袁公
袁公，又称白猿公，是中国古代神话传说中的人物，最早见于东汉赵晔《吴越春秋》所记载的春秋末期传说。其形象历经演变，从最初与越女比剑的白猿老者，发展为明代《平妖传》中掌管天书的白猿仙官，并在现代动画《天书奇谭》中成为向蛋生传授天书奥秘的神秘老者。 历史记载与传说起源 早期文献记载 袁公最早的形象可追溯至东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的记载。春秋末期，越王勾践为复仇雪耻，向相国范蠡求教兵术。范蠡推荐南林处女（即后世所称"越女"）精通剑术…
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共 20 篇文章
阿巴达尼
阿巴达尼，又作阿波达尼、阿布尼达、阿布尼波，珞巴族各部落传说中的始祖。 西藏米林县博嘎尔部落的传说认为：天父地母结合后，生子金东，金东生子东日，东日生两子日尼、日洛，即阿巴达尼、阿巴达洛。前者是珞巴族祖先，后者是藏族祖先。“阿巴”就是父亲、祖先，“达尼”是名字 。原先居住在西藏工布的其他地区，后迁米林。生有三子：长子当邦率领儿子邦蒙、邦姆向西南方迁移，到达德根地区，他的后裔就是德根部落人；次子当坚率领儿子坚洛、坚博沿雅鲁藏布江往东，到了…
宁贯娃
宁贯娃，传说中景颇族祖先。 相传当时人们居住在小江流域，过着穴居生活，使用石刀、石锅以及用三块石头架成炉灶的石三脚等石器，以狩猎为生，用“结结草”硬杆做镖，射杀野兽，开始饲养牲畜。宁贯娃娶妻名布仁扎仁，“布仁”意为龙，传说是龙王之女，住在海岛。可能是龙图腾氏族的女子。因她天天早出晚归，宁贯娃无奈，以敲锣击鼓的方式，举行婚礼，把她娶回家来，不让她再走。反映了女子开始出嫁男子，景颇族正经历着由母系氏族向父系氏族过渡时期。 参考文献
布仁扎仁
布仁扎仁，传说中景颇族始祖宁贯娃之妻。 “布仁”景颇语的意思是“龙”，传说是龙王之女，居住在海岛上，昼出夜归。宁贯娃敲锣击鼓，举行跨草篷的结婚仪式。现在景颇族结婚仪式，据说是此时流传下来的习俗。宁贯娃将布仁扎仁娶回。反映了女子嫁给男子，母系氏族向父系氏族过渡。布仁扎仁可能在真实的历史上是一个龙图腾的氏族的女子。 参考文献
彭甘寄伦
彭甘寄伦，景颇族神话中的开天之祖。妻子的名为威纯木占。 相传在他之前还没有人类，当时宇宙混沌，天无日月，雾露弥漫大地。在他之后太阳出来了，有了日出（景颇语作“宁褪褪爱辣”，男性的名字）、日落（景颇语作“宁醒醒木占”，是女性的名字）。月亮也出现了。人们以圆缺周期为一月。当时人们穿着树叶，不识耕稼，以石头、木棍猎食野兽。 参考文献
辣都
辣都，传说中景颇族使用火的发明者，辣都是景颇语排行第四之意。 景颇族先民经历过漫长的原始社会生活，当时人们穿着树皮，不识耕稼，也不会用火取暖和弄熟食物。后来辣都发明了用竹片磨擦取火的方法，从此景颇族的人们才开始用火。 参考文献
玛黑
玛黑，传说中的基诺族始祖。 相传古代有七个太阳，夜有七个月亮，七天七夜后植物被晒死，火焰升腾变成乌云，接着大雨倾盆而下，淹没大地与人类。只有玛黑、玛妞兄妹得造物主指点，躲进牛皮大鼓里，幸免于难。漂流了七天七夜，大鼓停留在基诺山杰主的制高点苏毛普它山峰。为了繁衍人类，兄妹结婚，求教造地之母小北阿嫫，得到三粒葫芦籽，种下七天后，葫芦秧子就爬过七条山梁和七条大河。长出一个葫芦有房子那么大，里面还有人说话。依小北阿嫫指点，用火锥子从阿妣尔的地方…
阿妣尔
