筏罗诃
筏罗诃（），印度教大神毗湿奴十大化身中的第三个化身。妖魔金目把大地拖入海底，毗湿奴即化身为野猪筏罗诃以拯救大地。经过1000年争斗，筏罗诃杀死阿修羅王金目，用它的獠牙从海底捞出大地。 筏罗诃之像或为野猪，或为猪头人身。 在其他宗教中 佛教 筏羅訶在佛教中称作拉彌多羅天神，《楞嚴經》中為頻那護法，南傳佛教為掌管人緣、桃花、身心靈平衡的天神。 拉彌多羅天神之像為豬首人身，四手分別持有四個法器： 法錘：打破平衡，具備破壞神的力量，也可重建平衡…
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婆蘇吉
婆蘇吉（），又譯婆素雞、和修吉，是印度神話中的那伽蛇神（龍神），也是佛教八大龍王之一，地位跟千蛇之王舍沙相若，甚至被視為是同一化身。婆蘇吉是一眾龍神那伽的大領袖，頭上有一顆寶石名為「那伽摩尼」（Nagamani），有一名姊妹摩納娑，也是著名的女蛇神。 簡介 在印度史詩《薄伽梵歌》第10章中，黑天指自己其中一個蛇的化身就是婆蘇吉。 婆蘇吉擁有長大的軀體，是一條巨型的蛇神。在印度創世神話「乳海攪拌」事件中，婆蘇吉擔當重要的角色。據說乳海之中…
閻羅王
紐約大都會藝術博物館。]] 阎罗王（，IAST：Yamarāja），起源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），是地獄的君主，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。羅闍即「王者」或「大王」之意。閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。 阎罗王之說，經由佛教传入中国，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出「十殿阎罗王」的傳說。阎王有「生死簿」，上面记录着每一…
毘首羯磨
毘首羯磨（，），又譯毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，在《梨俱吠陀》中被視為天地萬物的造創者。 與特瓦斯塔神之間的關係 特瓦斯塔（Tvastar）是吠陀教神話中的神靈之一，精於製造神器及城池。毗首羯磨神被等同於生主，與特瓦斯塔神不是同一位神靈。在後期的神話中，特瓦斯塔神的形象與毗首羯磨神的形象被混合在一起，導致毘首羯磨神被現今的印度教視為負責建造物件的神靈。 婆羅門教神話 巧妙天的女兒桑祉妮婭（Saṃjñā…
提婆 (印度神話)
提婆（，IPA：），在梵語中本意是天，在印度教神话体系中转指居住在天界的男性神明，故亦可译为天、天人，女性提婆被称為提毗， 男性提婆被稱為提瓦（Deiva）。有趣的是，在瑣羅亞斯德教神話中，德弗（Daēva）反而是惡魔的統稱，與善神阿胡拉（Ahura）對立。 印度教 在古婆羅門教神話中，世间分为天界（提婆界）、空界、地界，天界即提婆界，位于须弥山山上。提婆界的居民是比凡人“高級”的生靈，可能是神靈、垩人或半神。女性的提婆被稱為提毗（一作…
因陀羅
因陀羅（Indra，；）是印度教中的提婆和Svarga之王。 他與天空、閃電、天氣、雷聲、風暴、雨水、河流和戰爭有關。 因陀羅是《梨俱吠陀》中被提及最多的神祇。 他因其作為秩序之神的地位而受讚譽 因陀羅的重要性在後吠陀印度文學中逐漸減弱，但他仍在各種神話事件中發揮重要作用。他被描繪成一位強大的英雄。 根據《毘濕奴往世書》，因陀羅是眾神之王的稱號，它改變了每一個Manvantara，即印度教宇宙觀中的循環週期。每個Manvantara都有…
语主
语主（IAST：vācaspati，字面意思是“语言之主”）印度教神话体系中的一个神祇名称。 语主的含义比较复杂。实际上没有一个单独的神叫语主，它通常是其他神的别名。苏摩、毗首羯磨、生主和梵天都可以被称为语主；但在最通常的情况下，语主是特指天神（提婆）集团的祭司和导师祭主仙人。 资料来源 *《罗摩衍那》，美妙篇，季羡林译，季羡林文集第21卷，556页，注释177
楼陀罗
樓陀羅（梵文：रुद्र，），又譯為魯特羅、魯達羅，印度神話中司風暴、狩獵、死亡和自然界之神。他還擁有三目（Tryambaka）、獸主（Paśupati）、射手（Śarva）、大天（摩訶提婆，Mahādeva）、荒神（Ugradeva）、十一面神（Ekadaśa-Rudra）等稱號 在《梨俱吠陀》裡，樓陀羅被稱為最強大的力量。樓陀羅可能是颶風、暴風雨或可怕的咆哮聲。 他的外型是褐色皮膚，著金色裝飾，有髮辮，手持弓箭，被視為破壞神濕婆的早…
双马童
