神仙
过海的绘画]] 神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的異世界之中。“神”即神祇，含天神、地祇、物灵等；“仙”指仙真，含仙人、真人，是后天修炼得道、神通广大且长生不死之人。 定義 “神”与“仙”原非同一概念，“神”的概念在远古时就有，“仙”则源于战国时期人们对长生的追求而诞生，受神仙家、方士所推崇，至西汉开始神仙混用，通常被称为神人、仙人、至人、真…
标签：#神仙
共 37 篇文章
神仙传
《神仙傳》，是中國繼《列仙傳》之後的第二部神仙的傳記集，作者為東晉士人葛洪，收集當時流傳的神仙故事，以證明神仙確實存在。書中主要描述仙人如何通過服食藥物等方法修煉得道的。強調求道者必須依據明師，也就是真正得道之人指點。絕對信賴和聽從師父，通過各種心性磨練和考驗。求道者賴以成仙的主要條件，為各種秘傳的方術。《神仙傳》原書亡佚於元代，明代有《廣漢魏叢書》及毛晉本兩種輯本。 成書 《神仙傳》成書於東晉，作者葛洪，是中國第二部最早的神仙傳記集，…
馬鳴生
馬鳴生，字君賢，齊國臨淄人，道教仙人。 性情和善，少年時擔任縣吏，因追逐賊人，被賊所傷，幾乎死亡，得到一個方士以神藥救之，遂不死，於是馬鳴生辭官追隨。 馬鳴生原本只是想要求學其治病之法，後來發現方士有長生不死之術，於是努力侍奉，周遊天下，方士教馬鳴生《太清神丹經》三卷，馬鳴生煉出仙丹，喫了就能升天，但馬鳴生不想升天，於是只喫半顆藥丸，於是長生不老，繼續留在世上渡化世人五百年。他自認渡了許多人之後，於是又喫了仙丹，服食而升天。 參考資料 …
解山王
解山王是台灣高雄市半屏山傳說的滅火神、仙人。昔日，右昌曾立有「解山王」雕像，形象是頭戴冠帽，身著長袍束帶，右手持滅火扇，左手提水桶，即「楠梓八景」之一的「右昌巨神」。 傳說 傳說半屏山上住有靈獸和解山王，因為人類的貪婪，使得仙人和靈獸不得不離開。玉皇大帝為懲罰貪婪的人類，派遣火神下凡。當時，一隻遺留在山上的靈獸鳴叫示警，慈悲的仙人也拿著具有法力的扇子和水桶滅火。日後，玉皇大帝原諒人類，逃離災厄的居民因此豎立仙人的泥像，以守護半屏山。 参…
历代神仙通鉴
《历代神仙通鉴》，一名《三教同原录》，亦名《歷代神仙演義》，是一本记录从上古到明代的神仙之历史書，引用失传已久的《竹书》、《龟鉴》等编年史资料。本書编修於明代，题“江夏明阳宣史徐道述”，卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续”。分首、二、三集，首集“仙真衍派”（一至八卷）；二集“佛祖传灯”（卷九至十六）；三集“圣贤贯脉”（卷十七至二十二）。共78万6千字。据上海江东书局印行本末云，徐道系明初「滇池侯」徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇则为明代…
务成子
务成子又称“务成昭”、“巫成”，是道教兴起前传说中的神仙。传为帝尧之师。又传说为帝舜的老师。《荀子·大略》中说：“舜学于务成昭。”又传说为古代房中家。其养生原则是顺从天地阴阳四时变化的规律，以利于身体健康。马王堆出土医书《十问》日：“巫成以四时为辅，天地为经。”《汉书·艺文志》著录有《务成子阴道》36卷。《抱朴子·内篇·明本》里载录“务成子炼丹法”。
鮑靚
鮑{{ruby|靚|-{zh-hans:jìng;zh-tw:ㄐㄧㄥˋ;zh-hk:zing6}-}}，字太玄，一說其為東海（今江蘇常熟縣）人，一說陳留（今河南開封市）人，也有其為上黨人說法，西漢司隸鮑宣後人，鮑姑之父。 生平 鮑靚兼通天文、河洛諸書。曾擔任南陽中部都尉，後為南海太守。 葛洪拜南海太守鮑靚為師，學習煉丹術，鮑靚見葛洪好學，相當器重他，便將女兒鮑姑嫁給他。 東晉元帝大興二年（319年），鮑靚為其女鮑姑修道行醫而建造三元宮，…
王喬 (河東)
王乔是道教崇奉的神仙，漢明帝時人，传为河东郡人，曾為叶县县令。 《后汉书》中记载此人有神术，常自县至京师見帝而不见车骑，騰空飛行，临至必有双凫飞来，人举网得之，则为王乔所穿的鞋。其后，天忽降玉棺于堂前，乃沐浴服饰卧棺中，葬于城东，一夜之間土自成坟。 其他 杜光庭《王氏神仙传》云：王乔有三人：有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。 延伸阅读
陰長生
