中国礼仪之争
在华传教士]] 中国礼仪之争指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。 1665年，杨光先發表《辟缪论》，批評汤若望历法不準，當時顧命大臣鰲拜不滿外國人參議朝政，於是支持楊光先，監禁汤若望，天主教在华發展直挫，史称「曆獄」。 ]] 往後，康熙帝執政，禁錮鰲拜，重新起用外國人。南怀仁利用西方發明對中國貢獻，建立天主教士的聲望，又與利类思和安文思共同上奏，为汤若望平反。16…
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南京教案
南京教案是指明神宗万历四十四年（1616年），礼部侍郎署南京礼部尚书沈㴶三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨。徐光启上書辩护不果，其稱：「然而我连年以来，因为与他们一起讲求学问、考察探究，对这些人了解得最为真实、最为确切。不只是他们的行踪举止与内心想法毫无可疑之处，实际上他们全都是圣贤一类的人。」七月王丰肃、谢务禄（后改名曾德昭）等外国传教士在南京被逮捕，后被押解澳门。十二月庞迪我、熊三拔等人从北京被押解至澳门。 参考文献 参…
明朝天主教
明朝天主教，是基督教第一大教派——天主教會（罗马大公教会）第一次大规模传入并扎根中国汉族士大夫和基层民众的时期，在中国基督教史、中国思想史和中西文化交流史（西学东渐、东学西渐）上具有深远影响。在明朝晚期，由於利瑪竇等試圖將天主教思想與儒學等互相融合聯繫，有關論著與許多士大夫階級人士之思想間產生了深刻互動。 背景 天主教：宗教改革、反宗教改革（天特会议、耶稣会）、保教权 西班牙、葡萄牙：收复失地运动、大航海、租借澳门（天主教澳门教区） 明…
滕公栅栏
滕公栅栏，位于北京市西城区展览路街道车公庄大街6号北京行政学院院内，是明朝至中华民国时期的天主教墓地，安葬了许多来华西方天主教传教士及其他天主教教士、教民。现仅存利玛窦墓等一小部分。墓地旁边原有马尾沟教堂。 历史 滕公栅栏位于平則門二里沟。原為明初開國重臣滕國公孟善的私人花園。因以柵欄圍繞，故人稱“滕公柵欄”。明朝中期花園被一位杨姓太监購得。後杨因罪入狱，为保产业而将其改建为供奉地藏菩萨的“仁恩寺”。後来成为西方传教士在东方安息的一个最…
历代神仙通鉴
《历代神仙通鉴》，一名《三教同原录》，亦名《歷代神仙演義》，是一本记录从上古到明代的神仙之历史書，引用失传已久的《竹书》、《龟鉴》等编年史资料。本書编修於明代，题“江夏明阳宣史徐道述”，卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续”。分首、二、三集，首集“仙真衍派”（一至八卷）；二集“佛祖传灯”（卷九至十六）；三集“圣贤贯脉”（卷十七至二十二）。共78万6千字。据上海江东书局印行本末云，徐道系明初「滇池侯」徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇则为明代…
利玛窦规矩
利玛窦规矩是指明朝時來華的天主教耶穌會傳教士利玛窦的傳教方式與策略，利玛窦允許中國教友繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗。這規則一直被严格遵行，直到教宗克勉十一世發布禁令為止，教宗的禁令也引爆了清康熙帝的反制，是為中國禮儀之爭。 簡介 當時的中國人多半有祭天、祭祖、祭孔的習慣。利玛窦自認為西儒，秉持著儒家作風，對中國習俗保持寬容的態度。他容許中國教徒繼續這些傳統的儀式。利玛窦主張以「天主」稱呼天主教的「神」（拉丁文的Deus）；但他亦認為天主教…