孤魂信仰
孤魂信仰，或稱孤魂祭祀、孤魂野鬼，古代稱厲祭，為厲鬼信仰的一種形式，為東亞民間信仰，祭祀因戰爭、械鬥、疾役、殘殺、冤屈、罪行、天災、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。隨閩人、客家人移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。 名稱 因地域、收葬方式、性別等而有不同稱呼，如下界爺、有應公、聖公、聖母、金斗公、有英公、百姓公、萬姓公、萬善公、陰公（陰光）、無嗣陰公、水流公、水流…
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物怪
所畫的《北齋漫畫》（『』）中之繪畫〈葵上〉，描述六條御息所之生靈襲擊葵之上]]物怪（物の怪、もののけ）是日本的古典或民間信仰中，附身在人類身上，使人受苦、生病或死亡的怨靈、死靈、生靈等的靈魂。也指妖怪、變化等。 概要 》（『』）中之繪畫〈物怪帰去の事〉]] 平安時代的文献有許多物怪的記載。最有名的是《源氏物語》（『』）第9帖〈葵〉，附身在葵之上的六條御息所的生靈。《大鏡》（『』）、《增鏡》（『』）等文献也有物怪的記述。 關連項目 付喪神…
餓鬼
餓鬼（，；），又稱祖父鬼（梵语：Pitṛ，英語：Pitrs），义爲父辈、父系，和英文father同詞源）或鬼，音譯薜茘多、閉戾多、卑帝黎等，本自於印度固有的死後信仰，而又為佛教所加以條理簡別，成為類似於魑魅魍魎的鬼神精怪，常為天人（Deva，提婆）所驅使。根據印度傳說，世界最初的鬼王，名閉多，是父或祖父（老祖宗），所以閉戾多是父或祖父所有的意思。後來的鬼王，名為閻魔羅王（Yamaraja，或譯琰魔、閻魔、閻羅，簡稱閻王）。 鬼──薜茘多…
烏鬼
烏鬼一說是水鳥鸕鶿，專以河中的小魚為食物。 杜甫有《戏作俳谐遣闷》诗之一：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家養烏鬼，頓頓食黃魚”。何謂烏鬼？歷代解釋不一。沈括在《夢溪筆談》以為烏鬼是指鸕鶿，更精確的說法是普通鸕鶿，沈括曾到過四川，見過鸕鶿被馴養補魚的情況。宋代無名氏著《漫叟詩話》則認為烏鬼是豬，“川人呼猪作为乌鬼声”。馬永卿《嬾真子錄》中反駁沈括之見解，他認為黃魚的體形大，鸕鶿根本無法捕捉黃魚。郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“乌鬼有…
惡靈盒
惡靈盒（The Dybbuk box，又稱The Dibbuk box；希伯來文為 קופסת דיבוק，羅馬拼音為Kufsat Dibbuk）為裝著惡靈的酒類收納盒，概念源自於猶太教神祕學。最初的惡靈盒在ebay上拍賣時就聲名大噪，賣家Kevin Mannis為其創造了猶太大屠殺倖存者和靈異元素相關的故事；2012年恐怖電影「聚魔櫃」也是受此啟發。 惡靈盒的起源 2003年，波蘭作家兼家具修理業者Kevin Mannis在eBay…
百鬼
百鬼，是指中国和汉语文化中许多不同类型的鬼与妖怪。 《山海经》记载,沧海度朔山上有棵大桃树,枝干的东北有鬼门,有万鬼出入。树上有神茶、郁垒俩兄弟在树下检阅百鬼。以及桃木因为是五木之精,所以有制百鬼之神功。在《後漢書‧費長房傳》提到費長房在得到仙術之後,「遂能醫療眾病,鞭笞百鬼,及驅使社公」 日本另外也有百鬼夜行。 出处 《抱朴子·内篇》：“弱忽偶忘守一，而为百鬼所害。或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣。” 东晋《搜神记·卷二…
