万户
市民防空協會繪製的萬戶（圖左人物）事迹的現代想象圖。注意圖上的文字并不是真正的漢字。，国际天文联合会将月球背面的一座环形山以他的名字命名。不過「萬戶」其人其事是否存在尚不明确，目前能查到有關「萬戶飛天」故事的最早記載都出自20世紀西方文献，現存中國歷史文献尚未發現关于萬戶的可信記載。 许多航天专家、科普作家等认为万户是中国历史上的真实人物并对他表示崇敬。中国上海图书馆馆员祝淳翔进一步主张「萬戶」實際上是一位虛構人物。不过根據帅平、李学通…
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共 59 篇文章
孟姜女
孟姜女，来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”，後世搬演為戲劇《寒衣记》。“孟姜”，孟为长子或长女；姜为姓，是美女的象征性称呼，在《诗经》中多次出现，如《诗经·国风·郑风·有女同车章》有句“彼美孟姜”。 2006年5月20日，孟姜女传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2014年7月22日，孟姜女传说被正式列入298项第四批国家级非遗代表性项目。 故事 先秦时期，称「长子或长女」為「孟」，姜则是姜齊公族的姓，《毛传》：“孟姜，…
后稷 (人物)
-{后}-，姬姓，名棄，出生于稷山(今山西稷山县)，被尊为稷王，农神，是中国传说时代的人物，被周人尊为始祖。传说他的母亲是有邰氏之女姜嫄。杨宽认为，姜嫄和后稷都是周人的始祖。后稷长大后擅长农事，帝堯时被任命为农师。《竹书纪年》记载，后稷曾受命将帝子朱流放到丹水。帝舜时，后稷因有功，被封于邰。 《史记·周本纪》说后稷生活在尧、舜、夏初之间，并称他是帝喾之子。商人始祖契也被说成帝喾之子。但更早的《诗经·大雅·生民》并没有说姜嫄的丈夫是谁。有…
龙佑那
龙佑那，又作龙凤佑那、凤佑那、张龙佑那、张佑那等。相传为三国时白子國、建宁国首领。 传说为汉武帝时白子国国王仁果第十五代孙（又作九世孙或十七世孙）。《南诏野史》等书记载，三国蜀汉建兴三年（225年），蜀相诸葛亮率师南征，杀高定，擒孟获，至白崖（今云南弥渡县红崖）时，封其为长，赐姓张，改白子国为建宁国，筑建宁城，世领其地。立铁柱并《南中纪功碑》。杨慎《滇载记》记载，“诸夷慕武侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑，诸部于是始有姓氏”。…
贡则楚吉杰布
贡则楚吉杰布（），另译贡泽楚吉杰布或贡泽楚吉杰波，简称贡则楚杰（，另译贡子赤杰、公宰赤嘉等），进一步简称为贡则，是苯教文献中记载的一名传说人物。 其人物形象在藏传佛教和苯教文献和史书文献中前后共经历了5种转变与改造。敦煌古藏文文书中“贡则”是善于用铜钱打卦的占卜师，甘青川民间苯教文献中“贡则”，是垛术仪轨和黑算的发明者，雍仲苯教文献中“贡则”既是苯教祖师辛饶米沃且的施主、弟子同时又具有工匠的形象，到后期“贡则”又成为藏族民众膜拜的神灵。…
吕四娘
吕四娘，是中国晚清野史文集中的一个传说人物。江南八侠之一，为反清女侠形象。 影視改編 1940年電影：香港南洋影片公司：《呂四娘》：黎笑珊 1948年電影：中國國泰公司：《呂四娘》：李慧芳 1950年電影：香港紅星影片公司：《甘鳳池與呂四娘》：鄒潔雲 1955年電影：香港三泰公司：《甘鳳池與呂四娘》：任燕 1956年電影：新加坡新華影業公司：《呂四娘大破血滴子》：江帆 1958年電影：香港金龍影業公司：《呂四娘》：李麗華 1976年電影…
