針灸甲乙經
《針灸甲乙經》，全名《黃帝三部鍼灸甲乙經》，是現存最早的一部針灸專書，（公元256-282 年）晉皇甫謐（士安）编辑整理《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》，所編著而成《針灸甲乙經》序：「按《七略》艺文志，《黄帝内经》十八卷一百二十八篇。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传，其学皆出於《素问》，《素问》论病精微，《九卷》是原本经脉，其义深奥，不易览也。…
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共 25 篇文章
古画品录
《古畫品錄》是中國南北朝齊梁時期藝術理論家謝赫所著的繪畫品評專著，約成書於6世紀中葉。此書是中國繪畫史上最早且最具系統性的畫品著作，開創了傳統畫學中「品藻」類文獻的先河，對後世中國畫的創作與品評標準影響深遠。全書分為兩大部分，序論中提出著名的「繪畫六法」，正文則將三國東吳至南朝齊的二十七位畫家分為六個品級，進行具體的優劣評鑑。 書中提出的「六法」包括氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置與傳移摹寫。這些理論總結了前人的繪畫經驗…
春秋經傳集解
《春秋經傳集解》是由晉人杜預所著，為清人十三經注疏之一部分，唐代《春秋正義》之根據。此本的重要性在於：首次將《春秋》與《左傳》以時間（年）加以裁切，成為經傳注合行本，可能影響到《公羊傳》與《穀梁傳》的經傳合寫與合刊，對於日後《春秋》類文獻的體例發生重要作用。 隋朝人刘炫作《杜解规过》，指出杜预《左传集解》失误之处有一百五十余条。但此书久不传，今僅散见孔颖达《正义》中。 唐代唐太宗詔令孔穎達與諸儒共參議，貞觀十六年撰成《春秋正義》60卷，…
徙戎論
《徙戎論》是西晉陳留圉（河南省開封市東）人江統的一部政治论著。 元康九年（299年）山陰縣令江統於齊萬年事件之後，作《徙戎論》著稱於世。文中提到“關中之人百餘萬口，率其少多，戎狄居半”，稱戎狄是“人面獸心”，並說他們「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。」建議迁返胡人，“今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之人得其半穀，此為濟行者以廩糧，遺居者以積倉，寬關中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫舉之小勞，而忘永逸…
洛陽伽藍記
《洛陽藍記》是一部集歷史、地理、佛教、文學、建築於一身的名著，在《四庫全書》將其列入史部地理類，簡稱《伽藍記》，為北魏人楊衒之所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中歷數北魏洛陽城的伽藍（佛寺），分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。與酈道元《水經注》一同，歷來被認為是北朝文學的雙璧。 緣起描述 據書中自言，作者在魏孝莊帝永安年間（528年－529年）曾官奉朝請，見帝都洛…
孙子算经
《孙子算经》，中国南北朝数学著作。 成书年代 孙子算经的确切成书年代不详。学者根据书中事物出现的时间，估计孙子算经成书于南北朝。 卷下问33有“今有长安、洛阳相去九百里”之句；长安一词首见于汉代，因此孙子算经成书不可能早于西元前3世纪。 有学者根据孙子算经卷下第5问：“今有棋局，方十九道。问用棋几何？答曰三百六十一。”，认为19道361子的围棋，最早出现在3世纪中叶，估计孙子算经成书于魏晋时代。 学者王玲根据孙子算经卷下“今有锦一匹，值…
