康熙帝
康熙帝（），名玄（），爱新觉罗氏，中国清朝皇帝，于公元1661年至1722年在位，年号康熙，廟號聖祖，通称聖祖仁皇帝（）。 玄烨为顺治帝第三子，生母为孝康章皇后佟佳氏。1661年，顺治帝驾崩，臨終立玄烨為储君。康熙帝即位时不到8岁，輔政大臣鰲拜獨攬大權。1667年，14歲的康熙帝開始聽政。1669年，康熙帝將鰲拜囚禁，掃除了親政障礙。 在位期间，康熙帝致力於缓和阶级矛盾，在施政上採取寬和仁愛的風格，推行轻徭薄赋、与民生息的农业政策，重视…
标签：#中国礼仪之争
共 14 篇文章
庇护十二世与中国
]] 庇护十二世与中国包括从1939年到1958年，天主教會与中国的关系。天主教會在1939年承认中国礼仪，在1946年提拔了第一位中国枢机，在中国建立圣统制。到了五十年代初期，新成立的中华人民共和国迫害天主教会，在1957年成立独立于聖座的中国天主教爱国会。 中国礼仪 几个世纪以来，天主教会吸納中国信眾很困难，因为它不承认他们儒家尊重死者家属的习俗。中国人視之為一个傳統的仪式；但对天主教會而言，这是違反天主教教义的宗教活动，因此教会在…
颜珰
顏璫（嘉祿·邁格羅特，又译为嚴家樂、阎当，Charles Maigrot，），巴黎外方傳教會传教士，曾任天主教福建教區第4任主教（1687-1708），中国礼仪之争的重要当事人。 1652年，颜珰生于法國巴黎，屬于巴黎外方傳教會。1681年抵福建，1700年升為主教，為康熙所逐。1708年離任，1730年2月28日逝世。 1680年，颜珰隨同被教宗任命的福建代牧区第一任宗座代牧（福建教區主教）陸方濟（François Pallu, 16…
龍華民
尼科洛·隆戈巴爾迪（，），漢名龍華民，生于西西里的卡尔塔吉罗内市镇，是天主教耶稣会传教士，1597年来华。在利玛窦死後，接替他的职务，担任耶稣会中華省会长（1610-1654）。但是他与利玛窦在对待中国礼仪的问题上观点不同，从而引发天主教教廷与滿清的中国礼仪之争，最终导致天主教被禁止传播。他于1654年在北京病逝，埋葬于滕公栅栏。 著作 （備註：正在嘗試從挪威語版本條目翻譯為中文。） 说明：本书目根据徐宗泽《明清间耶稣会士译著提要》一书…
歷山七世
亞歷山大七世（；），原名法比奧·齊吉（），1655年4月7日當選教宗，同年4月18日即位至1667年5月22日為止。 生平 早期生活 他於錫耶納出生。作為顯赫的銀行家族齊吉家族的成員及教宗保祿五世（1605年－1621年在位）的曾外甥，年青的法比奧在家裡接受私人教學之後，在錫耶納大學繼續接受教育，並取得哲學、法律及神學的博士學位。 宽容敕諭 他於1656年下敕諭，允许中国天主教徒祭祖祭孔。並接見代表南明朝廷的耶穌會傳教士卜彌格和南明大臣…
依諾增爵十世
諾森十世（；）原名若翰·潘菲利（Giovanni Battista Pamphilj），1644年9月15日當選教宗，同年10月4日即位至1655年1月7日為止。他是意大利人。 譯名列表 -{zh-hant:依諾增爵; zh-hans:依诺增爵;}-十世：[http://catholic-dlc.org.hk/2000.htm 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁] 作-{zh-hant:依諾增爵; zh-hans:依诺增爵;}-。 因-…
克勉十一世
克勉十一世（；）原名若望·方濟各·阿爾巴尼（Giovanni Francesco Albani），1700年11月23日至1721年3月19日出任教宗。 大事 他在位其間發生中國禮儀之爭。 譯名列表 -{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克莱孟;}-十一世：[http://catholic-dlc.org.hk/2000.htm 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁]作-{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克莱孟;}-。 …
