景教
》碑額上的十字架]] 景教，又称虔贞教，即唐代正式传入中国的基督教聶斯脫里派，亦即現今的東方亞述教會。景教起源於今日敘利亞，由出生於安條克的敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里於公元428-431年之間創立，在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派，成為漢學研究一個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛，直到唐武宗會昌滅佛殃及景教，景教自此渐渐绝迹。 景教傳入唐朝後受到中國文化影響，如在十字架下方加上蓮花（聶斯脫留十字架），稱聖父為「天…
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近代中国基督新教史
十九世纪早期，英语圈发生了宗教大复兴（常被称为第二次大觉醒），因此促进了海外的宣教，于是英美国家的不少传教士到世界许多国家和地区去传播基督教的信仰。十九世纪被称为宣教的伟大世纪。 1807年，第一位新教传教士马礼逊进入中国，之后陆陆续续有更多的传教士及他们的妻子和儿女来到中国。传教士刚入中国的时候，清朝采取的依然是闭关锁国的政策，所以他们只能逗留在澳门与广州十三行。1842年签订条约之后，传教士们能够住在五个通商口岸。1860年第二次鸦…
教案 (宗教)
教案是指天主教、新教、東正教等基督宗教教會在近代傳入中國、日本、朝鮮等漢字文化圈國家後，在其境內發生的衝突事件，尤指發生在中國境內者，為明清兩代以來中國排外事件的一部分。据中国官方统计，“从1840年至1900年，中国各地共发生『教案』400余起。”。 原因 教案频发的主因是西方教会作为近代西方帝国之一对华殖民扩张与情报战的重要组成部分，在中国犯下的累累罪行。从间谍，抢劫，诈骗，以及进行邪教人体祭祀，不一而足。 教案頻發的原因主要有以下…
中国近代基督教教堂列表
本列表收录中国大陆地区在中国近代（1840年至1949年）建造或改建的基督教教堂，包括天主教堂、东正教堂、基督教堂。 列表内粗体为主教座堂，斜体表示现在未作宗教用途。 北京市 吉林省 上海市 江苏省 浙江省 安徽省 福建省 江西省 山东省 河南省 湖北省 湖南省 广东省 海南省 广西壮族自治区 重庆市 四川省 贵州省 云南省 西藏自治区 陕西省 甘肃省 青海省 宁夏回族自治区 新疆维吾尔自治区 参考文献 引用 来源 ; 书籍 《中国近代…
也里可溫教
之孙、伊尔汗国建立者旭烈兀与其妻子脱古思可敦。她是东方教会基督教徒。]] 也里可溫教，即元代時對於基督教各派的總稱。文字紀錄見於《元史》之中，為中国基督教史上第二次傳入中國。（第一次為唐代之景教。）蒙古人现在主要信奉藏传佛教。但在13至14世纪蒙古帝国时期，蒙古人主要信奉萨满教，并存在数量众多的基督徒，且多位高权重。总体而言，蒙古人对大部分宗教相当宽容，并通常对多个宗教同时予以资助。自7世纪起，许多蒙古人受到聂斯脱里派教会（或东方教会，…
中梵关系
中梵關係是指中國及天主教會聖座（今多以其行政機構教廷、或其所在地梵蒂岡代稱）歷年來的雙邊關係。其可追溯至明朝中葉耶穌會派遣傳教士來華開始，如利瑪竇、南懷仁等。 清朝建立初期，天主教傳教士與朝廷關係良好，之後由於傳教士及其所屬修會間的勾心鬥角，導致部分傳教士捲入宮廷政爭，加上中國禮儀之爭的發生，最終造成雍正即位後明令禁教，直到道光年間始解禁，禁教期歷時約一百年。清末至民國初年間，天主教在中國蓬勃發展，聖座終在1942年與當時治理全中國的中…
