烏臺詩案
烏臺詩案，發生於宋神宗元豐二年（1079年），為蘇軾政治生涯的一次重大轉折，後經多方力保，改謫黃州團練副使安置。所謂「烏臺」，即御史臺，因汉代御史府內遍植柏樹，又稱「柏臺」。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱“烏臺”。称“诗案”则主要是因诗得祸，实际上，案子也涉及十多篇文章。由於苏轼是西川路眉山縣（今四川省眉山市）人，清朝张鉴將此事編撰成書，並命名為《眉山诗案广证》，人们又称其为“眉山诗案”。宋朝大兴文字狱。而烏臺詩案實為見諸歷史記載的一次成…
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共 16 篇文章
貢舉法
貢舉法，中國科舉始於隋炀帝大业三年（607年），颁诏「五品以上文武职事官以十科举人」。 北宋時，議更貢舉法成為王安石變法之一，王安石認為“欲一道德則修學校，欲修學校則貢舉法不可不變”。改革貢舉法，廢明經、存進士，熙宁三年（1070年）三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。四年（1071年），二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。另設「明法科」。 注釋
奉元曆
《奉元曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第七部历法，屬於陰陽曆。 宋神宗命卫朴在熙宁八年（1075年）修成。颁布施行取代《崇天曆》。回归年为365.2436日，朔望月为29.53059日。宋哲宗元祐九年（1093年），被黄居卿撰写《觀天曆》取代。 参考文献 * 《宋代文化史大辞典》
河東獅吼
河東獅吼是一個成語，形容妻子 十分兇猛。語出蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常詩》。 典故 北宋蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常詩》 南宋 洪邁《容齋三筆 卷三 陈季常》 淸 梁章鉅《浪跡續談 卷六 陳季常》 解析 蘇軾在《寄吳德仁兼簡陳季常詩》中，以玩笑口吻，描述好友陳季常，雖擅長佛法，但一聽到妻子柳月娥如獅子般的吼叫，便會嚇得茫然不知所措，連柺杖都拿不穩掉到地上。河东柳氏是柳氏最为知名的郡望，故以河东狮为陈季常妻子柳月娥的代称。 而在後世所著《容齋三…
水運儀象台
的水运仪象台比例模型]] 人類文化廳的水運儀像台]] 水運儀象台，由北宋蘇頌發明的自動化機械化天文演示裝置。 元祐（1086年）蘇頌檢驗太史局的渾儀時，決心要將渾儀、渾象和報時裝置結合。蘇頌拜訪吏部守當官韓公廉，取得張衡、張思訓的“儀器法式大綱”。元祐三年（1088年）開始動工，元祐七年（1092年）「水運儀象台」竣工。 水運儀象台外形類似於天文臺，高約12米，寬7米，上下分三層；上層是渾儀（天體測量之用），中層是渾象（天體運行演示），…
應天曆
應天曆是中国北宋太祖建隆四年(963年)四月颁行的曆法。 北宋建隆二年（961年）五月，宋太祖下诏令司天少監王處訥等人主持編纂新曆，以代替当时沿用自后周的《钦天曆》。建隆四年(963年)四月，新曆編成，共六卷，宋太祖賜名《應天曆》，并赐序頒行 。 內容 配合新曆的編纂，建隆二年西域魯穆國的馬依澤應召入中國，修天文。馬氏將伊斯蘭數理天文學譯介到中國，並將阿拉伯占星術中引進黃道十二宮的方位及太陽入宮日期的推算方法，就天文常數進行觀測和推算，…
欽天曆
《欽天曆》是五代后周到宋初的历法。 后晋天福四年（939年）司天监马重绩所撰的《調元曆》，误差不可用，后周广顺年间，国子博士王处讷撰写《明玄曆》。民间又有《万分曆》。显德三年（956年）端明殿学士王朴奉诏撰写新历法，周世宗命名为《显德欽天曆》，亲自为之制序。付与司天监行用。宋朝乾德二年（965年）使用《應天曆》取代之。 注釋 *《中国历史大辞典》参考《旧五代史》
紀元曆
《紀元曆》是中国古代曆法，北宋姚舜辅編纂，屬於陰陽曆。施行於北宋末年、南宋初年。 《紀元曆》计算出1太陽年为365.24262139日，1朔望月为29.53058984日。岁差约73年西退一度，近点月为27.5547311日。史称《紀元曆》岁实、朔策为古今历法之冠。散失於靖康之变，建炎南渡後宋高宗重购得，后来推行《统元历》。宋徽宗大观元年（1107年）施行《紀元曆》，一说启用于崇宁五年（1106年），停用於南宋绍兴五年（1135年）或绍…
