慈圓
慈圓（，）是日本平安時代後期至鎌倉時代初期的僧人、歌人和歷史學家，九條家出身，官位是大僧正，第62、65、69和71世天台座主，釋教三十六歌仙之一，侄子是同為《百人一首》歌人、新三十六歌仙和新六歌仙的九條良經。此外，他也是《愚管抄》的作者。 生平 慈圓最初的法號是道快，其父母在他兩歲和十歲時死去，因此他由之妻養育成人。，他成為青蓮院門跡覺快法親王的弟子，受戒自天台座主明雲而出家。根據《》記載，他在獲為一身阿闍梨，，當時他在、江文寺和無動…
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共 54 篇文章
寂蓮
寂蓮（，）是日本平安時代後期至鎌倉時代初期僧人和歌人，本名藤原定長（），藤原北家出身，《百人一首》歌人和釋教三十六歌仙之一，有117首作品收錄於敕撰和歌集，其養父是同為《百人一首》歌人的藤原俊成。關於寂蓮的出生年份，《日本古典文學大辭典》、《和歌文學大辭典》、《國史大辭典》、《和歌文學辭典》、《》和《世界大百科事典》均主張是不明，不過《日本古典文學大辭典》、《和歌文學大辭典》、《國史大辭典》和《和歌文學辭典》均提到保延5年（1139年）…
俊惠
俊惠（或，）是日本平安時代後期僧人和歌人，宇多源氏出身，中古六歌仙、釋教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約84首作品收錄於敕撰和歌集，其父《金葉和歌集》的編者源俊賴也是《百人一首》歌人之一。 關於俊惠的逝世年份，雖然《國史大辭典》、《日本古典文學大辭典》、《》、《大辭泉》、《日本大百科全書》、《朝日日本歷史人物事典》、《日本人名大辭典》和《世界大百科事典》均主張是不明，然而《國史大辭典》推測他死於建久2年（1191年）之前，《和歌大…
道因
道因（，）是日本平安時代後期和歌人，本名藤原敦賴（），官位是從五位上右馬助，藤原北家出身，釋教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有約40首作品收錄於敕撰和歌集。 生平 按《古今著聞集》版本暮春白河和歌的記載，敦賴當時84歲，《》版本則是83歲，由於此歌會在承安2年3月19日（1172年4月13日）舉行，因此可以計算出他生於寬治3年或4年（1089年或1090年），《和歌文學大辭典》記載為同年10月之後，另一方面《日本人名大辭典》、《日本…
良暹
良暹（，）是日本平安時代中期僧人和歌人，釋教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有31首作品收錄於敕撰和歌集。 生平 《和歌大辭典》指出有說法主張良暹之父是源道濟，小町谷照彥則認為是延曆寺的僧人，家集本身則已經散佚。生卒日期方面，按《》記載，由於他自12歲開始直至67歲為止，仿效能因每年在七夕時創作和歌，因此推測他死於67歲或68歲，《和歌大辭典》估計他生於長德4年（998年），死於康平7年（1064年）前後，《和歌文學大辭典》則稱有說法…
能因
能因（，），本名橘永愷（），是日本平安時代中期僧人和歌人，橘氏出身，中古三十六歌仙、釋教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有65首作品收錄於敕撰和歌集。1951年6月9日，以「大山祇神社的樟樹群」的名義獲文化廳指定為自然紀念物。1985年7月1日，傳為其墓的能因法師墳以「傳能因法師墳附文塚、不老水、花之井」的名義獲高槻市指定為紀念物，藏《能因集》則是重要文化財。 生平 按《尊卑分脈》以及《》記載，能因是正四位下長門守橘元愷之子，另一方面…
