亞當和夏娃的生平
亞當和夏娃的生平，或摩西启示录，是犹太教和基督教伪典，讲述了亚当和夏娃被逐出伊甸园后直到死亡时的经历，关于人的堕落的更多细节以及以夏娃视角展开的相关故事。该作品的作者存在争议，有观点认为由犹太教人士创作，也有学者认为该作品完全是基督徒所作。 参考来源
标签：#犹太经外书
共 9 篇文章
以諾書
以諾書（）是啟示文學作品之一，記載了在大洪水之前以諾與上帝同行三百年（詳見以諾）期间所見的異象。以諾書分成以諾一書、以諾二書和以諾三書三本。大部份的基督教教派以及現代的猶太教团体多視其為非正典，僅有衣索比亞正統合性教會、厄立特里亚正統合性教會視其為正典。 以諾一書 以諾一書，又名為《埃塞俄比亞以諾啟示錄》，因為它最完整的抄本是用埃塞俄比亞文寫成的。此書亦有亞蘭文和拉丁文的抄本殘卷，所以有學者認為其原文可能是以亞蘭文或希伯來文寫成的。以諾…
巴錄書
《巴錄書》或譯《巴路克》（Book of Baruch），是一本天主教和東正教接受的圣經正典，而新教和猶太教則不接受此經卷作正經。天主教的《巴路克》含《耶肋米亚书信》，但東正教把後者獨立成卷。巴錄書名義上是舊約聖經先知耶利米的朋友兼秘書所寫，而實際上是多人寫成。成書日期是主前第一世紀或更晚。雖然最後的校定本以希臘文出現，但其中有些部份很可能譯自希伯來文。 內容 巴錄書以一篇懺悔禱告聞始自承耶路撒冷遭逢劫難，份屬罪有應得（1:1-3:8）…
多俾亞傳
多亞傳（，，）或譯為多比傳（Book of Tobit），屬於天主教和東正教《舊約聖經》的一部份，但不包括在新教的《舊約聖經》裡，在猶太人的重要經典《塔木德》及其他拉比文學裡，它被引用過幾次。該書在公元一世紀後與其他次經一同被收錄在希臘語的七十士譯本中，並被天主教及東正教接納為正典的一部份。不過，大多數新教教會都拒絕接納本書篇為正典。但有些教會列為次經或視為重要但不屬於聖經的典籍，如英格蘭聖公會的三十九條信綱中亦將此書視為重要的典籍。其…
友弟德传
友弟德传（（），（）），或译猶迪傳，是天主教會和东正教會《旧约圣经》的一部分。但是《友弟德传》由于是用希腊文写出的，没有希伯来文的原本，马丁·路德在修订《圣经》时，将这篇文章删掉。所以目前天主教會和东正教會的《圣经》中有保留这篇文章，在新教和犹太教《圣经》中則没有这篇文章，算作次經。友弟德传，與部分其他聖經次典一樣，是一本歷史學上不承認為可靠的文獻。 文章中讲亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。直抵犹太的伯夙利亚城，这时城…
所羅門智訓
《所羅門智訓》（）或稱《智慧篇》，是約在公元前1世紀完成的著作，經書被收錄在《聖經》的希臘文七十士譯本當中。 基督宗教對其聖經正典地位存爭議，現天主教會和多數東方教會、正教會以七十賢士譯本為基礎，把此書奉之為正典。 在1546年的特倫托會議，天主教重申聖經正典全部書卷，當中包括此書。 一些基督新教普遍對此書的完全真確性存疑，視之為次經，但聖公宗與信義宗則仍把這書收錄在經課表中。 簡介 所羅門智訓共有19章。其內容與《聖經》中的約伯記、箴…
但以理书补编
《但以理書》補編是指在《但以理書》的希伯來語和的文本中無法找到的三個篇章。這三章的文本收錄於七十士譯本，這是由希伯來語原文的《希伯來聖經》翻譯而來的希臘語聖經中，現存最古老的譯本。 這三章內容如下： 《亞撒利雅禱詞和三童歌》：《但以理書》3:24-90（希臘語譯本），新教正典中刪除了第23節之後的內容（第24節變為第91節），內容包含在「烈火的窰」的故事裡。沙得拉、米煞、亞伯尼歌因拒絕敬拜偶像而被扔進火窰，獲天使所救，且唱起歌敬拜。有些…
禧年書
《禧年書》，又被称为小创世纪，是一部包含50个章节的古犹太宗教作品，被埃塞俄比亚正统合性教会和贝塔以色列（埃塞俄比亚犹太人）视为正典。《禧年書》被天主教、东正教和新教教会视为伪经。在贝塔以色列以外的犹太人中，它也不被视为正典。该书在早期基督教时期知名度很高。除吉兹语版外，该书没有希腊语和拉丁语版本流传下来。 參見 参考资料
便西拉智訓
《便西拉智訓》，或稱《西拉書》，或譯作《德訓篇》，成書期大約在公元前180年到前175年間，它屬於天主教和東正教《舊約聖經》的一部分，但不包括在新教的《舊約聖經》裡。在猶太人的重要經典《塔木德》及其他拉比文學裡，它被引用過幾次。這篇書在公元後與其他次經一同被收錄在希臘語的七十士譯本中，並被天主教及東正教接納為正典的一部分。不過，大多數新教教會都拒絕接納本書篇為正典，視為次經。 作者 《便西拉智訓》的作者是耶穌·便·西拉，他是一位生活在耶…