乾元曆
《乾元曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第三部历法，屬於陰陽曆。 太平兴国年间，宋太宗以《應天曆》小差，下诏命司天台主簿苗守信与冬官正吴昭素、主簿刘内真造新历。太平兴国六年（981年）修成，太宗命卫尉少卿元象宗和明律历的学者一起校定，赐号《乾元曆》。太平兴国七年（982年）颁布施行。《乾元曆》规定回归年为365.2449日，朔望月为29.53061日。宋真宗咸平四年（1001年），被《儀天曆》取代。 参考文献 * 《宋代文化史大辞典》
儀天曆
《儀天曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第四部历法，屬於陰陽曆。 宋真宗命京兆府（今西安市）天文学家史序撰写新历法。咸平四年（1001年）修成。咸平五年（1002年）颁布施行。对黄赤交角的测定的误差小于半分，欧洲16世纪末第谷的误差达2分。《儀天曆》规定回归年为365.2445日，朔望月为29.53059日。宋仁宗天圣元年（1023年），被《崇天曆》取代。 参考文献 * 《宋代文化史大辞典》
崇天曆
《崇天曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第五部历法，屬於陰陽曆。 宋仁宗、刘太后命学者楚衍与历官宋行古在天章阁主持修制，天圣元年（1023年）修成，天圣二年（1024年）颁布施行。回归年（岁实）为365.2446日，朔望月（朔策）为29.53059日。此历推算交食较符合天文实际。仁宗朝用此历前后达40多年。宋英宗治平元年（1064年），被《明天曆》取代。宋神宗熙宁元年（1068年），重新恢复施行《崇天曆》。熙宁七年（1074年），被《奉元…
明天曆
《明天曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第六部历法，屬於陰陽曆。 周琮见《崇天曆》气节加时后天半日、五星之行差半次、日食之候差十刻，于是撰写《明天曆》，将岁实（回归年）减小。宋英宗治平元年（1064年）修成。治平二年（1065年）颁布施行。《明天曆》计算不密，只用三年即罢。治平四年（1067年），重新被《崇天曆》取代。 参考文献 * 《宋代文化史大辞典》
觀天曆
《觀天曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第八部历法，屬於陰陽曆。 宋哲宗元祐七年（1091年），黄居卿修成。从绍圣元年（1094）颁布施行。岁实（回归年）为365\frac{2930}{12030}日，朔策（朔望月）为29\frac{6383}{12030}日，岁差七十八年差一度，推五星纪元，其中火星、土星两星较密。至宋徽宗崇宁元年（1102年），被《占天曆》取代。崇宁三年（1104年）至崇宁五年（1106年）间又施用。 参考文献 * 《…
占天曆
《占天曆》，是中国古代曆法，北宋使用的第九部历法，屬於陰陽曆。 宋徽宗崇宁元年（1102年），姚舜辅修成《占天曆》。从崇宁三年（1104年）颁布施行，取代黄居卿修成的《觀天曆》。积年25501937，日法28080。曆家认为此法历成于私人家之手，不经考验，不可施行。姚舜辅重新编造新的曆法，崇宁五年（1106年）编成《紀元曆》。大观元年（1107年）颁布施行，《紀元曆》通行了二十一年。 参考文献 《宋代文化史大辞典》 《元史》卷五十三 志…
太學三舍法
太學三舍法，北宋王安石變法科目之一。 太學三舍法用學校教育取代科舉考試。「三舍法」，即把太學分為外舍、內舍、上舍三等，外舍2000人，內舍300人，上舍100人。官員子弟可以免考試即時入學，而平民子弟需經考試合格入學。「上等以官，中等免禮部試，下等免解」，後來地方官學也推行此法，反映了班級教學的特色。 这种学校体制，虽然后来有所变化，但基本趋势确定下来。这种制度等于是赋予学校部分的取士权，至少是给太学生们更多的取中机会，因为除了学校的考…
吴城小龙女
吳城小龍女是北宋時女詞人，《宋史》中有記載之民間傳說人物，有《江亭怨》（又名《荊州亭》）： 由於其詞受黃庭堅之讚揚, 因此流傳於世（見《词综》、《词谱》及《冷斋夜话》）。 參考資料 * [http://www.eywedu.com/songci/a244.htm 吴城小龙女词作鉴赏]