希帕蒂娅
希帕蒂娅（，生於約350年－370年之間，死於415年3月），罗马帝国晚期新柏拉圖主義學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學家、天文學家、占星學家以及教師，她居住在埃及管區的亞歷山大，對該城的知識社群做出了極大貢獻。 根據後世研究顯示，她曾對丟番圖的《算術》（Arithmetica）、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評註，但均未留存。從她的學生辛奈西斯寫給她的信中，可以看出她的知識背景：她屬柏拉…
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共 16 篇文章
希波的奥古斯丁
奥勒留·奥古斯提努斯（，），人稱希波的奥古斯丁（；）或聖奥古斯丁（ 或 ），又譯奧斯定、圣奥思定，是早期天主教的神学家、哲学家。生於罗马帝国末期北非阿非利加行省的塔加斯特城，出身柏柏尔人家族，在罗马受教育，在米兰接受聖洗聖事。曾任天主教在希波（，位於今日阿尔及利亚城市安纳巴）的主教。 奥古斯丁的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今传诵不已。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的天主教修會。 奥古斯丁死后被天主教会封为圣人和教会圣…
尤利安
弗拉維烏斯·克勞狄烏斯·尤利安努斯（； ；），通稱尤利安（Julian），是一位羅馬帝國皇帝、著名的希臘哲學家和作家，於361年–363年在位。他也是帝國最後一位信仰古羅馬多神教的皇帝。他在位期間摒棄基督教，推崇新柏拉圖主義、宗教自由及迫害基督徒，因此被基督教稱為叛教者尤利安（Julian the Apostate）。對外則在357年斯特拉斯堡戰役作為君士坦提烏斯二世的凯撒（副皇帝）徹底擊敗了阿勒曼尼人部落聯盟，登基為帝後東征薩珊波斯帝…
該撒利亞的優西比烏
該撒利亞的優西比烏（，生於約260年或275年，可能卒在339年5月30日），又稱游社博、歐瑟伯、恩彪，是巴勒斯坦地區的凱撒利亞的教會監督（或称主教）。由於他對早期基督教史学、教義、護教等貢獻，被一部分人認爲是基督教史学之父。 生平 雖然其出生時、地，甚至幼年已無法確實考證，他被認爲生於巴勒斯坦。後來他認識了長老安提阿的多羅雪並得到其對文章分析的指導。296年，當羅馬皇帝戴克里先與後來的君士坦丁同行路過巴勒斯坦時，優西比烏已經見過君士坦…
亚他那修
聖亞他那修（；）或譯為亚大纳削、阿塔拿修，又稱「亞歷山大的亞他那修」或「大聖亞他那修」，是基督教的教父之一。在世時，是埃及亞歷山大城的主教。卒於公元373年5月2日逝世。亚他那修被列為聖人之一。 生平 367年在他的第39封書信（Festal Letter 39）中，在列出舊約各書卷后 在公元325年的尼西亞會議中，攻擊亞流主義，最後確立了耶穌和天父上帝是同一本質和平等的思想，為正統基督教教義三位一體的發展奠下歷史性基礎。他也是第一個列…
支道林
支道林（），名遁，字道林，以字行。俗姓关，東晉佛教高僧。 生平 河南陈留人，幼年随家人南渡到江南。早年曾隐居吳縣（今江蘇蘇州）餘杭山，年二十五出家，其师为西域月支人，改姓支。長相欠佳，“双眼黯黯明黑”，阮裕“欲闻其言，恶见其面”。出家後雲遊京師，住白馬寺，潜心研究佛道，“沉思《道行》之品，委曲《慧印》之经”，好養名马，自云：“重其神骏。斯图也，非彼人之徒欤！”。又有贈鶴，他說：“爾沖天物，寧為耳目之玩乎”遂放之，今沃洲尚留有放鶴峰、養馬…
謝道韞
谢道韫（），字令姜 人物生平 早年聰慧 謝道韞之生卒年不詳。出身富貴，父親是豪族謝氏的謝弈，母親則是同爲豪族的阮氏的阮容，謝道韞因此飽讀詩書。 婚後生活 谢道韫嫁给王凝之后，很是瞧不起王凝之。谢道韫有次回谢家探亲，非常不高兴。谢道韫的叔叔谢安宽慰开导谢道韫说：“王郎是王羲之的儿子，人才也不差，你有什么遗憾的？”谢道韫回答说：“我们家里的叔伯有阿大谢尚、中郎谢万，同辈的兄弟有封、胡、羯、末，没想到天地之中还有王郎这种人！”封指谢韶，胡指谢…
安波羅修
