吐鲁番墓葬伏羲女娲图
吐鲁番墓葬伏羲女娲图，出土于中国新疆吐鲁番地区的一类以神话人物伏羲和女娲为主题的绘画，一般绘制于倒梯形或长方形的绢或麻布上，用木钉钉在墓顶，画面朝下正对墓主。随葬伏羲女娲图的现象盛行于公元6-7世纪的麴氏高昌至唐代西州时期，至武周末年已迫尾声。20世纪以来，吐鲁番地区墓葬中出土了大量的伏羲女娲图，在中国、日本、韩国、美国等世界多个国家的博物馆中均有收藏。 文化背景 伏羲和女娲的传说大致起源于东周战国中后期，至西汉时期已被并列为古代圣王，…
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高昌景教寺院壁畫
高昌景教寺院壁畫（）是指德國吐魯番考察隊於20世紀初在新疆高昌古城郊外發現的一座廢棄的基督教東方教會（景教）寺院內出土的三幅公元9世紀末的壁畫殘片，現藏德國柏林亞洲藝術博物館，亦名柏林印度藝術博物館（）。 歷史背景 北宋年間，使者王延德於公元981年出使高昌回鶻。他見到當地仍有摩尼教寺院和波斯僧，即景教僧，各持其法，就是被當時的佛教稱為外道的僧侶。東方教會初入唐帝國時稱「波斯經教」，因當時教會大本營位於波斯薩珊帝國，所以唐朝時來到中土的…
弥勒会见记
《弥勒会见记》（焉耆文拉丁转写为Maitreya-Samiti-nāṭaka，全称为《弥勒会见记剧本》；回鹘文拉丁转写为maitrismit）亦可译为《弥勒三弥底经》《弥勒下生经》。 主要内容 《弥勒会见记》应该是佛教徒庆祝弥勒成为未来之佛的节日而创作的文学作品。 故事大致内容为：弥勒出生名门，自幼聪慧，跟随跋多利婆罗门修行。师徒二人一日受到托梦神示，欲前往摩揭陀拜谒在此讲经说法的释迦牟尼佛。跋多利已有一百二十岁高龄，难以成行。于是派弟…
衣物疏
M407号墓中出图的衣物疏]] 衣物疏是古代墓葬中用以记录随葬品清单的文书，一般由陪葬物品的清单及附加文组成，下葬时与随葬品一同葬入。古人相信，衣物疏具有阴间财产证明的作用，可以保证逝者的财产不被抢走。同时，衣物疏还含有对逝者祈求冥福的作用。衣物疏演化到后期也出现了不记录具体随葬品的形式，而逐渐转变成只有祈福文字的功德疏。墓葬中出土的衣物疏直接反映了该地区特定时代的社会习俗，经济生活和宗教观念，在考古学中有着重要的意义。 出现 汉代的丧…
粟特文摩尼教書信
《粟特文摩尼教書信》是一封摩尼教徒寫給東方教區慕闍（主教、教首）的粟特語信件，發現於新疆柏孜克里克千佛洞，入選國家珍貴古籍名錄。現藏吐魯番博物館，編號「81 TB 65:01」。 簡介 1981年夏季，新疆當地考古人員在-{zh-hant:淸; zh-hans:清}-理柏孜克里克千佛洞第65號洞窟內坍塌的沙土時，在一座窣堵坡裡發現這封書信。 金色標題上方是一頂專供男性選民（）佩戴的白色帽冠，帽冠置於金盤上，金盤安放在一條飄舞於空中的紅色…
摩尼教吐鲁番文书
柏孜克里克千佛洞出土的摩尼吐鲁番文献中，有许多德国吐鲁番考察团发现的摩尼艺术文献和作品。 历史 吐鲁番探险队，特别是第二次探险队，在塔克拉玛干沙漠周围的古北道上的一些遗址中，取得了许多重要的发现。他们发现了重要的文件和艺术品（包括一幅宏伟的摩尼教主教[mozhak]的壁画，以前被误认为是嘛呢以及古霍邱（高昌）附近的景教（基督教）教堂遗迹，这是一座被毁坏的古城，由泥土建成，位于吐鲁番东部30公里（19英里）。 手稿 手稿包括粟特语摩尼教字…
麴斌造寺碑
麴斌造寺碑是麴氏高昌时期的汉文碑铭，全称为《宁朔将军麴斌造寺碑》，现已遗失。 历史 麴斌造寺碑出土于公元1911年的吐鲁番地区三堡。一位农民在犁地的时候发现了它，由于石碑沉重难以运输，导致其断成两截并损失一些文字。运往迪化市（现乌鲁木齐）后，先放置在荷花池处后移往将军府，这期间有损失一些文字。建立碑亭时，石碑两侧的文字被镶嵌入墙壁中，又失去两行字。考古学家黄文弼曾于1928年见到过此碑并重新拓之拓本，1944年黄文弼再次来到新疆时，此碑…
高昌永康十七年残文书
《高昌永康十七年残文书》是1975年从吐鲁番地区哈拉和卓古墓（现为阿斯塔那古墓群的一部分）出土的永康十七年的残文书。 1975年春天，新疆维吾尔自治区博物馆考古队对吐鲁番哈拉和卓地区的51出古墓进行了发掘，此次挖掘共出土500多件文物，《高昌永康十七年残文书》便是其中之一。根据《魏书》记载："和平五年，吐贺真死，子予成立，号受罗部真可汗，魏言惠也。自称永康元年。" 永康十七年为公元482年，此时阚首归在位，在高昌古墓中的《文书》的出土是…