起屍鬼
起屍鬼，簡稱屍鬼，爲印度神話中通過咒術喚来的不死鬼怪，可使令其操纵、运送屍體，或者是将屍體变为类似于殭屍的怪物，从而害人，甚至代為殺人。 漢語中譯為「起屍鬼」者有二，一種叫毘（毗）陀羅（），或譯迷怛羅、韋陀羅，也譯作「起死人」，也可指这一类咒术、巫术；另有一種叫做吉遮（；），或譯吉蔗、吉栗蔗、訖栗著，也譯作所作、造、事，如爲夜叉鬼咒使的就稱爲夜叉吉蔗。 印度民間的鬼故事集《》（）描绘了大量起屍鬼的传说。佛经中提到，诵唸佛经、真言咒，可以…
鬼屋
鬼屋（），指的是一類带有鬼魂、傳說、靈異等超自然現象的建築物。通常被认为居住着死者的无形灵魂，这些灵魂可能是以前的居民或与以前的财产有其他联系，死者被认为在建筑物中曾遭受过暴力或悲惨事件，如谋杀、意外死亡或自杀。 鬼屋是世界上最常见的超自然信仰之一，根据本杰明·拉德福德（Benjamin Radford）在他的书《调查幽灵：对灵魂的科学搜索》（Investigation Ghosts： The Scientific Search for…
灵异照片
灵异照片（、）是指拍到鬼或灵异现象的照片，一些作品例如電視節目《毛骨悚然撞鬼經驗》即以此为题材。 一些摄影师会靠拍灵异照片赚钱，如美國的威廉·穆勒（）。在他以前拍的自拍像中有他死去表弟的影像。 靈異照片也叫鬼照片，其中有些照片拍到往生者的影像。靈異照片的歷史可追溯到1860年，有些則伴随着争议和造假。 参考资料
替身 (鬼魂)
替身，俗稱替死鬼，閩南、臺灣稱交替。在中國民間信仰中，枉死的鬼魂，為了能再投胎轉世，必須找一個頂替自己的人，並使之身亡，稱為「替身」。 如清朝袁枚《續子不語》：李生夜讀，家臨水次，聞鬼語：「明日某來渡水。此，我替身也。」至次日果有人來渡。李力阻之，其人不渡而去。夜，鬼來，責之曰：「與汝何事？而使我不得替身？」 唐代戴孚的作品《广异记》有替死鬼的故事。 參看 替身 倀 中国妖怪列表 參考資料 袁枚《續子不語》
麻內
麻內（），古羅馬宗教中的善良靈魂。 名詞可能源於拉丁文中的「好（Manus）」，指冥府神靈或已逝親人的靈魂，與之相對的是雷姆雷斯，代表不安的、作祟的惡靈。古羅馬人會在二月的父母節與祖先節祭祀麻內。 参考
卡塔利娜·莱尔卡罗
卡塔利娜·莱尔卡罗（）是生活在16世纪西班牙加那利群岛特内里费岛圣克里斯托瓦尔-德拉拉古纳市一个显赫的意大利裔加那利家族中的一名女子。 莱尔卡罗家族是一个在西班牙征服加那利群岛后定居在特内里费岛的显著热那亚家族 }}
披蓬
披蓬，也称为Phi Pong（）是泰国北方民间信仰中的一种鬼魂，它在泰北依善地区方言中还有另一个名字：Phi Phao(ผีเป้า)。当地居民相信披蓬是由一种叫做“凡蓬”(ว่านผีโพง;"鬼草")的植物使用黑魔法而变换为人形，这种植物在炎热的季节会散发味道，而在夜间则会发出l。 白天时披蓬的身形幻化成像正常人类，但到了晚上就变成了无实体的鬼魂。 如要区辨披蓬的特征是，它的鼻孔会像火炬一样发出强烈光芒，通常它会在晚上出没寻找食物，…
古曼童
