承制，掌教人地位与上师一样。 词源 门宦最早由楊增新提出，指门戶与官宦。