考現学
考現学（the study of modern social phenomena）是对特定地点和时间的现代社会现象的系统调查和研究，目的是分析和解释世界及其习俗。"考現学"是由 "考古学 "一词创造出来的。 考現学由今和次郎在1927年提出。今和次郎曾师从柳田國男，并在民俗研究中取得一些成就，根据他自己的说法，他因考現学研究而被柳田逐出师门。 「考現学」关联图书 泉麻人『「お約束」考現学』ソフトバンククリエイティブ＜SB文庫＞、2006…
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共 49 篇文章
稀人
稀人（），或稱客人，於日本民族學者折口信夫的理論中，指從異鄉來訪的神明。被認為要是受到充分款待後會欣然離去。 概要 民俗学者柳田国男学生折口信夫，於1929《民俗》第四卷第二號上所刊的〈国文学の発生〉提出稀人理論。 參見 貨物崇拜 生剥鬼节 齋戒 參考文獻 敷田麻実 「よそ者と地域づくりにおけるその役割にかんする研究」（国際広報メディア･観光学ジャーナル2009-09-01 北海道大学）[http://eprints.lib.hokud…
木吉他民歌西餐廳
木吉他民歌餐廳，台灣民歌時期北部著名的民歌餐廳，全盛時期餐廳遍佈台北、樹林、桃園、中壢、新竹，1980-2010年期間許多知名歌手出自該餐廳，2018年4月8日已歇業。 注釋
年神
年神、大年神或歲神是日本神话与神道的谷物与年岁之神。 大年神 在日本神话《古事记》中须佐之男命和神大市比賣（大山津见的女儿）诞生了大年神。除此之外，两神的孩子还有宇迦之御魂神，也是谷物神。另外，大年神的儿子有御年神、若年神，都具有同样的神格。 系譜 大年神被认为是许多神的父亲。 伊怒比賣（天菩比神的女儿） 大國御魂神 - 国土神霊。参见：国魂、大国主。 韓神 - 百济渡来氏族信仰神。 曾富理神 - 西田长男认为，祭祀曾富理神是在迁都平安…
第七子的第七子
第七子的第七子是民間故事中的一個概念，相傳第七子的第七子（當中沒有女兒）擁有神秘的力量。數目字「七」一向在西方世界都有獨特魔幻或宗教的地位，例如七美德、七宗罪、七聖童、等。第七子的第七子在愛爾蘭相傳有治癒的能力。數學上，第七子的第七子機會率為0.5^14，即16,384分之一。 參考 外部連結 * [http://www.thebookofdays.com/months/jan/26.htm#SEVENTH%20SONS%20AND%2…
遠野物語
遠野物語（とおのものがたり）是柳田國男在1910年（明治43年）發表的傳說集。日本民俗學的名著。 內容 柳田國男整理岩手縣遠野町（現・遠野市）出身的所說的遠野民話。內容描述天狗、河童、座敷童子、山男、神隱、死者等相關的傳說，全119話。之後又發表續編『遠野物語拾遺』，全299話。 參考 参看 水木茂远野物语 外部連結 [https://web.archive.org/web/20090122141305/http://kindai.nd…
討吉利
討吉利是透過做民間習俗的吉祥事、或重現過去曾經得到好結果的行為，以求得好兆頭。 壓歲錢：農曆過年長輩給晚輩紅包。 過年包水餃，討個金元寶。 閏月嫁出去的女兒要買豬腳給娘家父母。 哭嫁。 參見 厭勝物 吉祥物 參考資料
太占
太占，是古代日本(彌生時代)倭人的一種傳統占卜儀式，把動物的肩胛骨放在火上，用裂紋形態判斷吉凶。 用鹿的骨骼進行的占卜稱為鹿占，現在東京都的武藏御嶽神社和群馬縣的貫前神社仍偶有進行。 魏志倭人傳也曾提及倭人此占卜吉凶的儀式。 參考 *Suzuki Kentarō. "Encyclopedia of Shinto". Kokugakuin University. Retrieved June 20, 2012.
神話學派
神話學派是歐洲民俗學的一個學派，也是近代民俗學最早產生重大影響的學派，受19世紀德國浪漫主義影響產生，當時人因對資本主義社會不滿，轉而向民間文字的收集發掘，其中以格林兄弟為代表。 神話學派的觀點認為，民間文化源出神話，其他的民間文學如民間故事、敘事詩、傳說等也從其中而生，神話也反映了民族的集體心理，因此要了解一個民族的文化必須由神話入手。另外，因為語言是神話的載體，因此他們也特別注重語言上的研究和分析比較。 參考資料 *鍾敬文主編《民俗…