古曼童又稱天童（）是屬於泰國的一種法脈傳承信仰，目前已流傳至泰國以外的亞洲地區。「古曼童」在泰語本來的意思解作「金童子」，初載於《》一書。 製作 古曼童的傳統製作方法是將 七處廟土、香灰、經粉、七處墓土、金箔、花粉、派古曼粉等… 師傅親手寫經文，再搭配多種材料製成。製成後還要經過高僧的法術儀式加持，並藉由靈體把祂的能量的灌入，使他們得以「重生」。古曼童又叫做THEP古曼（天童）一般都是和尚做的 也有阿贊會做THEP古曼。傳統古曼童為供奉…
鬼石
鬼石，是台灣民間傳說中的詭異現象，石塊會因為妖怪作祟而到處亂飛。 簡述 據說台灣有妖怪喜歡惡作劇，用石頭丟別人家的房子，造成石頭到處亂飛，甚至波及他人的情況，被稱為鬼石現象。 案例 台灣各地都曾出現過鬼石現象，如大稻埕、鳳山、中西等地，其中南屯更有人目擊到擲石的兩隻鬼怪，據說他們身上穿著布袋、身形畸形，看起來相當詭異，但當附近民眾要把他們抓起來時，他們卻突然消失無蹤。 參見 鬼口 陰陽雞 鬼擲沙 天狗砾 *夜泣石 參考資料
白馬幻影
白馬幻影，是台灣民間傳說中守護著寶藏的白馬幽靈，據說只要看到牠就有機會找到被藏起來的寶藏。 傳說 傳說中白馬幻影是由多年沒使用的金銀所孕育出來的幽靈，守護著寶藏。如果夜晚聽到馬蹄聲響，就是白馬在跑的聲音，表示寶藏可能就埋在地底，據說只有品德高超的人才有機會看到他並得知寶藏地點。 除了白馬之外，也有白兔幻影的傳說，主要流傳在澎湖，但也有在本島與白馬一起出現的傳說。白兔所保護的寶藏比白馬少，白馬大約一萬兩（約375公斤）、白兔大約一千兩（約…
搭便車的人
搭便車的人（）是世界上非常流行和知名的都市傳奇之一，在古老的文獻，包括《聖經》亦有記載。其傳說為民俗學學者長期研究的主題之一，索引編號為E332.3.3.1。 這則都市傳奇經常以類似鬼故事的方式傳播，內容大同小異，但結局卻有不同變化。警察和電臺DJ是最常收聽到這傳說的職業，報案者或聽眾會歇斯底里向他們訴說：午夜在公路駕駛時，有人在十字路口徘徊，比著搭便車的手勢，主人公便欣然搭載，安排那人坐在後座，當駕駛一段時間後，主人公回望後座，搭便車…
奄美魔物
奄（）美魔物（琉球語：'，是鹿儿岛县奄美群島与冲绳县傳說中的一類邪靈的總稱。據說奄美魔物的形態有各種各樣，很多魔物指死去的動物仍以生前的姿態存在而產生的邪靈。在奄美群島也稱呼波布為魔物，傳說中認為其是神的使者，也是魔物中唯一以生物形態的存在。 種類 ; 家鴨魔物 （アイフラーマジムン） :以家鴨的姿態存在的魔物。 ; 魔嬰 （アカングァーマジムン） : 以嬰兒的姿態存在的魔物。 ; 牛形魔物 （牛マジムン） : 以牛的姿態存在的魔物、同…
幽靈列車
幽靈列車，又稱鬼列車，是指鬼故事或都市傳說中出現的一種媒介元素，即一種幽靈交通工具，通常以火車或鐵路機車為主。與其他傳統形式的鬧鬼不同，幽靈列車並非是鬼魂存在的固定地點，而是整列列車即是幽靈本身。 地理分佈 根據許多不同地區的報告指出，在火車曾是主要的交通工具的地方都出現過幽靈列車。有關幽靈列車的報告包括加拿大、日本、瑞典、英國，以及美國許多州份。 日本 在日本，「偽汽車」或「幽靈機關車」是一個關於化狸的幽靈/假冒/鬼魂蒸汽機車的民間傳…
聻
**'，是《聊斋志异》的妖怪，传说人死变鬼，但鬼再死就变聻。而聻也会骚扰鬼。《成实论》也有人死为鬼，鬼死为聻。而人会怕鬼，鬼也会怕聻。在坪阳乡地区会在门上贴写聻字的灵符让鬼不敢进门。 出处 :《淞滨琐话》卷三（柳青）：吾辈为一气之所流通，不能久而不灭，故世有鬼死为聻之说。 :《夜谭随录·某别驾》：第贞烈之性，生得全归，而一行作鬼，乃为人窥素体，捉纤足，鬼而有知，吾恐自伤有污，必将投环而复作贞洁之聻耳。 :《柳崖外编·饿鬼》：“今与汝约，…