目瑙纵歌
目瑙纵歌（，，）是景颇族的一种传统舞蹈，在中华人民共和国云南省德宏傣族景颇族自治州、缅甸克钦邦、印度阿鲁纳恰尔邦等地的景颇族（克钦族）聚居区流行。跳舞时，人群排成长龙，由“瑙双”带领，在目瑙纵歌场中围着“示栋”起舞。 景颇支系称“目瑙”，载瓦支系称“纵歌”，汉语将其合称“目瑙纵歌”。举行目瑙纵歌的节日称“目瑙纵歌节”，在每年的正月十五前后及尝新米季节（十月左右）举行。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中国德宏州政府和缅甸克…
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共 15 篇文章
火鬼 (妖怪)
火鬼是流传于云南幾個族群的妖怪傳說。在基诺族流傳，發生火灾要举行仪式赶火鬼出寨。阿昌族认为火鬼是狂风和闪电所生，會造成旱災，每年要举行送火鬼仪式；墨江布朗族有類似儀式，将茅草、树皮、草灰等放置于竹箩里，由白摩巫師念咒送火鬼。佤族的《司岗里传说》中記載火熄了可以用鸡蛋「做火鬼」的一種巫術。 参看 中国妖怪列表 火鬼王，電子遊戲《仙劍奇俠傳三》與前述遊戲改編電視劇角色。 伊弗利特-镇尼的“火精灵” 沙罗曼达-元素精靈的「火精靈」 *怪火-世…
泛克钦发展协会
泛克钦发展协会（，PKDS），又称“文蚌同盟”、“泛克钦组织”，是由旅居中国、缅甸和印度三国之外的的“文蚌民族”学者、富商和其他知名人物，于1994年6月11日在泰国清迈（ Chiangmai）宣布成立的。现任主席詹杜敖（Nsang Tu Awng）。 该协会的主要宗旨是，在克钦独立组织（Kachin Independence Organization；KIO）管辖的缅甸克钦邦，帮助建立的基础教育和医疗试点项目、帮助振兴中国、与中国有领…
浪速语
浪速语（）是浪速人的语言，属于缅语支，主要分布在缅甸北部，有10万人使用，云南西部也有3500人使用。浪速人自称“浪峨”，景颇族景颇支系称其为“莫汝”，汉族称其为“浪速”。浪速人在中国被定为景颇族的一支，在缅甸被定为克钦族群的莫汝族。 分布 据戴庆厦(2005:3)，中国有5,600名浪速语使用者。另有上万名使用者散布在缅甸克钦邦东缘。 潞西市：营盘乡ယင်းဖန်မြို့နယ် 梁河县: 勐养乡မယ်ညန့်နယ် 陇川县：邦外乡ဖ…
瓦切娃
瓦切娃，传说中景颇族载瓦支的山官世袭制的始行之人。 传说景颇人原处于无阶级、无压迫、无世袭山官制度，人人平等的社会。自他开始，实行山官世袭，每个山官都必须由出身于官种的人继位。瓦切娃有八个儿子，除了一子，其余七子就是后来世袭山官的七个官种大姓：木仁、勒通，勒排、恩孔、木然、永孔、木然井等。世袭山官的出现，奴隶的产生，使社会分裂为官种（贵族）、百姓和奴隶三个等级。 参考文献
宁贯娃
宁贯娃，传说中景颇族祖先。 相传当时人们居住在小江流域，过着穴居生活，使用石刀、石锅以及用三块石头架成炉灶的石三脚等石器，以狩猎为生，用“结结草”硬杆做镖，射杀野兽，开始饲养牲畜。宁贯娃娶妻名布仁扎仁，“布仁”意为龙，传说是龙王之女，住在海岛。可能是龙图腾氏族的女子。因她天天早出晚归，宁贯娃无奈，以敲锣击鼓的方式，举行婚礼，把她娶回家来，不让她再走。反映了女子开始出嫁男子，景颇族正经历着由母系氏族向父系氏族过渡时期。 参考文献
布仁扎仁