武藏坊辨慶
的源義經與身披黑色盔甲的武藏坊辨慶，浮世繪畫師月岡芳年繪]] 武藏坊弁慶（，），平安時代末期的僧兵，他的經歷經常作爲日本神話、传说、小說等的素材，為武士道精神的傳統代表人物。 史實記載的弁慶 關於辨慶的史實記載資料很少，在《吾妻鏡》的一書中，記錄了他在文治元年（1185年），跟隨源義經在京都一帶遊覽，但描述他的句子極少。 例如： 「弁慶法師已下相從」 「相從豫州之輩纔四人，所謂伊豆右衛門尉、堀彌太郎、武藏房弁慶並妾女〔字靜〕一人也」 弁…
平時子
平時子（，）是日本平安時代末期的女性，平清盛的繼室。她是下級貴族平時信之女，平時忠、平滋子之姊，與清盛之間生下宗盛、知盛、重衡、德子等子女。 承安元年（1171年），敘從二位，被稱為二位尼，在清盛薨逝後成為平氏一族重要的精神支柱，於平宗盛執政下的平氏政權內有著如同「太后」般的地位。壇之浦之戰時，她抱著外孫安德天皇，告訴他「波濤之下也有帝都」（「波の下にも都がございます」），與天皇投海自殺身亡。
宇多天皇
宇多天皇（；，名定省（），日本第59代天皇（887年9月17日－897年8月4日在位）。 宇多天皇是光孝天皇第七皇子，母親是桓武天皇皇子仲野親王之女班子女王 宇多天皇曾一度臣籍降下，賜姓源氏；後因關白藤原基經的緣故而於仁和3年（887年）8月25日恢復皇族身份，並於隔日被冊封為皇太子，同日因光孝天皇駕崩而踐祚，於同年的11月17日舉行即位儀式。 生平 他重用了藤原時平和菅原道真而造就了寬平之治。888年（仁和4年），他命人建造了仁和寺。…
增基
增基（，）是日本平安時代僧人和歌人，為中古三十六歌仙之一，與藤原朝忠和源雅信（或）有深交。與增基同名的僧人有一首作品收錄於《後撰和歌集》（新編國歌大觀編號453。 生平 認為增基只有一人，並且推測其是延喜（901年至923年）或延長年間（923年至930年）時的人。 相對地，由於《增基法師集》中有兩首作品收錄於能因的《玄玄集》（新編國歌大觀編號127和128），因此藤原清輔早在《》便指出有可疑，不僅是基於《玄玄集》的序文稱僅收錄永延至寬…
賴豪
所繪之鐵鼠]] 賴豪（らいごう，，長保4年（1002年）－應德元年（1084年））是平安時代中期天台宗之僧。父為伊賀守藤原有家。 經歷 師事園城寺（三井寺）的心譽，向圓行求法，住在實相院。 修法的靈驗廣為人知，承保元年（1074年）為白河天皇求子，結果皇子敦文親王誕生，因此請求天皇在園城寺創設戒壇，但因和園城寺對立的延曆寺反對而未實現。之後懷著怨念絕食而死。 傳說 根據『平家物語』『太平記』記載的傳說，賴豪死後，成為怨靈，化成鐵鼠，將延…
道命
道命（，）是日本平安時代僧人和歌人，為阿闍黎，曾任天王寺，出自於藤原北家，其父是正二位大納言。和歌方面，他有57首作品收錄於敕撰和歌集，初次收錄是《後拾遺和歌集》，為中古三十六歌仙之一。 生平 根據九條家本《》目錄記載，由於道命在寬仁4年7月4日（1020年7月26日）死去時是47歲，因此可以得知其生於天延2年（974年），然而作為藤原道綱母的長孫，其出生事蹟未見於《蜻蛉日記》內。道命之父是，其母根據《尊卑分脈》記載是中宮少進近廣之女，…
琵琶法師
琵琶法師（）是日本平安時代以琵琶作為伴奏，並吟唱敘事詩的盲眼僧侶藝人。 歷史 約在7世紀末自中國傳入日本的琵琶除了在宮廷被用於管絃合奏外，也與盲僧結合成其誦讀經文或說唱故事的伴奏樂器。當時的雅樂家源博雅為了從蟬丸身上習得秘傳的琵琶曲，連續三年不間斷地前往逢坂山拜訪；蟬丸也因此被視為琵琶法師的始祖，並在後世衍伸出其為醍醐天皇第四皇子的傳說。 另一方面，由琵琶法師們組建的盲人組織「當道」將仁明天皇的第四皇子人康親王奉為，並尊其為「天夜尊」。…
