馬提·任利亞
馬提·任利亞（），又稱馬提·敘拉·任利亞（），是斯拉夫神話的大地女神，意思是濕潤的母親大地。 概要 無特定形體，信徒腳下的土地就是她的樣貌。她充滿生命力，會讓土壤冒出新生命。在特定的場合，她會化身為人形，據說她會變成膚色如大地般深沉的婦人，前往人們家中拜訪，為他們賜福。 脚注 参考文献 *菲利浦．威金森，神話與傳說：圖解古文明的祕密，台北：時報出版，2010。
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共 48 篇文章
马基马基
刻成的馬基馬基與二名鳥人的雕像]] 马基马基、鳥神、慾望之神（Make-make，拉帕努伊语發音：）是复活节岛中创造人类的神祇、丰饶之神和鸟人的主神。太阳系中的一颗矮行星鸟神星即以他的名字命名。鳥神是一張長著大眼睛的臉，也可能是個有大眼窩和陽具鼻子的頭骨，是拉帕努伊岩畫的常見主題。 豪洼 (-tuꞌu-take-take）是鸟神马基马基的主要同伴或配偶，被称为“蛋长”。 传说 马基马基驱使鸟儿们在鸟人教的宗教中心Motu Nui （意为…
豐宇氣毘賣神
豐宇氣毘賣神（）或登由宇氣神乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡掌管食物的女神。又有豐受大神、豐受氣媛神（トヨウケヒメノカミ）、豐由宇氣神（トユウケノカミ）、大物忌神、豐岡姬、等由氣大神、止與宇可乃賣神等別稱。 概要 古事記之記載 依照《古事記》上卷之記述，伊邪那美命生下火之夜藝速男神時，下陰遭灼傷而臥病在床。其嘔吐物生成金山毘古神、金山毘賣神；糞便生成波邇夜須毘古神、波邇夜須姬神；尿液生成彌都波能賣神、和久產巢日神等二神，後者之女名曰豐…
阿斯塔蒂
發掘出來的尤利亞·瑪伊莎時代硬幣的背面（圖右）鑄有阿斯塔蒂坐在有蓋戰車中的模樣。]] 阿斯塔蒂（希臘語：，Astártē、Astarte），又譯阿斯塔尔塔，是古代西北閃米特語地區的腓尼基人等所崇拜的丰饶和爱的女神，在《聖經》及其他文獻亦叫作「亞斯她錄」（腓尼基人女神「Ashtart」；希伯莱人的「Ashtoret、singular或Ashtarot」；烏加里特語的「ṯtrt」，乌加里特人女神「Aṯtart或Athtart」，轉寫作Ati…
伊邪那美
伊奘冉尊（ ，《古事記》作伊邪那美命、伊耶那美命），是日本神話中開天闢地的神祇，為兄長伊奘諾尊（）的妹妹同時也為妻子。伊奘冉尊又稱作黃泉津大神、道敷大神。 概要 伊奘諾尊與伊奘冉尊，祂們是日本神話裡的神世七代的神明之一。 以下為各典籍記載之神世七代神名對照表： 神話故事 降臨 根據日本神話，伊奘諾尊、伊奘冉尊二神受天神的命令，把漂浮於海上的大地固定下來。二神便站在天上稱為「天浮橋」的地方，用「天之瓊矛」伸入海中攪拌，提起時，矛尖滴下的水…
Tatakosan sapatrok
Tatakosan sapatrok，是台灣阿美族馬太鞍部落神話中的神祇，曾下凡來教導族人許多文化知識。 概要 關於Tatakosan sapatrok的身世有兩種說法，其一為他是平等之神Honahona no sapatrok與Sahpiau的兒子；但也有說法認為他是語言之神Afd'oay sapatrok的兒子，而不管是哪種說法，他的妻子普遍被認為是Tsigautsigau sapatrok。在傳說中，Tatakosan sapat…
Tomaool sapatrok
