三花聚頂
三花聚頂,亦稱三華聚頂,是道教內丹修煉過程當中,對元精,元氣,元神合一的境界描述。 概略 在中國古代,三花聚頂常用來表述人體先天精氣神和一。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說:「問三花聚頂。答曰:神氣精混而為一也。玄關一竅,乃神氣精之穴也。」 《黃帝陰符經》「三花聚頂,五氣朝元」 丹道源自道教。道教教徒相信道法無遠弗屆充斥無邊宇宙,人類通過某些方式可以達到與道合一的境界,這些人稱為後天神仙,最高修為者也可以…
共 10 篇文章
三花聚頂,亦稱三華聚頂,是道教內丹修煉過程當中,對元精,元氣,元神合一的境界描述。 概略 在中國古代,三花聚頂常用來表述人體先天精氣神和一。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說:「問三花聚頂。答曰:神氣精混而為一也。玄關一竅,乃神氣精之穴也。」 《黃帝陰符經》「三花聚頂,五氣朝元」 丹道源自道教。道教教徒相信道法無遠弗屆充斥無邊宇宙,人類通過某些方式可以達到與道合一的境界,這些人稱為後天神仙,最高修為者也可以…
南五祖是指道教金丹派南宗的五位祖師:張伯端(紫陽)、石泰(杏林)、薛道光(紫賢)、陈楠(泥丸)、白玉蟾(紫清)。 南五祖与據傳為張紫陽的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林,則合稱「南七真」。 據古籍記載,張紫陽於熙寧二年(1069年)在成都遇劉海蟾,得授金丹火候訣,目前學界主流觀點一般認為張紫陽傳法石杏林,石杏林傳法薛紫賢、薛道光傳法陳泥丸、陳泥丸傳白紫清。由於南宗初祖至五祖單傳,史料有限,直至五祖白玉蟾才建立教團組織,故具體師承關係存在爭…
南宗,又稱金丹派南宗、紫陽派,為道教金丹派主要宗派之一,發源於宋朝,時人稱金丹派,屬內丹之學。至元朝中后期,因與北方全真道同属钟吕金丹派(均尊鍾離權、呂洞賓為祖師),南宗後學陳致虛等提出“五祖七真說”,將南宗張伯端等五人尊為南五祖,與北宗王重陽及七大弟子所稱的北七真相對應,促成二宗合流,此後南宗便被稱為全真道南宗。 道教南宗之丹道理論屬於鍾離權、呂洞賓一系,其傳承關係為:鍾離權、呂洞賓━劉海蟾━張紫陽━石杏林━薛道光━陈楠━白玉蟾(南五…
内丹术又稱金丹大道,是道教一种重要的修炼方法,其理论認爲人身是小宇宙,宇宙是大人身,其中含造化之機、性命之道、變化之理,若能參悟,依之修煉,便能長生不老,乃至得道成仙,即實現生命形態的昇華,超脫物質世界的束縛,與道合一,與太虛同體,聚則成形,散則成炁,出有入無,千變萬化,顯隱莫測,并擁有轉化物質的能力。修習内丹之道又稱爲修真,因其理論認爲,物質世界、物質軀殼皆爲「假」,必須發現「假」中之「真」,借假修真,方能超越「假」而得道成真。 内丹…
北宗,指的是道教全真道正宗,创始人为金朝王重阳。 王重阳本为咸阳門閥出身,善文也习武,曾中金朝武舉。48岁时在咸阳甘河镇遇鍾離權、呂純陽二仙,得内修真诀,遂棄官隱修,“尽断诸缘,同尘万有”,潜于终南山下。后远游山东,收徒传道,开创全真道。重阳在胶东半岛度化七位弟子;即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,号为“北七真”,其中丘处机所创的龙门派影响最大。 北宗丹法追求“全真而仙”,其修炼以清净为主,即以“识心见性”为首要,…
文始派,又稱隱仙派,「猶龍派」,。共同以“關尹子”尹喜為宗祖。尹喜,字公度,戰國時秦人,生卒年不詳,約與老子同時。 内丹派道教流派,其大要在貴本重神,澹然無爲,清靜自守,獨任虛無,隨物因應。关尹子名喜,曾为关令,与老子同时,人称“文始先生”。老子之道德经五千言,是应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本,以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起,主张修一己真阳之炁,以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机,以补我神炁之真机。教人无所有,无所为,无所执,…
西派是内丹学的一個流派,始于清朝, 由李涵虚开创。李涵虚称于峨嵋山遇吕洞宾,得授内丹术。因其活动于四川一带,故称西派。西派的主要著作有:《道窍谈》、《三车秘旨》等。 参考文献
伍柳派是伍守阳和柳华阳在明末清初创立的内丹丹法流派。伍守阳和柳华阳都是豫章(今南昌)人。伍守阳在明末放弃儒业,专习全真道龙门派功法,参照禅学,最后得道。伍守阳后出山,传授内丹术给柳华阳。伍守阳著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻,称为《伍柳仙宗》。因其说理浅近,指点显明,影响遍及海内外。
内丹学东派始于明代,由陆潜虚(陆西星)开创。陆潜虚称吕祖纯阳(吕洞宾)降临其所居“北海草堂”,授丹法要诀,即著说立说。因其活动于浙江沿海一带,故称东派。清代施北辰、安养素等为此派之嫡传。 其丹法实类似于内丹学南宗劉永年一系,主阴阳同类双修。用“凝神聚气”一法,所谓“创鼎于外,而炼药于内”“知彼我之气,同一太极之所分。”故“假夫同类之先天者以补之。而同类之先天则太阳之金也。以阳炼阴,形乃长存。” 主要阐述神归虚极,则先天发生,以剑追摄,以…
道教内丹学中派始于元代,由李道纯开创。原本无宗派名,因其丹法以“守中”为要,有别于南北丹派,故名。该派在丹法上特点是:糅合道释儒思想,将丹法理论集中于一个“中”字上。《性命圭旨》把守中看作守“性命之根”,这个中又叫“真中”。守中要在歸根復命,李道纯:“煉丹者,全天奪天地造化……返本還原,歸根復命,功圓神備,凡脫為仙,謂之丹成也。” 中派的主要著作有:李道纯的《中和集》、《三天易髓》;尹真人弟子的《性命圭旨》;黄元吉的《乐育堂语录》、《道…