阿妣尔，意思是老祖母尔。传说为基诺族等各族的出世献身者。 相传玛黑、玛妞兄妹成婚，为了繁衍人类，得到造地之母小北阿嫫授给葫芦籽，种后长出像房屋一样大的一个葫芦，里面有人说话。在小北阿嫫指点下，他们用火锥子去捅开葫芦，一连捅了三次，里面的人都惊叫着说不要捅，阿妣尔在葫芦里大声说：我不怕，朝我这里捅。第四次才把葫芦捅开，基诺族便与布朗族、哈尼族、汉族、傣族的祖先从葫芦里依次而出，阿妣尔为人类的出世献身。 参考文献
小北阿嫫
小北阿嫫，传说中基诺族造地之母。 小北阿嫫顶天立地，力大无穷，世上山川海洋、动物、植物都是她创造，她指导下区分了各民族的地域分野和文化生活特点，传说基诺族居住的竹楼也是按照她的意思建造的。最终在无休止的创世运动中不幸去世。她在挑土创造澜沧江边的大山时，因扁担担肩处被坏人按上利刃，走到基诺山西边的小勐养时，扁担突然折断，筐里的土倒出后形成乳房式山峰。基诺族称山峰为“俄节阿鲁”——造地母亲用造山生土倒下的山峁。扁担飞出数十里外，化成景洪附近…
扎底
扎底，传说中的拉祜族创世祖。 根据拉祜族神话，远古时代地上没有人，后来从葫芦出来一男一女，男名扎底、女名娜底，两人周游世界，不见一人，回去报告神仙。神仙就叫两人结婚，繁衍人口，娜底在南亚河边生个小孩，让河水冲走了。神仙追踪到南亚河，捡到淹死的孩子，分割为若干块，先用白布包一块，成了拉祜族的祖先，再用绸布包一块，成了汉族的祖先，再用滑绸布包一块，成了傣族的祖先，第四用黑布包的成了哈尼族的祖先，第五用红布包的成了布朗族的祖先、第六用绿布包的…
阿铁
阿铁，怒族神话传说中的民族祖先。 阿铁与妻子伊娃本来居住在丽江。房前有一棵大树，结满黑色果子。人们说这棵树是鬼栽种的，果子不能吃。他们夫妇不信，悄悄吃了果子，伊娃不幸死去。随后果树变成人，并将女儿嫁给阿铁为妻，送给阿铁夫妇一只竹篾筐。不久，洪水淹没大地，只有阿铁夫妇乘坐竹篾筐，浮在水面，幸免于难。漂流到澜沧江边，定居下来，生四男四女，相互配为夫妻，天上一对，地下一对，俅江（独龙河）一对，内地一对，人口日益繁衍。不久阿铁家族打猎，迁居至怒…
茂英充
茂英充，怒族传说中的女始祖。 远古时代，天降群蜂，聚集在怒江边的拉加底村。后来蜂与蛇交配，又说与虎交配，生下茂英充。她长大后又与虎、蜂、蛇、麂、马鹿等交配，所生后代，成为蜂、虎、蛇、麂、马鹿等氏族，她成为各个氏族公认的女始祖。这个传说反映了怒族经历过母系氏族社会，他们起于一个共的始祖。动物命名的各种图腾，是区分氏族集团的标志。据碧江普乐乡蜂氏族家谱记载，从茂英充至阿纳达六十三代。 参考文献
茂木奖
茂木奖，独龙族神话中教人种谷物的女神。 独龙族人最早吃兽肉、树皮、草根，穿兽皮、树叶。天神为使独龙族摆脱饥寒的痛苦，将其女茂木奖嫁给独龙族人乒根棒，教独龙族耕织之法。陪嫁的礼品小米、荞麦、青稞、豆类、瓜果，但是不给谷物。茂木奖再三请求，都被天神拒绝。于是她在临行之夜，偷了两粒谷子，戴在耳内。婚后与丈夫开垦火山地，将所带谷物种下。谷物成熟时，其父得知女儿偷了谷子，大怒，派老鼠在一夜之内将谷子吃光，仅两粒谷子掉进石缝中未被发现，乒根棒、茂木…
沙当朋更
沙当朋更，独龙族神话中的始祖。“沙当”独龙语意为“地”，“朋更”意为“老大”。 沙当朋更以耕种火山地为生。神母莫朋更（独龙语“莫”意为“天”）将一对亲生女儿：念坚（一只眼的姑娘）和念勒姆（两只眼的姑娘）嫁给他为妻，还陪嫁五谷种子和牲畜、家禽、蜜蜂等。念坚生了一 群小燕子，不久都变成了人。沙当朋更因忙于耕种，无力照顾子女，请太迪策（满身是毛的人）为他照顾。太迪策是吃人的动物，悄悄把小孩吃了，他们于是杀掉太迪策，把剩下的孩子请猴子照顾。那时…