Tomaool sapatrok是台灣阿美族神話中的露水之神。 概要 Tomaool sapatrok是神族系譜中的第五代神祇，他的父親是Honahona no sapatrok、母親是Sahpia，祖父則Lopalangau，妻子Saisajau sapatrok。在大洪水前為族人種植小米、稻米、芋頭、地瓜等作物，使露水作用於農作物。 參見 Lopalangau Honahona no sapatrok 參考資料
馬烏賴
馬烏賴（阿美語：Maulai），是台灣阿美族馬太鞍部落神話中的小米神。 身世 馬烏賴是神族系譜中的第九代神祇，他的母親是穀物祖神之一的拉悠（Lajo）、父親是塔普讓（Tatpungan），前妻是自己的表姊妹瑪魯拉瓦絲（Maruravas），家族可以追溯到第三代的茲洛姆和菈嘎勞。 職責 馬烏賴是小米之神（一說精靈），他可以讓小米豐收、製造出無數的食物和酒，同時也因為曾經求教於伊得（Idek），擁有強大的農業技術。 神話 第一次婚姻 馬烏賴…
Tipus·Sayan
Tipus·Sayan，是臺灣撒奇萊雅族神話中與稻物有關的神祇，關於此神祇的記載相當稀少，僅知在水稻引進前的旱稻（tipus）便有此神存在 《臺灣原住民族文化、藝術與傳播理論暨實務》 《111年臺灣原住民族史及臺灣原住民族文化》 參考文獻
櫛名田比賣
櫛名田比賣（）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫作奇稻田姬，祂是日本神話建速須佐之男命斬殺八岐大蛇故事裡的女神，別名有奇稻田媛命（）、稻田姬神（）、久志伊奈太等。 概要 日本書紀之記載 《日本書紀》卷第一記載的故事橋段和《古事記》類似，素戔嗚尊被八百萬眾神放逐後下降至出雲國簸之川，聽聞哭聲來自一對老公婆與少女，便問其委。老翁自稱腳摩乳、妻手摩乳，本有八個女兒，但年年被八岐大蛇所吞，如今只剩小女兒奇稻田姬。素戔嗚尊問是否願意將該女許配給他…
良善女神
良善女神（）古罗马神话女性神祇之一。于古罗马得到广泛崇拜与传播，并凭借两个相关的祭祀日而闻名于世。其事迹亦反映于相关古典作家之著述，具有重要地影响与积极意义。 参考 扩展阅读 Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History, illustrated, Cambridge University Press, 1998. Brouwer, Hen…
塔碼吉山嘉
塔碼吉山嘉（）是17世紀台灣西拉雅族信仰的南方天空之神，西拉雅十三神之一，負責造人與掌理雨水。其妻帖卡露帕達為東方天空之神之一，負責掌理穀物蔬果。 }}
恰克 (神祇)
的笛洋美術館]] 恰克（一作查克，Chaac或Chac，古典馬雅語：Chaahk）是馬雅神話中的雨神和雷電之神。恰克是個以閃電為斧頭，砍擊雲霧，導致打雷和降雨的神祇。恰克是相對阿茲特克神話中的特拉洛克，及米斯特克神话的扎维。 施雨之神 跟一些其他馬雅神祇一樣，恰克既是一個神，也是多個神。四個恰克是代表了東南西北四個方向，顏色各有不同：東方為紅色、北方為白色、西方為黑色、南方為黃色。他的行為會有如雷暴一凌厲。 資料來源 參考書籍 Cruz…
大宜都比賣
大宜都比賣（）亦可寫成大氣都比賣或大宜津比賣，乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡掌管食物的女神。 概要 古事記之記載 《古事記》上卷記述伊邪那岐命與伊邪那美命產國，先生下淡道之穗之狹別島，次生伊豫之二名島（今四國）。該島有一身四面，面面有名曰：伊豫國謂「愛媛」（今愛媛縣）、讚岐國謂「飯依彥」（今香川縣）、粟國名「大宜都比賣」（今德島縣）、土左國稱「建依別」（今高知縣）。接著在敘述伊邪那岐命與伊邪那美命產神的故事裡，大宜都比賣神排在鳥之石…
