香山天后宮
香山天后宮是一座位於臺灣新竹市香山區的媽祖廟，是香山漁民與郊商的信仰中心。現存建築於大正十一年（1922年）由王媽成等信徒發起重建。2004年公告為新竹市歷史建築。 歷史 沿革 清代由於竹塹港經常淤塞，故乾隆年間於南側另闢新港，原有的港口就以「舊港」稱之。嘉慶十二年（1807年）新港又淤塞，故重開舊港，然此時港口已不穩定，道光二十年（1840年）大型船隻已無法進入。於是至道光五年（1825年）開闢香山為港口，因其位置接近福州府，而成為重…
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龍門安良廟
龍門安良廟（），昔稱聖真殿、良文港安良廟。臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉龍門村西側，當地人習稱西廟，供奉李、伍、黑三府恩主，主祀李府王爺。法師流派為「普庵派」。 沿革 龍門村自清領時期便有「龍門」、「浪悶」、「良文港」或「文良港」等文獻名稱，位於澎湖本島（大山嶼）東郊，東望即接壤台灣海峽，在康熙年間便有設置汛兵戍守，屬「林投澳」管轄。日治時期以「良文港」為定稱，二戰後又改為「龍門」，沿用迄今。 據稱創建於康熙51年（1712年），草創時僅有…
鼎灣開帝殿
鼎灣開帝殿（），俗稱西宮，臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉鼎灣村，主祀「開天仙帝」神農氏炎帝，鼎灣澳角頭廟之一。法師流派為「普庵派」之「玉皇勅令雷令支派」。 沿革 鼎灣村在清領時期隸屬「鼎灣澳」，鼎灣澳位於澎湖本島北端，包含鼎灣、東石、潭邊、港底（今成功村）、港仔尾（今許家村）、中寮與西寮（今中西村）、沙港與土地公前（今沙港村），上述皆位於今湖西鄉境內，其中鼎灣係鼎灣澳行政中樞。 鼎灣聚落最早出現於康熙廿八年（1685年）出版的《臺灣府志》中…
陰陽堂
陰陽堂，古稱顯靈廟或有應公廟，臺灣澎湖馬公市廟宇，闔澎公廟之一，主祀陰陽公與白衣吉者（白無常、七爺公），約莫創建於清季道光年間，原址設於文澳城隍廟附近，光緒朝建媽宮城後遷至現址，即位於澎湖天后宮西側。 沿革 清季以降，文職官衙凡有在任職於澎湖期間逝世，且該廳吏無後代子孫供奉香火者的牌位便供奉於陰陽堂內，最有名的代表人物為饒廷錫（同治朝通判）與唐世永（光緒朝通判），祭拜對象性質相對於施公祠與昭忠祠（昭忠祠已不存），後兩者乃祭祀殉職且無嗣者…
鐵線清水宮
鐵線清水宮，亦作鐵線祖師廟，舊稱鐵線朱王廟。台灣澎湖縣馬公市廟宇，鐵線里公廟，主祀清水祖師。 沿革 「鐵線里」舊稱「鐵線尾」（），民間訛稱「鐵汕渼」，約莫於清代雍正年間便有福建移民開墾的紀錄，在日治時期初期之前皆歸統於嵵裡澳管轄。 鐵線清水宮建廟年份不詳，最初奉祀的主神也並非清水祖師爺，而是葉府王爺，由邱氏的開基祖迎奉而來。根據蔡光庭老師考證鐵線邱家族譜資料，邱氏約莫在康熙中葉左右遷居澎湖；日漸安定之後，鄉親感恩神明靈應，便在雍正九年（…
隘門三聖殿
隘門三聖殿（），全名代天巡狩三聖殿，古名代天巡狩廟、大巡狩宮。臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉隘門村，鄰近澎湖機場。開基之初奉中壇元帥，後主祀金府千歲，今主奉萬府千歲。法師流派為普庵派。 沿革 隘門村自清領時期屬「林投澳」，廟宇坐落於村內俗稱「七星穴」所在。根據日治時期的調查：三聖殿在清乾隆乙巳年（即乾隆50年，公元1785年）便有「代天巡狩廟」的廟宇紀載、乾隆丙午年（乾隆51年，公元1786年）則作「大巡狩宮」，曾請外來的客神「紙王爺」來鎮…
鎖港北極殿