双马童（梵语：अश्विन；IAST：，音译为阿史文，字面意思为“驯马者”，按另一些解释，则为“马所生的”）是婆罗门教-印度教中的一对双子神。 双马童主要是吠陀神，关于他们的出身有许多种互相矛盾的说法，后期的说法就更加混乱。据梨俱吠陀记载，双马童是云之女神娑朗由（陀湿多之女）和太阳神苏利耶的一对儿子。值得注意的是，与娑朗由结婚的太阳神是毗婆薮，他被认为是苏利耶的另一个形象；但在原始神话中，毗婆薮与苏利耶未必是同一个人。双马童在吠陀经典里…
伐由
伐由（वायु / Vāyu），別名伐多（वात / Vāta）、帕帆那（पवन / Pavana）或往世（Prāna），司風與大氣之印度神話主神之一，他是勇士怖軍和猴神哈奴曼之父。風（或大氣）是印度教五大元素之一，伐由一詞與拉丁語vita（生命）同根，因而伐由神也象徵了生命的氣息。 后被佛教吸收，为十二天之一，稱為风天。密教中将其作为镇守西北方的護法。形象大多是白胡须的老人姿态，身呈赤黑色，戴冠，身穿甲胄，左手按腰，右手持幢幡，骑在獐…
生主
生主（天城体：प्रजापति，字面意思是“众生之主”），吠陀教神話中的一個称號。“生主”一词的含义非常复杂，有时它指一个或一组具体的神靈，有时它只是一个抽象的神学概念，有时它又是一些神的别名或称号。在第一种情况下，其所指代的神祇也随着宗教理论的发展而不断变化。通常而言，这是一个对始初神的称呼，在此基础上，许多研究者认为生主是一位名為 普拉加帕特 的神靈，其形象是较晚出現的梵天神形象的原型。 简介 梨俱吠陀时期 在最古老的印度宗教文献梨…
密多罗
密多羅（天城体：मित्र，IAST:）是古印度文化中的神祇，其能力隨時代而變化。在米坦尼（Mitanni）銘文中，密多羅被稱為條約的保護者之一。作為ṛtá（真相與秩序）的主要守護人，違者將受到懲罰。在吠陀晚期和梵天文獻中，密多羅越來越多地與黎明與晨光聯繫在一起。在吠陀後，密多羅幾乎消失了-密多羅演變成不喜武力的友誼守護神。 神话学中的密多罗 密多罗源自原始雅利安宗教中的契约之神密特拉（原始印度-伊朗语：mitras）。这是一个极为古老…
特尤斯
特尤斯（Dyaus Pita，字面意思是“天父”） 是吠陀教神話中一个已被現今的印度教遺忘的神靈，祂是統掌天空的神靈，同時代表著印度哲学五大元素之一的阿迦奢（相等於古希臘哲學五元素之一的）。这位神靈在神话学上的重要性在于，祂的形象来自中的帝烏斯的形象，其名字与希腊神话中的宙斯、罗马神话中的朱庇特和北欧神话中的提尔的名字一樣，都來自原始印歐語的同一個語根Dyḗus，意爲天空。 梨俱吠陀中很少单独赞颂特尤斯，而是把他与地母神钵哩提毗联在一起…
祭主仙人
祭主仙人（天城体：बृहस्पति，IAST：Bhaspati，译为祈祷主；音译为毗诃波提）婆罗门教-印度教的一个神祇，主管祭祀，同时代表木星。他的名字也写做Brahmaaspati，又有一个别名是语主（Vācaspati）。在印度神话中，祭主仙人是天神的祭司和导师。相对的，天魔（阿修罗）的导师是太白仙人（代表金星）。 简介 祭主仙人本来是早期雅利安人崇拜的一个抽象神，可能是祭坛的人格化。在梨俱吠陀中，他的名字被提到过170多次。梨俱吠…
陀湿多
陀湿多（天城体：त्वष्टृ，IAST：Tvaṣṭr）吠陀和早期婆罗门教中的一个重要神祇，司工艺与创造之神。中文有时根据职能译其名为大匠、工巧神。 陀湿多在梨俱吠陀中共被提到65次。该神的功能与生主、普善、巧妙天等神有重叠之处，常被联在一起赞颂或等同起来（后来陀湿多也有了生主称号）。颂歌说，陀湿多手持一柄铁斧，为天神制造种种宝物。因陀罗的金刚杵是他造的。众神饮苏摩汁的杯子也是他造的（根据阿闼婆吠陀，他还是负责看管苏摩者）。天神们的战车…
跋伽
跋伽（），梵文中意為「神」或「守護神」，亦具有「財富」及「繁榮」之意。這個詞的同根見於古波斯語，即，都是「神」的意思。還有說法是斯拉夫語的神的名詞──бог（西里爾字母）及英語的god亦源於跋伽。吠陀時代的跋伽是阿底提耶众神之一，司財富與婚姻。梨俱吠陀中記載他將善意與命運分配給人類的監督者。濕婆創造的一個偉大武士毗羅跋陀羅（雄賢，Virabhadra）曾將跋伽刺盲。Bhaga一詞在印度語中衍生出「Bhagaban」和「Bhagya」，分…
摩多利首
摩多利首（IAST：Mātariśvan）梨俱吠陀中的一个神祇名字，通常被认为是火神阿耆尼的别名。 摩多利首在梨俱吠陀中共被提到27次。没有单独的颂歌献给他，他通常被与阿耆尼和毗婆薮联系在一起。婆羅門教中的摩多利首與希腊神话中的普罗米修斯非常相似；他在天界发现了被藏起来的火，用摩擦的方法将火种取出，然后送给婆利古仙人。从此人间就有了火。因此他是从天神处取火给人类的大神。 资料来源 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-53…