宇迦之御魂神
宇迦之御魂神（）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫作倉稻魂命（），祂是日本神話裡掌管食物的神祇，別名有御饌津神（）、宇賀御魂命、大物忌神等。 概要 日本書紀之記載 按《日本書紀》卷第一記載伊奘冉尊與伊奘諾尊產兒的情節中，其中第六種說法謂此二神共生完大八洲國後，接著吹撥之氣化成風神級長戶邊命，飢餓時生下倉稻魂命，復生海神少童命、山神山祇、水門神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等。 古事記之記載 根據《古事記》上卷之記錄，建速須佐之男命…
木花開耶姬
俗稱的木花開耶姬（）乃《日本書紀》之寫法，又叫做鹿葦津姬、神吾田津姬、神吾田鹿葦津姬、吾田鹿葦津姬、豐吾田津姬等，《古事記》裡則寫成神阿多都比賣、木花之佐久夜毘賣。祂是日本神話裡的女神，大山津見的女兒、石長比賣的妹妹，天津彥彥火瓊瓊杵尊之妻。 概要 日本書紀之記載 據《日本書紀》卷第二記錄天孫降臨的故事中，天津彥彥火瓊瓊杵尊到達吾田國（今南薩摩市）長屋笠狹之碕時，遇到一名自號事勝國勝長狹之人，此人請天孫在該地任意遊之，又遇到一美人名喚鹿…
撒瓦艾摩勒
撒瓦艾摩勒（或阿美語：Solol alimolo／Soror alimolo／Sulolalimolo），是台灣秀姑巒群阿美族神話中的一名神祇，下凡來教導族人相關的祭典知識，也是其中一名頭目。 身世 撒瓦艾摩勒是文化之神Tatakosan sapatrok和Tsigautsigau sapatrok的兒子，其配偶為Laplajau/Lapas/Rapas ngoteah，並育有Majau soror與Ne repas兩位子女。 詞意與形…
娃恩
娃恩（賽夏語：Wa:on/'Wauan），又稱雷女，是台灣賽夏族傳說中雷神的女兒，下凡來教導族人種植農作物，卻因為族人不懂感恩，憤而離開人間。 身世 娃恩是賽夏族的雷神：畢瓦（biwa'）的女兒，擁有降下雷電、治療人類等各種神力，但絕對不能碰鐵製物品。 傳說 以前賽夏族不會種田，只會打獵和採集，天上的畢瓦看到後，便叫娃恩帶著裝滿小米種子的葫蘆嘎拉雷（galalei）下凡教導人類耕種。娃恩剛下凡時就遇到賽夏青年達印（ta:in），兩人一見…
白老翁
艾利斯塔的白老翁雕像]] 白老翁（Sagaan Ubgen）是蒙古神話的豐饒之神，也是動物、山川之神，日後被納入藏傳佛教體系中。 概要 因白髮蒼蒼、身穿白袍而得名。手持龍頭拐杖，可為動物治病或致病。在某些版本的神話中，祂是大地之母的伴侶。 脚注 参考文献 *菲利浦．威金森，神話與傳說：圖解古文明的祕密，台北：時報出版，2010。
洛雅阿妈
洛雅阿妈，也译作洛雅拉姆，每年的工布新年，工布地区的人们会带上供品和青稞酒到农田里祭祀她。 祭祀仪式 工布新年在藏历每年的十月一日。大年初一（一说大年初三），工布地区的农民们会在年前就准备好祭祀活动需要的东西。他们将新年的第一桶水倒进神佛前的净水瓶中，然后拌和糌粑做成供品，并兑好青稞酒。十月初一清晨，工布农民们会带上供品和青稞酒，到自家最好的一块田里祭祀丰收女神。 在地里竖起一根长木杆，长木杆的上端挂着经幡，下部绑着麦草或挂一把麦草，麦…