中國基督教史
“基督教”在中国有多個意涵。包括东正教、天主教、新教在内，以基督耶稣为救主的宗教。另一则是口語習慣上的專指新教，或曰更正教、反对教等。本词条指的是前者。基督教的传统认为多马（“印度使徒”）或巴多罗买是最早将基督福音带到中国的人。而有确切历史记载的是公元635年，唐朝初年，唐太宗貞觀九年，基督教初次来到中国。 唐宋 基督教傳入中國最早的确切记载是唐太宗貞觀九年（635年），此時進入中國的是聂斯托留派，來華後被稱為景教，在華的中心大主教區就…
浦北基督教
浦北县位于广西壮族自治区，基督教最早于清朝道光年间传入（天主教）。 天主教 清朝道光年间，北海教区的天主教神甫传入泉水乡垭山村公所香水村。90年代统计，有天主教徒67人。清朝同治年间，又由灵山县伯劳乡的平地教堂神甫传入白石水乡新圩村公所茅田角村陈广福。90年代统计，有天主教徒126人。后又传入大成乡陆村苏屋岭黄仕有，90年代统计，有天主教徒70人。 1994年，全县共有天主教徒263人，但已没有专门教堂，只在家庭中的圣堂挂上图象，进行礼…
石门坎 (贵州)
石门坎（苗语：hmaoblisnaf），是中国贵州威宁县石门乡的一个著名苗族村寨，石门乡政府所在地。石门坎位于乌蒙山腹地，目前经济靠煤矿开采支撑。 历史 石门坎原为苗族一支大花苗的聚居地。1905年，英国卫理公会传教士柏格理应大花苗的邀请，来当地传教。柏格理在当地兴建了教堂、医院和学校，并为当地苗民引进了马铃薯、玉米等农作物以及农业试验场。他还为当地苗民改进了土灶和纺织机，并在当地人的帮助下，历史上第一次为苗语创建了书写系统：滇东北老苗…
保教权
保教权由聖座授予的由世俗政权承担的保护天主教在非天主教国家传播的权力和义务。 歷史 1493年，教宗亚历山大六世授予葡萄牙国王远东地区保教权；这是初期耶稣会来华传教士将葡属澳门作为在华传教基地，而将传教进展向里斯本分部汇报的原因。 鸦片战争之后的1844年，中法签订《黄埔条约》，其中规定法国可在中国传播天主教。1848年5月1日，罗马教廷将广东省（含海南島）和广西省交给法国巴黎外方传教会管辖。从此，天主教在华保教权逐步落到法国政府方面，…
支那教案論
《支那教案论》是严复在戊戌变法失败后出版的第一本译著，是讨论晚清教案的一本書籍。該書是嚴復在李鴻章的要求下翻譯自英国人宓克（A.Michie）於1892年出版的Missionaries in China(《传教士在中国》) 。 流傳和出版過程 据严复长子严球回忆，該書的翻譯時間译书时间离原书出版时间不远。此书译成后并未立即出版，而是以抄本形式在士大夫中间流传。1899年春，张元济与严复商量準備出版該書，在严复同意下可以出版，不過此時严复…
基督教在华差会
按来华年代列表 按宗派列表 堂会数目 |} 注释 参考文献 参见 基督教传播年表 内地会在华传教士列表 新教传教士与近代中国（1807-1953） Lammermuir Party 一百名同工（1887） 太原教案
传教士与近代中国
《传教士与近代中国》，是关于传教士与近代中国关系的第一部著作，作者顧長聲。以传教士东来的梗概作序曲，系统地记述了自鸦片战争讫1949年，传教士在中国活动的全过程。在铺叙众多传教士和历史的同时，对几个有代表性的传教士、教案、教会学校和广学会那样的出版机构，着重作了介绍和分析。 作者 顾长声，1919年生，中国大陆基督教史研究专家，历史学家。 涵盖年代 从明末天主教传教士来华传教一直记述到1949年中华人民共和国成立，重点是1840年鸦片战…