花瓣占卜
花瓣占卜是一類起源自歐洲的占卜游戲，通常表述形式爲：一位男士或女士拿著雛菊花，一邊掰下花瓣，一邊説“他愛我，他不愛我...”直到最後一片花瓣下落，則為預言這段愛情的最後結果。有著作認爲此占卜游戲源自法蘭西，并於浪漫芭蕾舞劇吉賽爾的演出中有相關體現；不過在更早的《浮士德》歌劇中亦有描寫。
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神奇八號球
神奇八號球（Magic 8 ball），或譯魔力8球，是一個占卜類的小玩具，現在由美泰兒公司製造銷售。它的外型可能略大於或等同八號球，它有一面模仿8號球圖案，另一面為三角形窗口，而內部中空並注有液體。此玩具的玩法為：先將窗口朝下，同時向球問是非題，接著輕輕搖晃後再將窗口面轉上，之後在球內的二十面体中會有一道答案浮現在窗口。 起源 使用八號球作為算命或占卜道具的點子，最早可追溯自喜劇電影《三個臭皮匠》系列中的《》，電影中稱其為魔球（mag…
回魂
回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。 演算 中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。 道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸…
马生人
马生人為搜神記寫道：秦孝公二十一年的時候，有匹馬生了一個人，在昭王二十年，一匹公馬生子而死。刘向和《京氏易傳》分別認為這是馬禍為一種卦象。 参考资料
聖陶壺
聖陶壺（魯凱語：kadilrungane），是台灣魯凱族好茶部落專門祭祀用的聖物，傳統上族人會藉由聖陶壺裡出現的東西來占卜部落接下來的運勢。 簡述 聖陶壺位於好茶部落的聖地：慈伯慈伯以西的一處叫「慈伯慈伯安呢」（Cepecepeane）的地方，那裡同時也是慈伯慈伯的聖水出水口，而聖陶壺就位於該地的一棵大樹下，陶壺的口一直都用三層石板擋著以防有東西掉進去或漏水，由於它在宗教祭祀上的神聖性，該地的管制比慈伯慈伯還要嚴格，除了大祭司以外任何人…
手相
手相又稱掌相，是一種以手掌的形態和紋理去推論運程的算命法，中國、西方、吉卜賽都有這種學問。現代手相學主要研究人的心理狀態。 目前有各種各樣手掌形態與紋理相術的研究，其間也有一些相互矛盾的解釋。這些不同解釋之間的矛盾，以及缺乏對手相預測的實證支持，導致學術界將手相認定成偽科學。 手掌型態（西方） 精神掌 哲學掌 方形掌 篦形掌 原始掌 圓錐掌 複雜掌 而中國手相學的掌形以金、木、水、火、土為重心所形成的四百種不同的形態。 手指型態 拇指（…
邵族貓頭鷹傳說
邵族貓頭鷹傳說，是台灣邵族神話中關於貓頭鷹的傳說，描述貓頭鷹如何出現、並且成為邵族的守護神。 傳說 據說過去邵族部落中有一個少女因為不明原因而未婚懷孕了，這在邵族傳統文化中是相當嚴重的禁忌，她也因此受到族人的嘲笑和排斥，最後忍無可忍的她便趁夜跑入深山中，並且被一名獵人發現凍死在山上。 然而，在她死後，她的身體卻變成一隻貓頭鷹，每當族人的家裡有人懷孕時，牠就會飛到那戶人家的屋頂或附近的枝頭上鳴叫，提醒孕婦要注意身體，並且帶來祝福，如果是在…
聖竹
聖竹，是台灣魯凱族好茶部落的聖物，部落的祭司會用它們來占卜族人未來的命運。 簡述 聖竹是一片野生竹林，生長在好茶部落的聖地慈伯慈伯地區的西方，夾在慈伯慈伯的水潭和出水口之間，好茶部落的祭司會藉由他們的生長狀況，占卜接下來一年內的族人運勢，占卜的對象不只有好茶部落，還包刮如阿禮部落（位於屏東縣霧臺鄉、霧頭山西北側）、霧台部落（位於屏東縣霧台鄉、井步山北邊山坡地）等其他從好茶部落中分出去的族人，聖竹林也因此分成許多區塊，每個區塊都相對應一個…
亡人落道
亡人落道是道教術數家、民間喃嘸師用死者行年推論亡魂投生的方法，按天道、地道、人道、佛道、鬼道和畜道置於掌中，循環計算，推演結果寫於「殃榜」或「喪榜」；流行於廣東、福建、台灣一帶和國外粵閩華人社群中。 概論 起源 佛-{云}-有六道輪迴，眾生依其業力轉生天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。佛教傳入汉土後，此說融入民俗之中，陰陽家據此演化出《六道輪迴掌訣》，但捨去“阿修罗道”，復增“佛道”，即所傳的道教六道輪迴「天道、地道、人道、…