仁寬
仁寛，日本佛教真言宗立川流創始人，後改名蓮念。 生涯 他是左大臣村上源氏源俊房之子，兄長勝覺也是修驗道醍醐三宝院流開基人。初随其兄出家，後來成為阿闍梨和輔仁親王護持僧。 後因與暗殺鳥羽天皇的永久之變有牽連被流配伊豆，到當地後改名蓮念廣收子弟，将真言传授给有妻室之俗人及食肉之庶人；武藏国的阴阳师见莲入其门，见莲将真言宗金剛密、胎藏密两密与阴阳道混合成一种教派，提倡男女雙修是即身成佛之秘术，后世称为立川流。
覺鑁
覺鑁（，），日本真言宗高僧，新義真言宗開祖。出生於肥前國（今佐賀縣），相傳為平將門的族胤。 生平 大治五年（1130年），覺鑁於高野山創建傳法院，後來受敕兼任金剛峰寺座主。弘安九年（1286年），他將傳法院遷至今和歌山縣那賀郡岩出町，並獨立為新義真言宗，吸引眾多學僧，宗風興盛一時。 康治二年（1144年），覺鑁於根來寺圓寂，享年四十九歲。元祿三年（1690年），東山天皇追諡其為興教大師（こうぎょうだいし）。 著作 覺鑁著有多部佛教經論，…
西行
西行（），元永元年（1118年） - 文治6年2月16日（1190年3月23日），是平安時代末期至鎌倉時代初期的日本武士・僧侶・歌人。世人谓之以“西行法师”。俗名佐藤義清（さとう のりきよ），其氏爲佐藤，或溯祖上稱藤原氏。 西行为其号，後亦稱大本房、大寶房、大法房。法號为圓位。 西行善歌，出家後在各地漂泊結草庵，巡遊諸國，留下許多和歌。传世至今者约2300首。敕撰集（以二十一代集计）中收录的和歌就有265首，此中，其作品首次收录至《詞花…
圆仁
圆仁（794年-864年2月24日），日本高僧，日本天台宗三祖，谥号慈觉大师，入唐八家（最澄、空海、常曉、圆行、圆仁、惠運、圆珍、宗叡）中的一位。 生平 生于下野国都贺郡。9岁进入大慈寺修行，15岁进入比叡山延历寺接受最澄的教导。 唐文宗开成三年(838年)，以请益僧身份随最后的一批遣唐使前往中国求法，先到威海半島的赤山法華院唸經，並計劃到天台山旅行，但朝廷的旅行许可没有批下来，在法华院期间，听说著名的天台宗座主志远法师在五台山弘扬天台…
貞登
貞登（，）是日本平安時代前期貴族，父親是仁明天皇。官位為正五位下備中守。 生涯 承和年間初期（835年左右），貞登被父親仁明天皇賜姓源而臣籍降下。承和12年（845年），貞登的生母三國町懷疑與通姦而被褫奪更衣身份，貞登也被逼出家，改稱法號深寂。嘉祥年間後期（851年左右），貞登獲其兄長文德天皇賜予和，並且在文德天皇抱恙期間，與時康親王（後來的光孝天皇）一同負責在藥中。然而，由於貞登是出家人，因此文德天皇死後無法分得其任何財產。 其後，貞…
運慶
运庆（、久安4年（1148年）？ - 贞应2年12月11日（1224年1月3日））是活动于镰仓时代的佛師、僧人。 简介 运庆所属的僧人集团多在名字之前用一个「庆」字，故被称为「庆派」。庆派的佛师以奈良兴福寺为活动据点。运庆的父亲也同时是老师的康庆，就是以制作了兴福寺南圆堂本尊的不空羂索观音像（现存）而知名的高僧。 运庆的现存的最早的是奈良的圓成寺的大日如来像，所处的时代是相当于平安未期的安元2年（1176），这从制作的铭文中可以知道。运…
康庆
康庆（），日本镰仓时代庆派佛師、雕刻家，运庆之父，快庆之师，他继承了平安时代的雕塑风格，表现出更大的现实主义。其作品促进了日本现实主义雕塑的发展。 参考 扩展阅读 Grapard, Allan G. (1992). The Protocol of the Gods: A Study of the Kasuga Cult in Japanese History. Berkeley: University of California Pre…