希波的奥古斯丁
奥勒留·奥古斯提努斯（，），人稱希波的奥古斯丁（；）或聖奥古斯丁（ 或 ），又譯奧斯定、圣奥思定，是早期天主教的神学家、哲学家。生於罗马帝国末期北非阿非利加行省的塔加斯特城，出身柏柏尔人家族，在罗马受教育，在米兰接受聖洗聖事。曾任天主教在希波（，位於今日阿尔及利亚城市安纳巴）的主教。 奥古斯丁的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今传诵不已。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的天主教修會。 奥古斯丁死后被天主教会封为圣人和教会圣…
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方腊
方腊（），又名方十三，一名方朕，原籍徽州歙县，后迁居睦州青溪县（今浙江省淳安县）。北宋末年著名明教領袖及農民起事首領，江浙一帶「喫菜事魔」之徒。 生平 方腊是雇工出身，性情豪爽，深得人心，加上有较强的组织才能，利用明教传教，号召很多生活困苦的农民跟随他；当时宋朝统治者穷极奢侈，人民终岁劳苦，不得一饱，江浙地区还遭受花石纲的掠夺，宋统治者对辽夏贵族岁奉财物，屈辱求和。 宣和二年（1120年）率众在歙县七贤村起事（一说在今淳安县万年乡清溪幫…
林瞪
林瞪（），《霞浦文书》中敬称他为林廿伍公、玉林尊者，福州臺江浦西境福寿宫称他为度师真君，福州连江明教堂称他为灵显相公，出生于长溪县上万村（今属福建省霞浦县柏洋乡），是一位人物。 生平 北宋咸平六年（1003年），林瞪出生于上万村桃源境，在家中排行第二十五（这也是尊号林廿伍公的由来），早年娶陈氏为妻，生下了两个女儿。天圣五年（1027年），25岁的林瞪皈依明教，拜摩尼教宗师、龙首寺（后称乐山堂）建造者孙绵为师。林瞪在世期间，在龙首寺建立了…
末阿莫
末阿莫（叙利亚语：），又作末冒，摩尼教创建者摩尼的十二使徒之一，东方中亚教会的开创者。末阿莫是著名的东方摩尼教使徒，但他确切的出身不详。从他的叙利亚语名字（以马内利/）可以看出他亚兰人的身份，但也有学者认为他是帕提亚人。由他一手建立的东方摩尼教会使用帕提亚语作为官方语言，后来在6世纪被粟特语所替代。此外，末阿莫被广泛认为是摩尼教帕提亚语组诗《安嘎罗西南》和《胡亚达曼》的作者。 传教 末阿莫精通帕提亚语，认识许多帕提亚贵族，在当时是摩尼教…
伊本·穆格法
伊本·穆格法（）是一位用阿拉伯语写作的波斯翻译家、哲学家、作家和思想家。他原本信仰摩尼教，後來皈依伊斯兰教。 他的母语是中古波斯语。 他的父亲曾是奧瑪亞哈里發國的税务官员。他將中古波斯语版的五卷书翻译成阿拉伯文。 参考文献
呼禄法师
呼禄法师（中古波斯语： / ；回鹘语： ），唐代摩尼教传教士，回鹘人，生卒年不详。 生平 武宗灭佛时，全国各地的摩尼教均受到沉重打击，呼禄法师为逃避迫害，进入福建，并在那里展开传教活动，成为福建摩尼教-明教的开创者。他生前主要在福清、福州、泉州一带传教，后葬于泉州清源山，朱熹曾前往其墓谒奠。今日泉州尚存明教草庵，为呼禄法师开创的福建摩尼教一脉的遗存。 身份 有学者认为呼禄法师之名为中古波斯语，与《仪略》中所提到的“呼嚧唤”为同义词，在摩…
末思信
末思信（叙利亚语：Mār Sîsin，？-291/292年），又作西辛纽斯（拉丁语：Sisinnius），摩尼教创建者摩尼的十二使徒之一，早期教会最有影响力的传教士之一，初代教会的核心人物，摩尼教教廷首任教宗。 传教 末思信为摩尼亲自拣选的十二使徒之一。摩尼在世时，他在摩尼教内部就具有较高地位。在摩尼离开巴比伦时，他负责承担教会的内部工作。他也曾奉命前往罗马帝国和中亚传教。约261-262年，末思信前往木鹿（Mary）视察，很满意在那里…
末阿达
末阿达（叙利亚语：），又作阿驮，摩尼教创建者摩尼的十二使徒之一，早期教会的传道者，生卒年不详。 受摩尼派遣，时任主教的末阿达进入罗马帝国传播摩尼教信仰。与他同行的还有使徒帕提格（Pattīg）和加布里亚布（Gabryab）。帕提格一年后回到了在美索不达米亚的摩尼身边，摩尼又派三个书记员带着《生命福音》和其他两部经书到末阿达那里。末阿达继续了帕提格的使命，继续在罗马帝国境内传教。他建立了许多修道院，挑选了许多选民与听者，写了一些论集，以智…
末扎库
末扎库（叙利亚语：Mār Zaku），又名阿库亚斯（拉丁语：Akouas或Acuas），摩尼教创建者摩尼的弟子之一，早期教会的传道者，生年不详，卒于公元300年。 身份 末扎库受摩尼派遣，到萨珊帝国西部传播摩尼教信仰。据记载，末扎库是罗马帝国的一名退伍军人。有学者认为，末扎库可能是一名罗马战俘，在他被强制停留在萨珊帝国期间发现并皈依了摩尼教。 影响 据爱比法记载，末扎库是第一个把摩尼教带到他的家乡（巴勒斯坦的）的人。因为末扎库的影响，那…