中華殉道聖人 (天主教)
中華殉道聖人（亦稱中華殉道諸聖）是指由教宗若望保祿二世分别在1996年6月2日宣圣的董文学司铎和在2000年10月1日（传教主保小德兰的瞻礼日）宣圣的司铎等120位在清朝至中華民國大陸時期因堅持信仰而致命被册封聖人者，共计121位：其中87位为中国人，34位为外籍传教士；有6位主教、24位神父、7位修士、1位辅理修士、7位修女和76位平信徒（包括望教友）。 历史及反应 1900年5月27日，教宗良十三世册封77位中国殉道者为真福，其中有…
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中国礼仪之争
在华传教士]] 中国礼仪之争指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。 1665年，杨光先發表《辟缪论》，批評汤若望历法不準，當時顧命大臣鰲拜不滿外國人參議朝政，於是支持楊光先，監禁汤若望，天主教在华發展直挫，史称「曆獄」。 ]] 往後，康熙帝執政，禁錮鰲拜，重新起用外國人。南怀仁利用西方發明對中國貢獻，建立天主教士的聲望，又與利类思和安文思共同上奏，为汤若望平反。16…
中梵关系
中梵關係是指中國及天主教會聖座（今多以其行政機構教廷、或其所在地梵蒂岡代稱）歷年來的雙邊關係。其可追溯至明朝中葉耶穌會派遣傳教士來華開始，如利瑪竇、南懷仁等。 清朝建立初期，天主教傳教士與朝廷關係良好，之後由於傳教士及其所屬修會間的勾心鬥角，導致部分傳教士捲入宮廷政爭，加上中國禮儀之爭的發生，最終造成雍正即位後明令禁教，直到道光年間始解禁，禁教期歷時約一百年。清末至民國初年間，天主教在中國蓬勃發展，聖座終在1942年與當時治理全中國的中…
保教权
保教权由聖座授予的由世俗政权承担的保护天主教在非天主教国家传播的权力和义务。 歷史 1493年，教宗亚历山大六世授予葡萄牙国王远东地区保教权；这是初期耶稣会来华传教士将葡属澳门作为在华传教基地，而将传教进展向里斯本分部汇报的原因。 鸦片战争之后的1844年，中法签订《黄埔条约》，其中规定法国可在中国传播天主教。1848年5月1日，罗马教廷将广东省（含海南島）和广西省交给法国巴黎外方传教会管辖。从此，天主教在华保教权逐步落到法国政府方面，…