蚩尤
山东省墓葬壁画中的蚩尤形象]] 尤，中国神话傳說中的部落首領，实为神农氏炎帝姜姓的部落分支首领。與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝、炎帝的部落联盟。部落族人四散。其中一部分族人归附炎黄部落的华夏族，一部分南迁。与黄帝、炎帝合称为“中华三祖”。 传说概述 中國歷史上，春秋時期以来的古籍對蚩尤传说的記錄相當豐富…
香妃
香妃一般來說是指清朝乾隆帝所納的容妃，但野史中的香妃在性格、出身等方面都與容妃完全不同，史學家認為香妃為文學的形象並非歷史人物，而是以容妃為範本的香妃傳說，在民國初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質且身體會散發異香。小說中形容此體香“玉容未近，芳香襲人，既不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”，因此特質成為香妃稱謂的來源。有一說指出她的香味是受到羊奶羶味影響的體味，由於她從小飲羊奶长大，久而久之成為…
萬雲龍
萬雲龍，又名萬提喜、鄭開、洪二和尚、張木。清乾隆時僧人，福建漳州漳浦人，是莆田福清天地會領袖。 簡介 其生平源流的傳說版本眾多，缺乏可靠史料。民間傳說稱，萬雲龍俗名張木（或鄭開），生於1613年漳州府平和縣小溪後巷，後出家，法號洪二和尚。又有說其原名吳德起，浙江人，住持萬雲寺，了解民間疾苦，組織起義。 但據歷史學者蔡少卿、秦寶琦基於清朝奏摺及檔案研究，可見有民變於1768與1770年在漳浦兩次起事，都被清廷打敗，折損數百人。 並認為較可…
穆桂英
穆桂英，小名穆金花，小說人物，定夭王穆羽的女兒，生有勇力，箭藝極精，曾遇神授三口飛刀，百發百中。她是明朝作家熊大木所撰的《楊家將演義》裡的人物。也是戲曲及小說《楊家將》中人物。 2008年，中國北京市房山區申報杨家将传说為中国非物质文化遗产。 人物簡介 南宋话本已有杨家将故事，但未提及穆桂英。元朝杂剧中，亦未提及穆桂英。穆桂英此一⼈物形象在杨家将故事中出现始於万历三⼗四年（1606年）刊⾏的《杨家府世代忠勇通俗演义》卷五，称“⽊桂英”，…
楊延德
楊春，字延德，楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物；并州太原（今山西太原）人，金刀老令公楊業的第五子，故稱“楊五郎”。七子中性格較為暴躁，但武藝是眾郎中最為突出。在楊家將中是擔任步軍統帥，經常與父兄討伐遼國，曾以少數的兵力打敗遼軍。擅使斧頭，後來更得到降龍木製成的杖棍作為新的武器。金沙灘一役過後削髮為僧，性格依然暴躁，但禪修佛法後看出事物的過中緣由。 生平 楊五郎，字延德，《金枪传》编写五郎的专属武器是獨角皂金槍。隨楊業及兄長北伐抗遼，官封…
李芳仪
芳仪李氏（），传为五代十国南唐元宗皇帝李璟之女，后成为辽圣宗的妃嫔。 李芳仪事迹，《辽史》无载，最早见于赵至忠的《虏庭杂记》，記載：“圣宗芳仪李氏，江南李景女。初嫁供奉官孙某，为武疆都监。妻女皆为圣宗所获，封芳仪，生公主一人。 晁补之为北都教官，因览此书而悲之，与颜复长道作《芳仪曲》（《芳仪怨》）云： 江州庐山真风观，曾记录有太宁公主和永嘉公主皆李璟的女儿。《舊五代史》记载刘崇俊以其子节尚太宁公主，而永嘉公主事迹不详，所以清朝吴任臣编撰…
