竹田義民亭
竹田義民亭（客語白話字：Zugˋ tienˇ ngi-mìn-thìn），當地作褒忠義民亭（客語白話字：Pô-chûng ngi-mìn-thìn），臺灣花蓮縣廟宇，位於富里鄉竹田村，主祀義民爺，由新竹縣枋寮褒忠亭義民廟迎請令旗而來。 沿革 臺灣日治時期，不少新竹州的客家漢人移居至富里鄉竹田村一帶拓開墾，但過期屢遭瘧疾、蟲害、收穫歉收等困擾，生活長期清苦。民國34年（1945年）間，竹田村的居民返回原鄉新竹縣，至新埔鎮的枋寮義民廟祈求，…
标签：#花蓮縣廟宇
共 8 篇文章
玉里協天宮
玉里協天宮，臺灣花蓮縣玉里鎮廟宇，主祀關聖帝君，亦稱玉里關帝廟，有「花東三大廟宇」之稱。 沿革 清朝自公元1684年將臺灣納入帝國版圖，對台灣原住民與其居住地多採取「封山禁絕」的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效統治範圍僅到臺灣西部平原的枋寮為止，東部則僅有宜蘭（噶瑪蘭），枋寮、宜蘭以南稱作「後山」，悉視為「化外之地」，清廷並不規範「化外之地」區域原住民之行為與活動。 同治13年（1874）五月，日本帝國以琉球國居民漂流至…
鳳林國小孔子祠
鳳林國小孔子祠是位於臺灣花蓮縣鳳林鎮鳳林國小的孔廟，1950年由鳳林公學校校內社改建。 建物 鳳林國小孔子祠坐落在鳳林國小校園假山頂 }}
鳳林五聖宮
鳳林五聖宮，位於花蓮縣鳳林鎮，是一座主祀五顯大帝之廟宇。 沿革 根據〈五聖宮沿革〉記載：相傳於1940年代，鳳林鎮民簡阿財、許進寶、童土生、童豐年等人，因故求問於花蓮市十六股地區之五顯大帝神壇，獲得神諭指示而恭請大帝神像回鄉奉祀，初祀於簡阿財自宅。 民國三十五年台灣光復之初，地方請示神意開始降鸞問事，由簡阿財與許進寶為擔任神乩與文生；後因辦事屢有驗績傳頌於鄉里之間，積極迎請大帝神像蒞自宅問事，形成輪祀。 民國八十二年，初搭建一小型鐵皮神…
豐田神社
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村—豐田村（今臺灣花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，落成於1915年，二次大戰後被改為碧蓮寺。神社遺跡包括鳥居、石燈籠與狛犬等物，於2009年8月13日以「豐田神社參道與遺構（碧蓮寺之週邊設施）」的名義公告為花蓮縣歷史建築。另外，碧蓮寺內亦保存林田村本願寺的銅鐘，該物於2009年12月28日公告為中華民國文化資產一般古物類。 沿革 日治時期 豐田村為臺灣日治時期的日人移民村之一，豐田村在1913…
鳳林石爺廟
鳳林石爺廟，是位於臺灣花蓮縣鳳林鎮鳳義里的石頭公廟。該廟源於日治時期當地的客家移民信仰，由來為婦女劉帶妹為祈求幼子林富昌健康成長，而讓兒子認石為父。 沿革 背景與起源 日治時期，鳳林鎮因發展菸草、甘蔗及苧麻等經濟作物，吸引了大量來自新竹州竹南郡頭分街（今苗栗縣頭份市一帶）等地的客家移民前往開墾，而有「小頭份」之稱 }}
長春祠
長春祠是台灣的一座紀念性建築，位於花蓮縣秀林鄉太魯閣國家公園內，距離太魯閣口2.3公里處。該祠為了奉祀不幸於台八線中橫公路闢建過程中因公殉職的225位榮民弟兄之靈位。由於中橫公路工程艱鉅，時有傷亡，當時的台灣省公路局為了告慰英靈，於是在1958年，擇定公路對岸的湧泉水瀑上方築祠。 簡介 長春祠的建築採中國北方建築風格，並依照附近地勢嵌入山壁之間，精巧而莊嚴。清新的泉水自山壁湧出，形成一道飛瀑直瀉而下，終年不歇，形成「長春飛瀑」（長春瀑布…
花蓮城隍廟
花蓮城隍廟是位於台灣花蓮縣花蓮市成功路169號的一座廟宇，為主祀城隍之城隍廟。 沿革 花蓮城隍廟始建於昭和9年（西元1934年），供奉城隍爺。昭和12年（西元1937年），由於城隍廟主祀神明乃漢人神明，臺灣總督府花蓮港廳曾決定拆除城隍廟。當地人通過將附近鄭聖祠祭祀的鄭成功（有日本人血統）移祀至城隍廟的方式而得以保存花蓮城隍廟的建築。不過實際上城隍廟內的城隍爺並未被鄭成功取代，只是換了一頂鄭成功的帽子，使其看起來像鄭成功。戰後花蓮城隍廟恢…