弥勒会见记

《弥勒会见记》（焉耆文拉丁转写为Maitreya-Samiti-nāṭaka，全称为《弥勒会见记剧本》；回鹘文拉丁转写为maitrismit）亦可译为《弥勒三弥底经》《弥勒下生经》。

主要内容
《弥勒会见记》应该是佛教徒庆祝弥勒成为未来之佛的节日而创作的文学作品。

故事大致内容为：弥勒出生名门，自幼聪慧，跟随跋多利婆罗门修行。师徒二人一日受到托梦神示，欲前往摩揭陀拜谒在此讲经说法的释迦牟尼佛。跋多利已有一百二十岁高龄，难以成行。于是派弟子弥勒与伙伴共十六人前往拜谒。弥勒等告别老师，前往释迦牟尼处学法，成为释迦牟尼弟子。释迦牟尼讲述未来佛的故事后，弥勒向释迦牟尼请求做未来佛，以解救众生。于是弥勒降生在的大臣家。从宝幢毁坏种悟得无常之理，并出家。在龙华树下得正觉，在鹿野苑转动法轮，谱图众生。弥勒甚至前往大小地狱解救受苦众生。19到20世纪之交，《弥勒会见记》重新进入世人眼中。自此后的1个多世纪间，艾密尔·西克、葛玛丽等德国学者，等土耳其学者；等法国学者先后将两种语言的《弥勒会见记》转写、翻译为拉丁字母转写吐火罗文、德文、英文的译释本、段落翻译等并对其进行研究。较为系统的《弥勒会见记》汉译本包括季羡林《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》和耿世民的《回鹘文哈密本〈弥勒会见记〉研究》。伊斯拉菲尔·玉素甫等学者不仅参与了汉译本，还将序幕（章）及部分章节翻译为现代维吾尔语。

回鹘文本
回鹘文《弥勒会见记》主要可分为“吐鲁番本”（亦被称为“德国本”）和“哈密本”。其中“吐鲁番本”（“德国本”）为德国吐鲁番考察队从吐鲁番木头沟、胜金口发掘而来，故“吐鲁番本”（“德国本”）可细分为“木头沟本”和“胜金口本”。德国学者葛玛丽在20世纪50年代和60年代影印刊布德国美因茨和柏林收藏的“吐鲁番本”（“德国本”）回鹘文《弥勒会见记》残卷，不过葛玛丽认为共有6种写本，所刊布之残卷2种为“木头沟本”，两种为“胜金口本”，另外两种未查明出土地点。“吐鲁番本”（“德国本”）回鹘文《弥勒会见记》现存超过600件残片，可能翻成于公元9世纪到10世纪。哈密本回鹘文《弥勒会见记》为抄本，至少有三人完成抄写。季羡林的观点认为吐火罗文（焉耆文）本虽为剧本，但是尚处于雏形阶段。德国突厥学者葛玛丽对比吐火罗文（焉耆文）和回鹘文版本后，认为后者更似朗读剧本。曲六乙则认为《弥勒会见记》既具有戏剧特点，也包含对话体叙事说唱文学特点。中国艺术研究院戏曲研究所研究员孙崇涛认为回鹘文本如果是根据吐火罗文（焉耆文）本改制而来，就不能排除其为剧本的可能。另一观点为公元10世纪到11世纪，主要理由包括字体等。另外，也有判断回鹘文《弥勒会见记》成书于羊年，或为牟羽可汗当政时期的767年，或根据回鹘文本内容推测的1067年。

注释
參考文獻