阿訇

阿（，转写为Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又译阿衡、阿轟、阿洪、阿渾、哈訇等等，也直譯爲宣教師，是一个古波斯语词汇，意为“老师”或“学者”，在古代也是受波斯文化影响的民族对本民族中各种宗教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。如今该词也是中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。

词源及演变
汉语“阿訇”是对古波斯语的音译。

回族学者杨志玖指出，1930年版编的波斯语－英语词典“A Comprehensive Persian-English Dictionary”中所收的波斯语“AYKhun”一词，便是汉语“阿訇”所翻译的本字，该词典对AYKhun的解释是：“东方基督教主教。”此处的所谓“东方基督教”指中国明朝之前存在的“景教”，又作“大秦景教”（大秦即为古罗马，也可指泛近东区域，唐代对欧洲、近东及中东了解甚少）、“波斯教”、“波斯景教”。

如今，“阿訇”是自伊斯兰教清真寺经堂大学或者伊斯兰教经学院“穿衣”毕业，宗教学识较高的宗教人员的通称。对出任小寺阿訇和出任大寺阿訇的穆斯林，其一般限制条件不同：
*出任小寺阿訇的一般条件是：必须接受过经学教育；了解基本教法及教义，能够诵读并通晓《古兰经》；能够教授经堂中小学生。
*出任大寺阿訇的一般条件是：通晓十三本大学经典；熟悉教法及教义；能够教授大学学生；品德兼优。

中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林大多不懂阿拉伯文，所以对伊斯兰教《古兰经》既无法念诵，又无法了解经义，也很少懂得教法，需要阿訇加以讲解、引导并且代为执行。阿訇“替圣传道”，率领穆斯林开展伊斯兰教活动。

分类
如今，“阿訇”通常分成“开学阿訇”和“散班阿訇”两种。

*开学阿訇：又称“正任阿訇”。指全面执掌伊斯兰教清真寺教务的穆斯林。
*散班阿訇：指仅具备阿訇的职称，但没有被聘为正任阿訇的穆斯林。

历史上“阿訇”称谓的种类很多，依照伊斯兰教学识、地位、职责等不同，曾分为如下几种：
*掌教阿訇：又称“掌教”，即清真寺的伊玛目。通常由当地人出任，专门管理本坊全部宗教事宜并且带领信众礼拜。历史上曾经变为世袭，近现代已经变为通过推举而聘任。
*开学阿訇。又称“统教”，即向外地寺坊聘请的为经文大学教授经文的高级讲学阿訇。开学阿訇的讲学期间称为“开学”。“掌教阿訇”和“开学阿訇”受到极度尊敬，地位高，故俗称“阿訇老人家”。
*三道阿訇：又称“三道”或者“三掌教”，是“鸣教”（即协助“掌教”负责唤拜的穆安津（-{Mu’adhdhin}-））、“督教”（既念诵“呼图白”并对儿童启蒙的海推布（Khatib））、“副教”（即阐释并执掌教法的穆夫提（Mufti））的合称。14世纪以后变成世袭；18世纪以后不复存在。
*住学阿訇：上经堂大学称“住学”，其学员称“住学阿訇”或者“海里凡”、“满拉”。
*小学阿訇：专门教经文小学的阿訇。
*二阿訇：较大的清真寺中专门管理宰牲及教经堂小学的阿訇。没有设“三道”及小学阿訇的清真寺中，二阿訇身兼数职。
*散班阿訇：不在职的阿訇，其生活大多依靠为本坊穆斯林办婚礼、丧礼、诵经等宗教仪式的所得。

其他民族用法
中国新疆突厥语族穆斯林（包括维吾尔族、哈萨克族等民族）将“阿訇”当作“先生”的尊称，或者用作复合人名如“肉孜阿訇”（肉孜阿洪）、“努尔阿訇”（努尔阿洪）等等。

圖片集
File:طلبه ها در صحن مسجد جمکران (Clergy, Mufti, Mullah ).jpg|
File:حسین نوری همدانی از آیت الله های قم.jpg|
File:طلبه 01 (آخوند، روحانی، قم، حوزه علمیه).jpg|
File:Mufti, Akhoond, Clergy, Mullah طلبه، روحانی، آخوند.jpg|
File:طلبه در مدرسه فیضیه قم (Mufti, Akhoond, Clergy, Mullah).jpg|
File:Mufti, Akhoond, Clergy, Mullah طلبه، روحانی، مدرسه حجتیه قم.jpg|

参考文献