鬼神
在中國傳統中，鬼神泛指超自然的存在，他們能夠影響人世。這個思想起源於多神論。 概論 中國上古時期，鬼，指已經過世的人，是在世者的祖先；而神，可分為天神與地祇，是控制天地山川社稷的神靈。人類無法直接看到鬼神，需要透過巫覡作為中介，以卜筮來了解他們的意旨。對鬼神進行祭祀，可以獲得他們的保祐，使人得到安康。 记载 唐代·戴孚《广异记》〈华岳神女〉婚家以其一往，辄数日不还，使人候之，见某恒入废宅，恐为鬼神所魅，他日，饮之致醉，乃命术士书符，施衣…
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后稷 (称号)
-{后}-，是中国上古的农官名，也是农神、五穀神的称号。 炎帝烈山氏掌管天下的时候，他的儿子柱能种植各种谷物和蔬菜，被尊为谷神，夏朝之前被人祭祀；夏朝兴起后，周部落的弃继承了柱的事业，也被尊为稷神，自商朝以后受到人们的祭祀。 弃的子孙世袭后稷的官职，传至不窋，大概在孔甲时代，夏朝衰落，废去了农官不顾农事，不窋因此而失去官职，就流浪到了戎狄地区定居下来。 参考资料
黔嬴
黔嬴，又稱黔雷，為中國傳說中的造化神。屈原的《遠遊》寫道：“如黔嬴而見之兮，為餘先乎車路。”東漢王逸認為這是“問造化之神以得失。”西漢司馬相如曾作《大人賦》，說：“左玄冥而右黔雷兮，前長離而後矞皇。”，三國時經學家王揖指出：“黔雷，黔嬴也，天上造化神名也。” 参考资料 ;文献： #《楚國歷史文化辭典》 ;资料： ;脚注：
大風 (神)
大風是中國古代傳說中的怪神，是一種凶惡的鷙鳥。司風，是一位會引起狂風的災害神。其說始見於漢。因其大，振翼則起風，故又有說其為大鳳；另亦有人認為其真面目為凱同雨師協助蚩尤叛亂之風伯。尧時為害於民，被羿射殺於青丘之澤。 参考
飞廉
（战国，1978年于随州曾侯乙墓出土）]] ，1970年发现于陕西西安何家村）]] 飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，掌管风，被称为风伯（风神），其形象为鸟身鹿头或者鸟头鹿身。秦人的先祖之一为飞廉（蜚廉），古代楚地以飞廉为风伯。 广泛分布于亚欧草原的鹿石其造型也是鸟首鹿身，与中国古文献所记载的飞廉形象相同。 参考文献 引用 来源 孙作云：《飞廉考—中国古代鸟族之研究》 参见 鳥俗氏（大廉，伯益之長子，嬴姓） 风伯 封姨
禺強
禺強，也作禺疆、禺京，為傳說中的海神、風神和瘟神，是黃帝之孫。統治北海，人面鱼身或鸟身，耳佩两条青蛇，足踏两条赤蛇。禺强即玄冥，是颛顼氏的辅佐神，是传说中的水神、雨神、冬神。 記載 《山海經·大荒北經》記載：「北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊（禺強）。」形象與傳說中的雨師妾國民相當接近，亦即雨師的化身。 《山海經·大荒東經》有「黃帝生禺虢，禺虢生禺京。」之句，郝懿行箋疏解釋：「禺京即禺彊也，京、彊聲相近。」 《列…
五路財神
五路財神或五路神是中国民间奉为财神的神祗。有多种说法，或指《封神演义》中的赵公明與四名部下；或指传说元末禦寇而死的義士「何五路」；或认为是从行神演变而来，取“出门五路皆得财”之意；或认为是从五显神演变而来。 赵公明及其部下 民间把《封神演义》中的赵公明及其四名部下：招寶天尊萧升、納珍天尊曹宝、利市仙官姚少司、招財使者陳九公奉为五路財神。其中赵公明称为中路财神。在台湾中部有财神文化祭和迎中财神的习俗。 何五路 一种说法认为，五路神是指元末…
风伯
风伯，一名飞廉，中国神话中的风神，掌八风消息，通五运之气候。漢朝時，以箕星為风伯。 记载 《山海經·大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝，请風伯、雨師，纵大风雨。 《周礼·大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。” 相關條目 飞廉 封姨 參考來源
社 (宗教)
社爲儒教及中國民間信仰中，掌管土地的神祇，與后土不同，后土指整個自然界的大地之神（即地母），而社神帶有人文社會屬性，指某一管治區域的土地神，可以細分為大社（管轄天子統治疆域的土地神）、國社（管轄諸侯國境的土地神）、鄉社（管轄一鄉之土地神，類似城隍、境主神）、里社或村社（即福德正神）等不同神格；和五穀之神稷神合祀時，稱為社稷。在周禮中，社神常以一棵當地常見的大樹為象徵，稱為社樹，後世由此衍生出樹神崇拜。引申為負責拜神的宗教組織時，稱為邑社…