米蘭的安博（；，），公教譯作盎博羅削，本名奧理略·安博（），任米兰總主教，4世纪基督教著名的拉丁教父之一。他也是天主教会公認的四大教會圣师之一。 生平簡介 水晶棺中的米兰主教聖安波羅修]] 約340年，聖安博出生於特里爾一個有名望的基督教家庭。父親曾任納博訥高盧行省總督，是一位基督徒，母親則是受過高等教育的虔誠婦女。聖安博從小就接受希臘文、文學、法律、修辭學、哲學的訓練，父母對他寄予厚望，他也繼承父親的衣缽投身公共政務。聖安博於西元37…
尼撒的貴格利
尼撒的貴格利/尼薩的額我略（Gregory of Nyssa；約335～395年），他與該撒利亞的巴西流、拿先素斯的貴格利並稱加帕多家教父，都是出生在加帕多家的。公元372年，尼撒的貴格利被該撒利亞的巴西流祝圣為尼撒（Nyssa）的主教。 公元381年，三位加帕多家教父在君士坦丁堡會議中佔有重要影響力，也是使亞流派失敗的主要護教者。其中為首的大巴西流對另外兩位貴格利有很大的影響；而三位教父們的三位一體教義，使他們可以同時接納「尼西亞信經…
聖額我略·納齊安
，伊斯坦堡）]] 圣额我略·纳齐安（，330年，小亚西亚阿里安祖特斯-389年1月25日，阿里安祖特斯），或译格列高利·纳齐安、拿先素斯的貴格利，中国大陆天主教会譯为额我略·纳齐盎，台湾天主教会新译为国瑞·纳祥，是4世纪教会教父、加帕多家教父的第二號人物。在天主教内与圣巴西流的纪念日同为1月2日，并且两人都为捍卫三位一体教义作出了卓越贡献。 早年 額我略出生在納祥城附近的亞里安。他的家境優越，屬於社會的上層階級。母親是虔誠的基督徒，父親…
狄米斯提厄斯
狄米斯提厄斯（，），古罗马外交官、修辞学家、哲學家，尽管他不是基督徒而且在见解上不尽相同，他仍受到了君士坦提烏斯二世、尤利安、约维安、瓦伦斯、格拉提安和狄奧多西一世的青睐。他曾入选元老院，还为亚里士多德作注。
郭象
郭象（），字子玄，西晋时期哲学家，玄学思潮的集大成者。 生年不详。早年擔任司徒掾，歷官黃門侍郎、豫州牧長史、太傅主簿。太尉王衍與郭象有交遊，王衍常說：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”郭象曾註釋《庄子》一書。他把《庄子》的比喻、隐喻变成推理和论证。郭象本人雖為玄學清談大師，但熱心追求權勢，本傳稱其“任職當權，熏灼內外”。錢穆批評郭象“曲說媚勢”。永嘉六年（312年）病卒。 在郭象以前，早有向秀作《庄子注》，一說郭象剽竊向秀，但向秀的作品…
僧肇
釋僧肇（），俗姓張，京兆（長安）人。為鳩摩羅什門下著名弟子，羅什的佛教譯經大都由僧肇潤文，使得羅什的譯經為中國人喜愛讀誦的得力幹將，著名的漢傳佛教理論思想家，將般若中觀思想中國化，為三論宗的先驅人物。 生平 年少家貧，以抄書維生，乃歷觀經史、備盡墳籍，精研《老》、《莊》，叹曰：“美则美矣，然栖神冥累之方，犹未尽善也”。後見舊譯《維摩經》，始知所歸，因而出家。出家後，他“学善《方等》，兼通三藏”，才思幽玄又善談說，不到二十歲即“名振關輔”…
楊布里科斯
楊布里科斯（Iamblichus，），有時被稱為卡爾基斯的楊布里科斯（Iamblichus of Chalcis）。 楊布里科斯是新柏拉圖主義哲學的重要人物，該學派敘利亞分支的創始人。他致力把新柏拉圖主義創始人普羅提諾的哲學，和各種宗教的一切禮拜形式、神話、神祇結合起來，發展成一種神學體系。在新柏拉圖主義者中，他是第一個用巫術和魔法來取代普羅提諾的純精神和靈智的神秘主義。他認為在普羅提諾學說中「善」的同義語「太一」之外，還有一個超出人類…
以弗所的馬克西穆斯
以弗所的馬克西穆斯（Maximus of Ephesus，?-371年），新柏拉圖主義的哲學家和巫師。他是公元四世紀羅馬皇帝尤利安的老師，對皇帝有很大的影響。 尤利安皇帝死後，他被皇帝瓦伦斯囚禁。後釋放，但最終還是因參加謀刺瓦侖士的活動而被處死。
克里斯桑修斯
薩迪斯（Sardis）的克里斯桑修斯（Chrysanthius）是公元4世纪的古希臘哲學家，他在楊布里科斯的學校學習。 他是艾迪修斯最受歡迎的學生之一，主要研究新柏拉图主义。羅馬皇帝尤利安（Julian）在艾迪修斯（Aedesius）的建議下認識了他，並且邀请他協助復興古希腊宗教。但是，克里斯坦休斯（Chrysanthius）認為復興不可能取得成果。因此拒绝了他。 他以吕底亞大祭司的身份要求放棄宗教改革。由於他的克制，因此直到他去世依然…