瓦磘崇靈祠
瓦磘崇靈祠，是位於臺灣彰化縣埔鹽鄉瓦磘村的百姓公廟，為當地的信仰中心，先後因開闢員林大排、台76線而遷移。 沿革 此廟建於清治時期，原位在廍子村，日治時代開鑿員林大排，原址被畫為溝地，因而遷到瓦磘村 }}
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省立萬靈祠
省立萬靈祠，是位於臺灣南投縣南投市營南里的陰廟，收容中興新村原地的無主遺骸，由臺灣省政府興建、民間管理。 沿革 中興新村建立前，現址原為墳塚散布的甘蔗田 }}
開路先鋒爺廟
開路先鋒爺廟，又稱石牌公廟、慶安堂、慶安堂遇難工人祠，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮的英烈祠、有應廟，在蘇花公路116.7K處旁，祭祀為開闢此路而罹難的日本與臺灣籍施工人員。 沿革 台灣日治時期，有兩名日本人因開闢東海徒步道（今蘇花公路前身），在烏嚴吊橋旁的工寮意外被炸死，因此立碑紀念 }}
聚星觀
聚星觀，是位於臺灣臺中市豐原區中陽里的萬善同歸廟，為臺灣日治時期警員高橋央主導興建。 沿革 台灣日治時期，日本政府在台灣大量開墾土地種植甘蔗，在后里縱貫路兩旁土地挖出200多具無名骨骸 }}
街尾萬善祠
街尾萬善祠位於臺灣臺南市東山區，是有應公廟，但隨著信仰演變，已從陰神轉變成地方守護神的性質。主神被信徒稱為「阿萬伯仔」或「阿萬伯公」，其身分據說是過去計畫襲擊（或稱「劫富濟貧」）番社（東山區東中、東山、東正里一帶）的土匪。 沿革 傳說在清朝末年，身為土匪首領的「阿萬伯仔」計畫趁著東勢廣安宮依慣例在農曆九月十三日前往南鯤鯓代天府進香請火，「番社街」武陣{{NoteTag|番社街除碧軒寺外，另有北勢武興宮（東山-{里}-）、埔仔尾民寧宮（東…
行德宮 (太平)
行德宮，舊名菲賓大哥廟，是位於臺灣臺中市太平區中山-{里}-活動中心旁的有應公廟，祭拜當地傳說中的一位菲律賓國際移工。 沿革 當地民眾表示1980年代，當時盛行大家樂，有不少人前往中山里社區籃球場旁一處小石堆求明牌。外傳該籃球場將改建時，一天某人忽然講話異常，起初他所說的話沒人聽懂，接著才用不太標準的華語表示他是在臺灣工作的菲律賓人，多年前在河邊撿拾木材被洪水沖走，因此失去性命，最後被安奉在此，並希望眾人能為其蓋一間廟。其後地方人士就募…
隆田義聖宮
{{東亞廟宇 | name = 隆田義聖宮 | img = File:隆田義聖宮.jpg | img_capt = | image_width = 250px | location = 中華民國（臺灣）臺南市官田區隆田-{里}-四維街5號 |religious_affiliation=台灣民間信仰 | god = 李二王元帥同胞兄弟 | type = | struct = | open_year = 1970年 | cere_date …
集義祠
溪南集義祠，是位於臺灣桃園市楊梅區豐野里的陰廟，輪祀圈分為八大庄，涵蓋楊梅、新屋，及新竹的湖口、新豐地區。 廟宇沿革 光緒十七（1891年）由曾茂麟及劉兆榮等地方人士捐資 }}
紅廟
紅廟，舊稱萬人塚、男女壇，是位於屏東縣里港鄉過江村的有應公廟，是祭祀張丙事件中在阿里港閩客械鬥被殺的閩南人。 歷史 臺灣清治時期，道光十二年（1832年）十月，燕巢角宿村的許成響應張丙，以「將滅粵民」為號召，呼籲消滅客家人。客家六堆遂推舉曾偉中為「大總理」、監生李定觀為「副總理」，由武洛、高樹、大路關-{庄}-組成右堆中軍，於道光十二年十二月初一（1833年1月21日）進攻阿里港閩南聚落，遭土庫-{庄}-閩南人馬力為首抵抗。對此戰爭，鍾…
竹頭公廟
{{東亞廟宇 | name = 竹頭公廟 | img =File:竹頭公廟一景.jpg | img_capt = | image_width = 250px | location = 臺灣新北市三重區光明-{里}-集美街24-1號 |religious_affiliation=台灣民間信仰 | god =竹頭公 | type = | struct = | open_year = | cere_date = | cultural_coll…
主普壇