布仁扎仁，传说中景颇族始祖宁贯娃之妻。 “布仁”景颇语的意思是“龙”，传说是龙王之女，居住在海岛上，昼出夜归。宁贯娃敲锣击鼓，举行跨草篷的结婚仪式。现在景颇族结婚仪式，据说是此时流传下来的习俗。宁贯娃将布仁扎仁娶回。反映了女子嫁给男子，母系氏族向父系氏族过渡。布仁扎仁可能在真实的历史上是一个龙图腾的氏族的女子。 参考文献
恩干松蓬
恩干松蓬，传说中景颇族的远古祖先。 远古时景颇族人不会种谷子，以采集莽芨、金盏等野草充饥。当时江头海子地方产谷子。一天，恩干松蓬与妻子思蓬郎么到江边打渔，遇到景颇族的祖先恩弄松洞及其妻思蓬涂么。吃午饭时恩干松蓬夫妻吃米饭，恩弄松洞夫妻吃野草。相互交谈后，恩干松蓬得知自己和恩弄松洞原是兄弟，思蓬郎么和思蓬涂么是姐妹。于是便将谷种分给恩弄松洞夫妇带回去播种，使其后裔学会种谷物。 参考文献
崩用景颇
崩用景颇，传说中景颇族各支系共同的祖先。 传说景颇族先民只会种芋，古老的姓氏都是因种芋而得名，比如“梅何”意为栽芋、“梅普”意为犁芋，“梅掌”意为整理芋墒等。从他开始种旱谷，景颇族便以旱谷为主要农作物。其后景颇族分出来各支系，奉崩用景颇为共祖。 参考文献
彭甘寄伦
彭甘寄伦，景颇族神话中的开天之祖。妻子的名为威纯木占。 相传在他之前还没有人类，当时宇宙混沌，天无日月，雾露弥漫大地。在他之后太阳出来了，有了日出（景颇语作“宁褪褪爱辣”，男性的名字）、日落（景颇语作“宁醒醒木占”，是女性的名字）。月亮也出现了。人们以圆缺周期为一月。当时人们穿着树叶，不识耕稼，以石头、木棍猎食野兽。 参考文献
奥拉当
奥拉当，传说中景颇族载瓦支的山官，景颇族景颇支五大姓氏之一勒排氏第八代孙。 他是第一个到载瓦地区担任山官。是载瓦山官中所有勒排氏的祖先，其统辖时期开始大举向外扩张地域，与周邻部落发生矛盾。恃强征服了一些氏族部落，强制被征服的部落氏族向他纳贡。他的哥哥阿旺创担任景颇支山官。景颇支分布在在今盈江县，载瓦支分布在在今陇川、芒市、瑞丽等地。 参考文献
阿旺创
阿旺创，传说中景颇族景颇支的山官。 阿旺创属于景颇族景颇支勒排氏。他是载瓦支山宫奥拉当的哥哥。阿旺创与奥拉当一起到载瓦地区，奥拉当担任载瓦支山官之后，阿旺创回到景颇支任山官。景颇支分布在在今盈江县，载瓦支分布在在今陇川、芒市、瑞丽等地。 参考文献
辣都
辣都，传说中景颇族使用火的发明者，辣都是景颇语排行第四之意。 景颇族先民经历过漫长的原始社会生活，当时人们穿着树皮，不识耕稼，也不会用火取暖和弄熟食物。后来辣都发明了用竹片磨擦取火的方法，从此景颇族的人们才开始用火。 参考文献
载瓦语
载瓦语（，）是载瓦人的语言，屬于藏缅语族的缅语支，有超过10万人使用，分布在中国云南省和缅甸克钦邦。多数载瓦语使用者也能使用景颇语。 中国有8万载瓦人，占景颇族的多数；缅甸的载瓦人有3万，被识别为阿齐族，属于克钦族群，阿齐（国际音标： 邦瓦乡，位於德宏州隴川縣（现已撤销，辖区并入城子镇和勐约乡） 盏西镇，位於德宏州盈江縣 西山乡，位於德宏州芒市 云南省内的载瓦语方言可以分为邦瓦和龙准两个方言。邦瓦方言包括芒市西山乡部分地区、五岔路乡以及…
勒期语
勒期语属汉藏语系藏缅语族缅语支，最接近载瓦语。是景颇族勒期支系的语言，主要分布于缅甸克钦邦（3万人）和中国云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽等县（2000人）。 分布 关于使用人数的报告在3万至6万间且互相冲突。在中国勒期语使用者分布在云南省西部潞西市、瑞丽市、陇川县和盈江县(Dai 2007:5)。芒市有最多的勒期语使用者，分布在： 芒海镇မန်ဟိုင် 中山乡ကျုင်းရှန်မြို့ 东山乡သုင်ရှန်မ…