三惡道
惡道（，義爲“不善-趨向道”），又稱三途、三惡道、三惡趣（趨），或惡趣（趨）、惡道。指三種不好的有情出生的處所，其中包含欲界六道中畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道，與天、人、阿修羅三善道相對。三惡道是六道之中環境及果報最惡劣的三種生處，皆因有情於往世之中造作不同差別的惡業為因，導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦；更嚴重的果報是：三惡道的眾生一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學，因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧。若無往昔熏習佛法的…
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兜率三圣
供奉的弥勒三尊]] 的兜率三圣像]] 兜率三圣，又称弥勒三尊、弥勒三圣，是兜率天的三位菩萨，主尊为弥勒菩萨，左胁侍法华林菩萨（又名法音輪菩薩），右胁侍大妙相菩萨。 自宋代的大肚弥勒佛出现之后，兜率三圣在中国寺院中较为罕见。在海南省三亚市的南山寺、浙江省宁波市的雪窦寺和台湾南投縣竹山鎮大慈山弥勒道场均供奉有兜率三圣。 佛经记载 唐代金剛智所翻譯之《吽迦陀野儀軌》則記載有一「隨心曼荼羅」，其中尊為彌勒，左方為法音輪菩薩，右方為大妙相菩薩，四…
三武灭佛
三武滅佛，又稱三武之禍，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次中國歷史上大规模打壓佛教事件的合称，是佛教史上的最大法难。这些在位者的庙号或諡號都带有个「武」字，因而得名。佛教界稱之為三武法難。又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动，故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法難。 当时佛教已经渗入政治生活方方面面，而反佛的統治者認為一方面寺庙不务农、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年轻劳动力，到处圈地，因而處處壓抑佛教。…
內密三乘
內密，是藏傳佛教寧瑪派九乘判教的第七、八、九乘，也是寧瑪派修行大圓滿的三个次第。屬於密續的修行方法，分別為： #（大瑜伽，Mahā Yoga），修行生起次第。 #（无比瑜伽，Anu Yoga），修行圆满次第。 #阿底瑜珈（无上阿底瑜伽，Ati Yoga），按照妙吉祥友的抉擇分為心部、界部、口訣部。此部分才被稱為大圓滿。 这階段把一切雜念清除恢复心的自然本性就可解脱。 至于白教、黄教与花教等新譯密續將此三續称為無上瑜伽續的父續、母續與无二…
三论宗
三论宗，汉传佛教宗派之一，因以研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。在中國佛教史上，三論宗並不是一個實質的宗派，只要是研究三論宗旨的，都可稱三論宗。他們也尊崇其他的大乘佛教經典，如《淨名經》、《法華經》、《華嚴經》、《勝鬘經》、《涅槃經》等。最著名的代表為嘉祥吉藏大師。而北方又加龙树的《大智度论》，可称为四论宗，惟不盛。 真正形成宗派，是在傳至日本之後，而三論宗的立名，又稱不真宗，也並非來自中國，而是始於日本佛教。三論宗源自於中觀…
三綱 (佛教)
三綱，為漢傳佛教寺院中，統理僧尼、管理寺院的三個職位合稱，分別為上座、（住持）、（维那、知事，亦可稱住持）。這三個職位由出家僧侶擔任，為寺院中最高的管理階級，也是中國傳統僧官職位。最早出現於唐朝，在『唐六典』中記載了這些職位。 概論 上座為寺院中最資深的僧團成員，擁有最尊崇的地位。但這個職位通常只是榮譽職位，不負責寺院實際的運作。 寺主，又稱方丈、住持，負責寺院實際的管理工作。上座與寺主的地位，何者較高，自古有許多爭論，實際上的情況是依…
天台三大部