璇玑图
璇玑图是相传为前秦时期秦州刺史窦滔之妻苏蕙所做的回文诗章。又常稱為回文詩。 历史典故 苏蕙之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌，窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的赵阳台，并纳其为妾。这令身为原配的苏蕙与赵阳台关系顿时紧张，两人在窦滔面前相互诋毁，结果是窦滔对苏蕙日渐不满。在苏蕙21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏蕙甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏蕙之间的感情关系落…
玉篇
石山寺《玉篇》第27卷(摹本)]] 《玉篇》是南梁顧野王所撰的一部聲韻學方面的字書，共30卷，約公元543年出版。共有542部首，收字12158个，每个字给出反切注音与释义，少数有注释。 內容 《玉篇》之體例仿《說文解字》，共分542部，講文字聲韻，疏隸變之流。封演《聞見記》宣稱《玉篇》共16917字。《玉篇》與《說文》不同，先出反切，點出讀音，再引用《說文》之釋義，價值更勝於《說文》。《玉篇》相較於《說文》，部首有增亦有减，少了〈哭〉…
西京杂记
《西京杂记》，中国古小说集，凡二卷，東晉葛洪著，一說漢朝劉歆作。 西京指的是西汉的首都长安，写的是西汉的杂史，既有历史也有遗闻轶事、時尚風習、奇人絕技等，不乏杜撰成分。全書故事共129則，每篇短者僅十餘字，長者亦不過千餘字，不少耳熟能詳，如：匡衡买不起臘烛，于是凿穿墙壁借邻居家的烛光来读书；南粤王赵佗献南海岛所产珊瑚树于长安，王嫱因拒贿画工毛延壽而远嫁匈奴和番，臨行前漢元帝見其美色而後悔；卓文君作《白头吟》；每年八月四日，戚夫人總要陪劉…
齊民要術
《齊民要術》是中國保存得最完整的一本古代農牧情況的巨著，由北魏官員贾思勰所著，成書於東魏武定二年（544年），另一說為533年至544之間。收錄公元6世纪时中國黃河流域下游地區的農藝、園藝、造林、蠶桑、畜牧、獸醫、配種、釀造、烹飪、儲備，以及治荒的技术。書中正文分成10卷，92篇，援引古籍近200種，所引《氾勝之書》、《四民月令》等現已失傳的漢晉重要農書，後人只能從此書了解當時的農業運作。 該書自出版後，長期受中國歷朝政府重視，傳遍海外…
搜神记
{{主條目消歧義|本条目是讲述晋代-{干}-宝所著之记录神仙鬼怪的著作，关于其他以“搜神记”为名的文学作品，请参阅搜神记 (消歧义) 。}} 《搜神记》是晋代-{干}-宝搜集撰寫的记录神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。 概述 《搜神记》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇跡、神异以及神仙方士的传说，也有採自正史记载的祥瑞、异变等情况，其中不乏情节重复的故事，每个故事的叙述非常简短，文学水平也不是非常出色，但…
漢晉春秋
《漢晉春秋》，由東晉史學家習鑿齒所撰著。全書共54卷，但《隋書》記載該史書只有47卷卷目。 內容 《漢晉春秋》記載自東漢光武帝至西晉晉愍帝合共281年的歷史。當中在記載三國史事部分是以蜀漢政權為正统。有別於後來史籍如北宋司馬光的《資治通鑑》以曹魏政權承接漢朝政權正統地位。《漢晉春秋》全書在宋代已難見於世，僅佚文散見於裴注等著述之中。 清代考据学兴盛，不断有学者对此书进行辑佚，比较有代表性的湯球、黃奭、王仁俊等人蒐集殘餘內容，並為書補闕表…
荊楚歲時記