有巢氏
有巢氏，亦称大巢氏，為中国上古传说人物、氏族。 传说中华初民穴居野处，受野兽侵害，有圣人教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居，这位圣人因此被称为“有巢氏”，也成为人民的首领。这些传说实际上反映着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。 商朝时期的巢国，被认为是有巢氏的后裔所建立。 相關 南巢 巢国 * 凌家滩文化 注释
樊仙
樊仙，又稱樊大仙師，是廣東人奉祀的神靈，為從事陶瓷行業人士供奉的守護神。廣東傳說樊大仙師為樊一郎，尚有弟樊二郎及樊三郎，樊家三位兄弟曾與魯班比試製陶瓷碗盤之手藝，由樊家兄弟得勝，故從此碗盤匠師皆奉祀樊仙。神誕為舊曆五月十六日。 清代康熙年間，廣東長樂縣（今五華縣）客家人馬姓向當地文氏家族，購入窰場製造碗盤，而後日漸盛大，馬氏當主馬彩淵迎請樊仙神像奉祀，後建廟。 參考資料 *《文物古蹟中的香港史I》作者：香港史學會
雨师
雨师為中国神话中掌管降雨的神祇。漢朝時，以畢星為雨師。佛教傳入後，人民多把降雨之事寄託於龍王。钟毓龙所著的神魔小説《上古秘史》中赤松子、馮修、玄冥、屏翳皆擔任雨师之职。 各类名讳 屏翳 山海经中，屏翳在海东，时人谓之雨师。又为云师、雷师、风师。 馮修 河伯冯夷别名，號樹德。 玄冥 《風俗通義》：「鄭大夫子產禳於玄冥。玄冥，雨師也。」 陳華夫 道教中的雨师 《清微元降大法》：「雨師溥潤真君陳華夫，沖天冠，赤面，大目，美鬚，緑衣，朱履，擲水…
五佐
五佐，谓佐天行德的五星，五星又为五行之精，是上古五帝的属神（辅佐神）。 五佐神 句芒：春神。位於東方。蒼精之君，木官之臣。其帝太皥。其獸蒼龍。 祝融：夏神。位於南方。赤精之君，火官之臣。其帝炎帝。其獸朱雀。 后土：土神。位於中央。黃精之君，土官之臣。其帝黃帝。其獸黃龍。 蓐收：秋神。位於西方。白精之君，金官之臣。其帝少皥。其獸白虎。 玄冥：冬神。位於北方。黑精之君，水官之臣。其帝顓頊。其獸玄武。 典籍記載 《禮記·月令》 《孔子家语·五…
三十六神七十二相
三十六神七十二相是对壮族师公神的总称，其实数量比这更多。各地师公神也各有差别，下面以象州县师公为例。 三十六神 七十二相 参考文献
石夷
石夷是四方神之一，西方之神，又是西方風神。石夷位在西北隅，專司日月之長短。 四方風神 在《山海經》中記有四方神、四方風神之名及其職守： 《大荒東經》東方風神：折丹。 《大荒東經》北方風神：𪂧。 《大荒南經》南方風神：因因乎。 《大荒西經》西方風神：石夷。 註釋
先农
先农坛。]] 先農，又稱先嗇，中國古代農業神祗。最先起源於秦人祭祀的農業神，為春秋戰國時期秦國官方祭典之一。在漢朝時被沿襲下來，成為漢朝王室八腊祭典之一，後逐渐与神农、炎帝等并为一谈。 先农信仰即是以先农为对象的信仰、崇拜和祭祀行为的总和。先农祭祀与后稷祭祀、灵星祭祀同为中国传统的农神祭祀。 产生与流变 中国上古时代，农业神信仰复杂，各部族各有其神，夏的农业神是“柱”，殷商的农业神是“田”（田祖），周的农业神是“后稷” 随着秦国统一六国…
雷王
雷王是壮族师公奉祀之主神。壮人对它具有敬奉和惧畏两种心理。关于雷王的来历，民间和师公说法不同。 民间的说法 太古时候，雷王、蛟龙(壮语“图额”)和人类的始祖布洛陀同孕育在一个石蛋里，后来才分别成为三界中的一王。 师公的说法 雷王的父亲叫雷严祖(即雷祖)，母亲叫骨星，系雷州人。雷王出世之时，声势特大，惊天动地，其哭声如雄狮怒吼，连哭七天七夜，致使天昏地暗，日月无光。玉皇大帝便问：“凡问谁出世了，”各官无法回答。玉皇大帝便差邓、赵、马、关四…
滕六
滕六，為中國神話中的雪神，相傳為中國地區古代戰國的滕國滕文公死後所成因此滕姓，又因雪晶體一般有六角而得名六。有《幼學瓊林》之天文篇：“云师系是丰隆，雪神乃是滕六。”又有張岱 (明朝)《夜航船》之天文部：“若令滕六降雪，巽二起风，则使君不出。”。也有直接指雪晶體，如宋代徐照的《朱可肥陈西老徐灵渊携酒饯别饮罢以周兴嗣千》：“滕六花更无赖，冰花斗欲舞。” 注釋