中国礼仪之争
在华传教士]] 中国礼仪之争指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。 1665年，杨光先發表《辟缪论》，批評汤若望历法不準，當時顧命大臣鰲拜不滿外國人參議朝政，於是支持楊光先，監禁汤若望，天主教在华發展直挫，史称「曆獄」。 ]] 往後，康熙帝執政，禁錮鰲拜，重新起用外國人。南怀仁利用西方發明對中國貢獻，建立天主教士的聲望，又與利类思和安文思共同上奏，为汤若望平反。16…
庇護十一世
庇護十一世（，），原名安博·達米亞諾·阿契爾‧拉蒂（），是天主教會第259任教宗。 生平 任教宗之前 庇護十一世1857年5月31日出生於奥地利帝国领地倫巴第-威尼西亞王国（现属意大利）的代西奧小鎮的一個中產階級的家庭，他的父親是在一座絲廠就任經理，母親名為德蘭加利。他十歲時進了位於米蘭的一座小修院。22歲時擔任了修院的執事，米蘭總主教派他前往羅馬深造。他在羅馬的三年中，於額我略大學考取了教律博士及神學博士後便回到米蘭大修院任教。191…
卫匡国
卫匡国，原名馬提諾·马尔蒂尼（，），天主教耶稣会意大利籍传教士，汉学家。“卫匡国”是其漢名。 生平 出生于意大利特伦托。1643年夏抵达澳门，1650年春到北京，曾觐见顺治帝。当年又受耶稣会中国传教团委派，赴罗马教廷陈述耶稣会关于「中国礼仪之争」的见解，並將當時明清戰爭的記錄帶往歐洲。後來1657年4月动身返回中国，同行还有南怀仁等16名耶稣会传教士。1659年6月抵达杭州，1661年6月6日因霍乱于當地逝。 著作 著有《中国新图志》、…
启迪与好奇的书信
《关于亚洲、非洲和美洲的启迪与好奇的书信：以及新近相关的传教任务和历史地理笔记……》（），简称《启迪与好奇的书信》（），代称《耶稣会士书简集》（），是18世纪出版的有关于耶稣会在欧洲以外地区传教士通讯书简的合集。其中有关中国部分被节选、翻译并出版为《耶穌會士中國書簡集 : 中國回憶錄》。耶稣会创始人在其《宗教法》中规定，耶稣会士在外方传教时必须提供其传教地区历史、地理、习俗、物产等方面的报告，因此耶稣会士往往和本国保持长期的联系，并且为…
身见录
《身见录》是最早一部中文欧洲旅行记，著於1721年，作者樊守义，字利和，清康熙帝使者。 康熙四十六年（1707年），康熙帝命樊守义随同法国传教士艾若瑟出使聖座，澄清中国礼仪之争。康熙五十八年（1719年）随艾若瑟东还，途中艾若瑟不幸在好望角舟中病故，樊守义独自归国，六月十三日抵达广州，九月十一日奉诏到热河，叩见康熙帝。康熙六十年（1721年），樊守义将他在欧洲十二年多的见闻，撰写成《身见录》。 《身见录》书稿从未刻印，深藏在梵帝冈图书馆…
利玛窦规矩
利玛窦规矩是指明朝時來華的天主教耶穌會傳教士利玛窦的傳教方式與策略，利玛窦允許中國教友繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗。這規則一直被严格遵行，直到教宗克勉十一世發布禁令為止，教宗的禁令也引爆了清康熙帝的反制，是為中國禮儀之爭。 簡介 當時的中國人多半有祭天、祭祖、祭孔的習慣。利玛窦自認為西儒，秉持著儒家作風，對中國習俗保持寬容的態度。他容許中國教徒繼續這些傳統的儀式。利玛窦主張以「天主」稱呼天主教的「神」（拉丁文的Deus）；但他亦認為天主教…
铎罗
铎罗（Charles-Thomas Maillard de Tournon，1668年－1710年），意大利都靈人，罗马天主教教宗派往大清帝国的教皇使节，中国礼仪之争的重要当事人。1705年抵达北京，两次被康熙帝召见，1707年铎罗抵达南京，不顾天主教耶稣会传教士的反对，发布南京教令，禁止中国天主教徒敬拜祖先，因而被康熙帝下令驱逐出中国内地，押送澳门关押，1710年死于澳门。 康熙为向罗马教宗澄清禁止中国天主教徒敬拜祖先的教令问题，特派…