刘沈香
刘沈香是中国神话传说《宝莲灯》的主要人物，常見說法為三圣母与刘玺(字彦昌，又说名刘向)之子，西岳大帝与华山三夫人的外孙，舅舅是华山二郎（并非灌口二郎神）和华山三郎，师父为霹雳大仙。但元明杂剧《沉香太子劈华山》、《劈华山救母》故事亡佚，明嘉靖三十二年的南戏《刘锡沉香太子》後半內容失傳，福建南戏《沉香破洞》、閩西上杭傀儡戲本《寶帶記》師父為李鐵拐，《沉香太子全傳》師父為何仙姑，《沉香寶卷》師父為呂洞賓，99年宝莲灯动画设定改成孙悟空为沉香师…
裴航
裴航是中国传说故事中的一个人物，最早出现在唐朝裴铏小说《传奇裴航》中。 本事 裴航是唐朝的一个秀才。一次坐船时，他向同船的美貌女子樊夫人用诗歌表达了倾慕之意。樊夫人回诗：“蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”然后就离开了。裴航不解其意。 之后某一天，裴航路经蓝桥驿，向路边茅草房中一位正在辑麻的老婆婆要水喝。老婆婆让孙女云英给他倒了一杯水。裴航看到姿容绝世的云英，便想娶她为妻。老婆婆要他用玉杵臼将一粒玄霜灵丹捣一百日，然后给她服下，以求长寿…
薛丁山
）]] 薛丁山，中國戲曲與民間故事虛構的唐朝將軍，與西涼國女將樊梨花相愛並一同打敗西涼，原型為唐朝大將薛仁貴之子薛訥。 小說 清朝如蓮居士《薛丁山征西》故事是距離《西遊記》的事件53年後，其中鐵扇公主是一位居住在火焰山的修行居士。樊梨花對陣五龍公主時受阻於其陣法，樊梨花派了秦漢及竇一虎請求協助；秦漢往西天觀音寺，竇一虎則以土行術前往火焰山，商借芭蕉扇一用，承諾用畢即還，果真借得芭蕉扇。但回營覆令時被不明所以的善財童子（紅孩兒）誤會是賊，…
吳剛 (神話)
绘]] 吳剛，中国民间故事和道教人物。以“吴刚伐木”故事闻名，吴刚被天帝（玉皇大帝）惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，永无休止。这一故事源自唐朝，有多个版本。 传奇 第一版 唐朝人段成式所作《酉陽雜俎·天咫》說：「月桂，高五百丈，下有一人常砍之，樹創隨合，其人姓吳名剛，西河人。學道有過，常令伐樹。」 第二版 这一版故事指出树为桂树。相傳吳剛是樵夫，西河人氏，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此玉帝震怒，把他留在月宮，要他砍倒桂樹，方可獲…
輪扁
輪扁是《庄子》天道篇末尾一则“寓言”中的人物。輪扁擅长造车轮，知道重在实践和感受，单靠语言不能传授造轮的技术。以此类推，因此向齐桓公说，读“聖人之言”只能获得古人糟粕。后来作为典故比喻只得到写得出的知识而没有领会写不出的精要。 《庄子》一书中“寓言”这个词的意思是借他人之口发言，以求令人信服，并非借故事讲道理。因此輪扁所说的话，也就是作者本意。 参考资料
夏耕之尸
《山海經·大荒西經》中描述，有個人沒有腦袋，手執矛和盾站立著，這個人名叫夏耕之屍。原來成湯在章山討伐夏桀，打敗夏桀後，當著他的面砍下了夏耕的腦袋。夏耕的屍體站在那裡，沒有腦袋，為了逃避罪責，他就躲到了巫山之中。夏耕是人名，可能是夏桀的臣屬。在西北海的外面，黑水的北面，有一種人身上長著翅膀，叫做苗民。顓頊生了驩頭，驩頭生了苗民，苗民都以厘為姓，以肉為食。有一座山叫做章山。章山就是成湯討伐夏桀的地方。 《山海經·海外西經》中還有一個無頭之屍…