陰長生，漢朝新野人，道教仙人，據說是漢朝孝和陰皇后的先人。 陰長生在東晉大興元年（公元318年）顯靈，傳授給鮑靚修道秘訣，鮑靚活了一百多歲才去世。陰長生還傳授刀解之術。 參考資料 《神仙傳》 《歷世真仙體道通鑒》
翩翩
《翩翩》是蒲松龄的小说《聊斋志异·卷三》中的一个故事。翩翩是故事中的女主人公，一个仙女。 故事中的男主角陕西彬县人罗子浮是一位官宦子弟。14岁时就开始嫖娼，并且和妓女去金陵住了半年。在金陵他染上了恶疮，被妓女赶了出去，只好一身恶臭沿街乞讨，也无脸回家。有一天他偶然在一个山寺里遇到一位善良美丽的女子，叫做翩翩。她把罗子浮带回深山洞府，用溪水给他洗澡，还用了一晚上用芭蕉叶大小的叶子给罗子浮做了一件衣服。 罗子浮第二天醒来，发现身上的恶疮已经…
列仙传
《列仙传》是中国第一部流传下来的关于神仙人物的传记，凡二卷，作者不可考，但一般署名劉向。 葛洪最早称劉向是《列仙傳》作者。但自南宋以來，不斷有人質疑其真實性。至今仍聚讼纷纭。北宋黄伯思以为“不类向文，恐非其笔。”陈振孙《书录解题》谓“不似西汉文字，必非向撰。”清代四库馆臣以为“魏晋间方士为之，托名於向”。清人杨守敬认为《列仙传》为东汉方士所托。余嘉錫認為此書盛行於東漢，“蓋明帝以後，順帝以前人之所作”。鲁迅认为现存汉人小说皆伪托，“惟此…
凤纲
鳳綱，漢朝籍，漁陽人，善採草藥自仙丹。傳說他常采百草花以水漬封泥之，自正月開始，到九月末止採制，埋100天，煎成丸狀。剛死者以藥納口中，可救活。他常服此藥，至數百歲不老，後「成仙」去向不明。 引註資料 *[https://ctext.org/shen-xian-zhuan/1/fenggang/zh 中國哲學書電子化計劃]
容成公
容成公，或称容成子，传说中的仙人。其事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。葛洪《神仙传》曰：“字子黄，道东人。”称其“行玄素之道，延寿无极”。《列仙传》称其为老子之师。又称曾为黄帝师。善补导之术，守生养气，发白更黑、齿落复生。南宋曾慥编集《道枢》，撰有《容成》一篇。《福建通志》称容成公栖太姥山炼药，后居崆峒山。房中家多祖述容成公。《历世真仙体道通鉴》编者赵道一认为，容成公“炼精于玄牝”之道实非房中。《汉…
久米仙人
久米仙人（）是久米寺（奈良縣橿原市）開祖的傳說人物。 概要 《久米寺流記》（『』）記載名為毛堅仙。在《七大寺巡禮私記》（『』）、《久米寺流記》（『』）、《元亨釋書》（『』）、《扶桑略記》（『』）等佛教關係諸書或《今昔物語集》（『』）、《徒然草》（『』）、《發心集》（『』）等說話和隨筆，皆有久米仙人的記述。 天平年間，住在大和國吉野郡，使用飛行之術，看見在邊洗濯的年輕女性的雪白小腿，一時著迷，失去神通力而墜地，娶其為妻。 遷都高市郡之時，…
地仙
地仙，凡間的神仙。 仙有五等，分為尸解仙、鬼仙、人仙、地仙、天仙（一說為鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙），地仙比天仙低一級，屬於中等階級。 屬於「尚有肉身」的生命體，已具備神仙與天仙的基本條件，只是未证大道，无法成为天仙。成為地仙已經不受到自然界的各種限制，而能來去自如，並能幻化、氣化、炁化，以各種形象執行任務，亦可暫時離開肉體，而將肉身封存。 地仙其他释义 #方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形…
仙學
仙學是研究人的衛生、養生、攝生乃至身與意的統一昇華，直到長生、再生、永生的學問。仙家成就的最後目標是飛昇，是將重濁有生命的肉體化為輕清有生命的炁體，離開短命的世界而升遷到長命的世界，永不寂滅。二十世紀20年代，由中國著名道家學者陳攖寧首次倡導將仙學獨立出來作為專門的學術來研究。神仙之學在中國相傳已有數千年的歷史，其基本內容包括三元丹法、中醫針藥及內家拳三大部分。 道教《钟吕传道集》一书中谈到“仙有五等”：“法有三成者，小成、中成、大成之…
洪崖先生
洪崖先生，道教仙人，《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁，汉朝时仍在。《真诰》云：“洪崖先生，今为青城真人。”曾隐居于豫章郡境内的西山。此山又称“伏龙山”，因洪崖先生曾居此山故又称“洪崖山”。山上有一古坛，传洪崖先生曾于此炼丹。 江西南昌还有洪崖丹井。