{{東亞廟宇 |name=鎖港北極殿 Suogang Beiji Temple |img=澎南鎖港北極殿 (3).jpg |image_width=300 px |location=臺灣 880 澎湖縣馬公市鎖港-{r|里}-1491號 |religious_affiliation=台灣民間信仰 |god=玄天上帝 |open_year= 不詳，相傳為清朝康熙年間 |founder=不詳 |img_capt=廟埕 |cere_date=…
重光威靈殿
{{東亞廟宇 |location=臺灣 880 澎湖縣馬公市重光-{r|里}-55號 |open_year=相傳為清朝乾隆年間 |religious_affiliation= 台灣民間信仰 |god=池府王爺 文衡帝君 池府夫人 |img=20180403 威靈殿 (5).jpg |img_capt=1970年由已故知名建築師（大木匠師）謝自南所設計的後窟潭宮，已拆毀於2019年。 |image_width=300px |owner= …
赤馬赤樊桃殿
赤馬赤樊桃殿（）昔作李王廟、李王爺廟，因當地古地名為緝馬灣，又作緝馬灣宮，臺灣澎湖縣廟宇，位於西嶼鄉赤馬村（緝馬灣），主祀李府王爺，西嶼澳角頭廟之一。法師流派為「閭山派」。 沿革 赤馬村在清代、日本時期的官方文獻都記作「緝馬灣」，但居民自稱當地為「緝仔灣（Tship-á-uan）」，澎湖其他地方才稱「緝馬灣（Tship-má-uan）」；根據陳憲明教授推測，因當地為沿海地區，常可撿拾牡蠣或岩生貝類等殼類生物，閩南話稱作「緝仔」或「戚仔」…
豐原慈濟宮
豐原慈濟宮，俗稱豐原媽祖廟，是一座位在臺灣臺中市豐原區的媽祖廟，始建於清治時期乾隆年間。其旁側為豐原廟東夜市。 沿革 清代僧人帶來觀世音菩薩信仰，乾隆四十二年(1777年)，豐原慈濟宮前身觀音亭始建於現址；建物座向為座北朝南，廟埕為地方唱戲或雜耍表演主要場地。 19世紀初改為主祀媽祖，同祀觀音菩薩，並改廟名為「慈濟宮」。 嘉慶十九年(1814年)，廟方於中元節舉辦盛大祭典，並將祭典剩餘款項與先前結餘款項用於購置供桌設於神龕前。 咸豐三年…
講美龍德宮
講美龍德宮（），或作港尾龍德宮，台灣澎湖縣白沙鄉講美村公廟，全澎湖唯一主祀玉皇三公主的廟宇，法師流派為普庵派。 沿革 「講美村」在清領時期稱作「港尾社」，乃取社區聚落分布於北山嶼「鎮海港」尾端而得名；日治時期延續其名，作「港尾鄉」；第二次世界大戰後，民國44年（1955）經村民大會決議，易名「講美」，沿用迄今。 港尾村落公廟龍德宮的建立時間不詳：根據廟中敬獻匾額「僊度蓮胎」中，落款「康熙庚子楊敬脩虔立」窺知，龍德宮約莫在康熙59年（17…
西溪北極殿
西溪北極殿（），古名上帝廟，臺灣澎湖縣湖西鄉廟宇，林投澚角頭廟，西溪村公廟，主祀玄天上帝，法師流派為「普庵派」。 沿革 湖西鄉西溪村位於太武山北麓，村名起源史書無載，但根據後世學者調查；太武山高丘處匯流下一條水溝，水溝的溪流往北流經至紅羅村入海，而西溪聚落正位於此水溝西側，故可推測聚落名稱可結合周遭自然環境之地形而成。西溪村自清領時期歸屬於澎湖十三澳中的「林投澳」，而聚落大廟「西溪北極殿」則是林投澳中地理位置最偏北的角頭廟。，屋頂兩側燕…
西溪忠勇侯廟
西溪忠勇侯廟（），古名王公宮，臺灣澎湖縣湖西鄉西溪村廟宇，主祀忠勇侯，法師流派為「普庵派」。 沿革 西溪忠勇侯廟座落聚落北端，主祀神明姓王，故昔稱王公宮，王公神尊原型不詳，一說王公乃形仿關聖帝君而來，真實性待考；其建廟時間亦不詳，根據忠勇侯廟內藏的「溥德休徵」牌匾落款年份為乾隆戊申年的文物佐證，西溪忠勇侯廟最遲於乾隆53年（1788年）即已立廟。不過，西溪村法師陳根-{条}-一般咸信忠勇侯廟的立廟時間應早於乾隆32年（1767年）建廟的…
花宅五府千歲廟