《荊楚歲時記》，是介紹中国南方長江中游荊楚地方年中每月行事的記錄。作者是南梁的宗懍。隋代的杜公瞻作注。 内容是由正月初一至歲晚的百姓日常生活，其中辟邪、辟病的風俗佔篇幅一半。 參考 * 守屋美都雄《校註荊楚歲時記》，帝国書院，1950年。
五經算術
《五经算术》为《算经十书》之一。相传为北周甄鸾所作。因经文中多处出現「按」和「甄鸾按」的字眼，亦有数学史家认为甄鸾并非作者。 《五经算术》全书共两卷，搜集了《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《左传》、《汉书》等典籍中所涉及的数学问题，并进行解释或解答。 參見 *中文數字 参考文献
敦煌医学文献
敦煌医学文献是一批医学文献，大部分写于六朝及其以前，但也有部分是隋唐时期的作品。主要由甘肃省敦煌莫高窟的医学卷子本为主，此外，新疆、青海、四川等地也发现了许多古卷写本，其中有少量属于医学文献，而这些文献也被现代学者归为了敦煌医学文献并进行研究。它们可被分为93种，内容涉及到了伤寒、本草、针灸、五脏等方面。许多学者都对这些文献作了研究和整理并取得了丰硕的成果，最终还促成了敦煌学的形成。 敦煌医学文献主要是指1900年在敦煌莫高窟（今编）第…
十八家晉史
十八家晉史是唐代官修《晉書》之前流行的十八種晉代斷代史書的總稱。包括九家晉書與九家晉紀。除此之外，兩晉南北朝的三百餘年間，還出現了不少記載晉代及十六國歷史的雜史、霸史、雜傳、起居注。唐貞觀年间房玄齡監修的《晉書》行世後，諸家晉史逐漸亡佚，至南宋失傳。明清時人從劉孝標注《世說新語》、裴松之注《三國志》、李善注《文選》以及《太平御覽》等書中輯錄了十八家晉史的殘篇和片斷。現存篇幅比較多的是臧榮緒《晉書》和王隱《晉書》。較少的如陸機《晉紀》，僅…
本草经集注
《本草經集注》是南北朝道士陶弘景在有系统整理《神农本草经》并总结之前药学经验基础上编写的一部医书。本書结合《神农本草经》和《名医别录》两书并注释而成。 《本草經集注》在《神农本草经》365种药物的基础上增加至730种药物，并且首创按照药物性质分类的方法，为以后的本草书籍所继承。
陶淵明集
《陶淵明集》，梁昭明太子蕭統蒐集陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷，录一卷，並為之作：《陶淵明传》、《陶渊明集序》。 版本 北齐阳休之编《陶淵明集》十卷 宋征士〈陶潜集〉九卷 旧唐书经籍志录陶渊明集五卷本，目录已失。 刻本 宋绍熙三年曾集本；上海广智书店影印。 宋淳佑元年汤汉注本四卷，清乾隆年间拜经楼从书吴骞刻本。 明正德何孟春注本十卷 毛晋汲古阁本《陶淵明集》十卷 焦竑本八卷 清《四库全书》本八卷，根据昭明太子萧统本。 清道光陶澍集…
博物志 (張華)
《博物誌》是晉朝張華所著的一部奇書，共十卷。內容包羅萬象，有山川地理知識，有歷史人物傳說，有奇異草木蟲魚、飛禽走獸，也有神仙方術，可謂集神話、古史、博物、雜說於一爐。 據王嘉《拾遺記》載：最初版本的《博物誌》有四百卷之多，張華把它呈給晉武帝司馬炎，司馬炎閱後認為張華的才識可以跟伏羲、孔子相比，但指出《博物誌》書中「多浮妄」，「驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生」，指示張華將此書刪減為十卷。 《博物誌》前三卷記地理動植物；第四、五卷是方術…
六朝志怪
六朝志怪小說，是指六朝發展出來的神怪小說。 六朝系指魏晉以來到隋朝末年。“志怪”一詞出自《莊子》一書，《逍遥游》曰：“齐谐者，志怪者也。”意思是说齐谐是专门记载怪异故事的人。這期間由於政治動蕩，老百姓開始追求信仰，寄託心靈於神道。六朝志怪多記神異怪誕之說，其中較為著名的小說有：《新齊諧》、《述異記》、《冥祥記》、《冤魂志》、《錄異傳》、《雜鬼神志怪》、《列異傳》、《搜神記》、《幽明錄》等。魯迅認為神仙之說盛行以及佛教的傳入，是六朝志怪小…