，後方為基隆港]] 主普壇，一樓設有鷄籠中元文化館，是位於臺灣基隆市中正區的祭祀設施，也是臺灣重要民俗祭典雞籠中元祭的普渡地點。 沿革 自清代起始，基隆中元祭典共設有主會、主醮、主壇、主普合稱為「四大柱」共同辦理。除由「十一字姓」輪值主普外，主會、主壇、主醮則由地方行號分區承擔。而主普壇的建立便是由輪值主普宗親會負責搭建，並舉辦相關道教科儀及化食普渡之處，早期設在新店街（或稱草店尾），時則無固定舉辦地點。 由於早期主普建築皆為木材臨時設…
社寮外嶋集善堂
社寮外嶋集善堂，是位於臺灣基隆市和平島的陰廟，收容琉球族等無主遺骨，在廣場建有紀念在該島去世與社寮島事件受難的琉球漁民的慰靈碑與銅像。 背景 和平島有西班牙人、日本人及島上本地居民等人的遺骨，如台灣國際造船基隆廠現址的聖薩爾瓦多城曾滿布白骨 }}
客嬸婆祠
客嬸婆祠是位於臺灣彰化縣大城鄉大城村的陰廟，原在西平街路中央，1996年遷移。 歷史 相傳大城村昔日有一名叫「客」的富翁去世後，將大筆土地留給妻子，因此該女子被稱為「客嬸婆」 }} 註釋 外部連結
姑娘廟
姑娘廟是臺灣孤魂信仰中的一個陰廟種類，主要供奉早夭且未婚的女性。 概略 中國大陸很少這種廟，清代也無文獻記載。在清治時期的女性都供奉在萬善祠旁，與處理男性骸無異，後來經由靈驗或回報才有專祠。姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就台灣本土的神明。這種廟具有祭祀未婚女性的作用，因父系社會中未嫁女性不得奉祀於祠堂。參拜者也多為女性。 已知臺灣的姑娘廟有彰化縣伸港鄉…
圓山地藏庵
圓山地藏庵位於台灣台北市中山區圓山山麓酒泉街，是主祀地藏王菩薩之佛教廟宇，並附設納骨設施「萬靈塔」。該庵興建於1980年，建築型式屬仿古建築。另外，該庵的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月三十。 該庵地處台北捷運圓山站附近，前有圓山遺址碑，並與臨濟護國禪寺相鄰。 概要 圓山地藏庵始建於台灣日治時期大正七年（1918年），時逢大龍峒與牛埔仔地區實施街道改正，殖民當局將該區墳墓強制移除，其中有大量無主骨骸暴晒野外無人奉祀，乃由臨…
關廟定安宮
關廟定安宮位於臺灣臺南市關廟區，鄰近關廟第一公墓，是主祀董元帥的廟宇，此外同祀朱葛元帥、陳春公。董元帥的身分據廟外〈董公祠記〉碑文所載，是日治初期的抗日人士董祈年，遭道斬首後被附近居民建立小廟祭拜。 沿革 董祈年 根據盧榮祿〈董公祠記〉的說法，董祈年來自今高雄市湖內區的葉厝甲，清末時當過捕頭。乙未抗日時，與盧拱讓加入抗日軍，並參與八卦山之役。在此役中，盧拱讓中彈身亡，董祈年腿部負傷。之後董祈年回到南部，在二層行溪（二仁溪）一帶，府城東門…
余慈爺公廟
余慈爺公廟，是位於臺灣嘉義縣鹿草鄉後寮村、鄰近臺灣高鐵高架的廟宇，主祀一名傳說的明鄭人物，以酬神戲之多聞名，原為陰廟，經過地方仕紳祭天請領玉旨後，已轉型將軍廟。 沿革 傳說余慈爺公廟所主祀的余慈爺，尊稱為「余將軍」，本名余慈，字公望，生於萬曆二十九年（1601年），跟隨鄭成功在臺灣屯田，寓兵於農、駐守諸羅，後因戰爭殉難 }}
樹林十三公
樹林十三公，是位於臺灣新北市樹林區的墳墓，祭祀乙未戰爭戰死的十三位抗日人士，今列為市定古蹟。 歷史 依《樹林市志》記載，1895年乙未抗日，農曆六月初一，日軍沿鐵路進襲樹林地區，與抗日義勇軍在圳岸腳激戰。戰死的楊烏龍、廖井、詹東金、鍾潭、陳樟、大再金、許姑、王吉等十三人合葬在圳岸腳。相傳埋葬時，因地區屬交通要衝，還有灌溉用的大排流過，有人認為地點不理想，要將他們遷葬，但擲筊問卜是執意留下。 }}
仙靈祠
仙靈祠，是位於臺灣宜蘭縣南澳鄉的有應廟，祭祀早期巨石文化的原住民，引起考古學家注意而發現大南澳海岸遺址。 由來 日治時期，日本人招募新竹、羅東居民到大南澳海濱開墾時，黎萬水等人在山上發現有石棺的亂葬崗，將山上視為禁地 }}
集集大眾爺廟
集集大眾爺廟，又稱大眾爺祠，是位於南投縣集集鎮的廟宇，據傳創建於清朝乾隆年間，收埋林爽文、戴潮春兩次事件亡故者之骨骸。所在風水據傳為「鯉魚地」，又鄰近公園、有集集大樟樹景觀，故為地方休憩場所及重要信仰中心。 歷史沿革 大眾爺廟 同治二年（西元1863年）戴軍再退集集堡，居民楊目丁響應戴軍（俗稱紅旗），清戴雙方激戰後戴軍敗退水社(日月潭)。同年八月二十三日，戴軍反攻集集堡，雙方人馬死亡枕籍，戴軍被俘斬數百餘人，濁水溪為之染紅，當地居民將此…