瓦切娃
瓦切娃，传说中景颇族载瓦支的山官世袭制的始行之人。 传说景颇人原处于无阶级、无压迫、无世袭山官制度，人人平等的社会。自他开始，实行山官世袭，每个山官都必须由出身于官种的人继位。瓦切娃有八个儿子，除了一子，其余七子就是后来世袭山官的七个官种大姓：木仁、勒通，勒排、恩孔、木然、永孔、木然井等。世袭山官的出现，奴隶的产生，使社会分裂为官种（贵族）、百姓和奴隶三个等级。 参考文献
恩干松蓬
恩干松蓬，传说中景颇族的远古祖先。 远古时景颇族人不会种谷子，以采集莽芨、金盏等野草充饥。当时江头海子地方产谷子。一天，恩干松蓬与妻子思蓬郎么到江边打渔，遇到景颇族的祖先恩弄松洞及其妻思蓬涂么。吃午饭时恩干松蓬夫妻吃米饭，恩弄松洞夫妻吃野草。相互交谈后，恩干松蓬得知自己和恩弄松洞原是兄弟，思蓬郎么和思蓬涂么是姐妹。于是便将谷种分给恩弄松洞夫妇带回去播种，使其后裔学会种谷物。 参考文献
崩用景颇
崩用景颇，传说中景颇族各支系共同的祖先。 传说景颇族先民只会种芋，古老的姓氏都是因种芋而得名，比如“梅何”意为栽芋、“梅普”意为犁芋，“梅掌”意为整理芋墒等。从他开始种旱谷，景颇族便以旱谷为主要农作物。其后景颇族分出来各支系，奉崩用景颇为共祖。 参考文献
奥拉当
奥拉当，传说中景颇族载瓦支的山官，景颇族景颇支五大姓氏之一勒排氏第八代孙。 他是第一个到载瓦地区担任山官。是载瓦山官中所有勒排氏的祖先，其统辖时期开始大举向外扩张地域，与周邻部落发生矛盾。恃强征服了一些氏族部落，强制被征服的部落氏族向他纳贡。他的哥哥阿旺创担任景颇支山官。景颇支分布在在今盈江县，载瓦支分布在在今陇川、芒市、瑞丽等地。 参考文献
阿旺创
阿旺创，传说中景颇族景颇支的山官。 阿旺创属于景颇族景颇支勒排氏。他是载瓦支山宫奥拉当的哥哥。阿旺创与奥拉当一起到载瓦地区，奥拉当担任载瓦支山官之后，阿旺创回到景颇支任山官。景颇支分布在在今盈江县，载瓦支分布在在今陇川、芒市、瑞丽等地。 参考文献
阿普少雪
阿普少雪，传说中基诺山巴亚寨基诺族父系制取代母系制的人。 阿普在基诺语意为“祖父”“祖先”，“少”是没有父亲的意思，“雪”是名，意为不知父亲的爷爷雪。他魁伟英武，力大无比，无人匹敌。当时外族入侵基诺山，为保卫家园，率众出征，大败敌军，将敌人赶出基诺山，追到勐海。还师路上，突然表示要把全部姑娘都杀光。人们得知杀死他的秘决，不能用刀，必须用藤条绞杀。一次乘他骑马外出，在山间夹道埋伏，用数道藤子将他从马上绊下来，再用藤子将他勒死。 参考文献
布腊约
布腊约，传说中的基诺族人物，云南基诺山曼卡寨创建者。 最先定居在基诺山石咀附近“杰卓”山的一个妇女，生七男七女，兄妹互相婚配。后来子孙繁衍，分出两对寨子，就是可以互相通婚的两个民族集团。第二对寨子是曼漂和曼坡，曼漂是父寨，曼坡是母寨。这一对对寨子又分出曼卡、龙帕、石咀等九个儿女寨，统称为基诺山的后半山：曼卡寨从布腊约开始建寨，因是较晚分出来的寨子，只经历了八代。 参考文献
米里几得
米里几得，又称阿妣几得，意思就是老祖母几得，传说中云南基诺山前半山基诺族的女始祖，后半山始祖是门普少得。 基诺山有前半山和后半山之分，两个半山的居民是从杰主的母祖分衍出的两个血缘集团。前半山最早定居在司土寨，米里几得被奉为女祖，寨子称“阿普戛勒米古”，意思就是女人管理的祖根根的寨子。米里几得在基诺族神话中是地神之女，颇具神通，可以叫土地下陷，把白天变成黑夜，是最早的“布拉脆”（巫师）。在外族侵入杰主时来到司土，人们仓皇中忘记带走祖先留下…