花宅五府千歲廟（），又稱中社廟、中社宮，舊名酈府王爺廟，臺灣澎湖縣廟宇，主祀五府千歲，望安鄉中社村（花宅）大廟，水垵澳角頭廟之一。 沿革 花宅五府千歲廟位於望安鄉中社村，中社古名花宅，花宅聚落之名，早於清領時期康熙24年（1685年）杜臻所著《澎湖臺灣紀略》已有收錄，該聚落中央有座小山丘稱作「山仔尾頂」，周遭小丘山勢猶如花瓣環繞高丘，故稱「花宅」而得名。臺灣、澎湖初納入大清版圖時，澎湖廳僅設九澳，望安島時稱「網垵」，屬「網垵澳」；雍正五…
興仁懋靈殿
興仁懋靈殿，又稱雙頭掛懋靈殿，舊名朱王廟、雙頭掛朱王廟。台灣澎湖縣馬公市興仁里角頭廟，主祀朱府王爺。 沿革 馬公市「興仁里」古稱「雙頭跨」；乃明末崇禎17年（1644年）泉州府同安縣金門島蔡氏初至澎湖，此處面朝內海、水草豐沃，可見「拱北山」與「獅山」環抱，挾有低地橫跨兩丘，故以名之，後漸成聚落。 雙頭跨社可考於清雍正11年（1733年）建立公廟，廟身坐丑位（正北偏東）面朝未位（正南偏西），並以朱府王爺為主神，配祀哪吒太子，神明威靈顯赫，…
紅木埕武聖廟
{{東亞廟宇 |name=紅木埕武聖廟 |location=臺灣 880 澎湖縣馬公市朝陽-{r|里}-陽明路30號 |open_year=清朝康熙36年（1697年） |religious_affiliation=台灣民間信仰 |god=關聖帝君 玄天上帝 註生娘娘 福德正神 文昌帝君 天上聖母 太歲星君 |cere_date=農曆 六月廿四（關公聖誕） |img=紅木埕武聖廟｜山門.jpg |img_capt=山門入口 |image…
紅羅北極殿
紅羅北極殿，亦作紅羅罩北極殿（），臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉紅羅村，主祀玄天上帝，奎壁澳角頭廟之一，相傳開基於康熙年間，法師流派為閭山派。 沿革 「紅羅」俗稱「紅羅罩」，位於澎湖本島中北部東隅，自清領時期康熙廿八年（1689年），蔣毓英編撰的《臺灣府志》中便有記載「紅羅罩」地名的紀錄，在高拱乾於康熙35年（1696年）著述《臺灣府志》卻寫作「洪林罩」，兩志書成書年份僅七年，卻有「紅羅罩」和「洪林罩」之殊異，爾後又有「洪籃罩」與「紅籃罩」…
祠壇 (澎湖)
祀壇，清代方志載無祀祠或無祀壇，俗稱石厝仔（），日治時期多稱大眾廟（）。清領時期康熙23年（1684年）澎湖水師協鎮署捐建，主祀驅魔真君鍾馗，屬闔澎公廟。 沿革 南明永曆三十七年（1683年），福建水师提督施琅率師擊敗東寧王國海軍艦隊，未久，馮錫範、劉國軒奉請延平郡王鄭克塽薙髮降清，澎湖設巡檢，當地派遣澎湖水師協副將駐守。同年，水師協鎮署於媽宮社西垵仔（港澳西濱）搭建祠壇。，自此定名「祠壇」。 國民政府接管台灣後，因馬公市人口增加，民宅…
玉里協天宮
玉里協天宮，臺灣花蓮縣玉里鎮廟宇，主祀關聖帝君，亦稱玉里關帝廟，有「花東三大廟宇」之稱。 沿革 清朝自公元1684年將臺灣納入帝國版圖，對台灣原住民與其居住地多採取「封山禁絕」的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效統治範圍僅到臺灣西部平原的枋寮為止，東部則僅有宜蘭（噶瑪蘭），枋寮、宜蘭以南稱作「後山」，悉視為「化外之地」，清廷並不規範「化外之地」區域原住民之行為與活動。 同治13年（1874）五月，日本帝國以琉球國居民漂流至…
石泉朱王廟
石泉朱王廟（），台灣澎湖縣廟宇，位於馬公市石泉里的角頭廟，主祀朱府王爺，創建於清道光15年（1835年），亦是鄰近前寮里、菜園里之公廟。 沿革 石泉里在清代屬嵵裡澚管轄，因聚落有一口自然甘泉的石井，而得「石泉社」之名。石泉社與前寮社、菜園社比鄰而居，居民間關係互動頗為密切，三社因地勢低窪，能有效遮蔽澎湖秋冬季風，且鄰近水源，適宜種植蔬果花卉，居民也多以務農為生。 根據石泉朱王廟碑記，廟宇創建時間約於清代道光15年（1835年），廟中亦有…