天台三大部，又稱法華三大部，為《法華玄義》、《法華文句》與《摩訶止觀》三書的合稱。此三本書的作者為智顗，由其門人章安灌頂整理而成，為天台宗根本論書。其內容主要由《妙法蓮華經》研究而來，援引上百本佛經，以證其義。同時又與實際的禪修相結合，有教觀雙美之稱。 內容 《法華玄義》 《妙法蓮華經玄義》，略稱《法華玄義》，十卷(或二十卷)，智顗大師立五重玄義解釋《妙法蓮華經》的標題，開說一經的要旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法…
三學
三學（梵语：，巴利語：）或三無漏學，佛教術語，分別指增上戒學（）、增上意學或增上心學（）、增上慧學（），簡稱爲戒、定、慧。三無漏學是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道，是對八正道的總結：八正道中的正語、正業、正命為戒學，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學。 簡介 佛教認為世俗和其他宗教的學說，都不能讓修學的人解脫三界生死輪迴的煩惱，都是有所缺憾、苦樂夾雜的，現前雖然看似有益處，其本質都是無常變異的，隨著因緣變遷，就…
三轉法輪
三轉法輪，佛教術語，有幾種說法： #《轉法輪經》中，釋迦牟尼在鹿野苑為五比丘，說四聖諦，以示轉（初轉），教轉（二轉），證轉（三轉），三次宣說。稱為三轉法輪，又稱三轉四諦，或三轉十二行相。 #《解深密經》將釋迦牟尼說法，分為三個階段：初轉法輪，轉阿含經等四諦法輪；二轉法輪，轉般若經等一切法空法輪，為不了義經；三轉法輪，為瑜伽行教了義經法輪，《千臂千鉢曼殊室利經》等經也有類似說法。真諦、玄奘依本經及金光明經，以初時之有教為轉法輪，第二時之空…
法华三部经
法华三部经，为漢傳佛教中，對《无量义经》、《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》三部佛教经典的合称。 概論 漢傳佛教認為，法華宗的開經為《無量義經》，主要部份為《妙法蓮華經》，結尾為《觀普賢菩薩行法經》。將此三部經合為一部，稱為法華經十卷本，又稱法華三經。 《无量义经》系南齐昙摩伽陀耶舍译。此经主旨，在阐述实相之法。因法华经序品所言之“為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法”，古大德如智顗、慧基等以此经为法华经的开经。其次《妙法莲华经》是三…
西方三聖
西方三聖，日本稱作阿彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和祂的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。 造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染，於一真法界而能應化在十法界；阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的對象。 《觀無量壽佛經》中所觀想之佛菩薩身相即為此三尊之身相。 佛像造型 阿彌陀佛位居中間，觀世音菩薩位在阿彌陀佛的左手邊，大勢至菩薩位在阿彌陀佛之右手邊，…
三德
三德，佛教術語，指佛的三種功德，法身德、般若德、解脫德。 法身德 法身德指佛的法身是金剛堅固真實體，能攝一切法的法身藏。 般若德 般若德指佛世尊能究竟般若的智慧，無上調御，圓滿一切種智。修學佛菩提道的菩薩，於初明心證真始獲初分般若德。未迴心的二乘人，僅修學解脫法故，唯能得解脫德。但二乘人所得之解脫德相較於佛陀其實仍是遠遠不及，因為二乘人能斷煩惱之現行，但煩惱之習氣隨眠卻絲毫不能斷。 解脫德 解脫德指如來究竟自在解脫。此通三乘，佛弟子修學…
三科
三科，又稱三法，佛教术语，是在阿毗達磨中對於一切法的分類方法之一。部派佛教論書中，將一切法分為蘊、處、界三者，合稱三科。 分类 部派佛教認為，釋迦牟尼說法時，以五蕴、十二处和十八界等三種廣略不同的說法來解說一切法。其包括： #五蕴： ##色蕴，总该五根五境等有形物质。 ##受蕴，对境而承受事物之心的作用。 ##想蕴，对境而想像事物之心的作用。 ##行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心的作用。 ##识蕴，对境而了别识知事物之心的本体。 #…
三有
三有，為佛教的術語，對於有的三種分類，即欲界有，色界有，無色界有。 #欲界有:就是在五塵中見聞覺知的心，處處作主的心，就是能了知、能領受的覺知心。 #色界有:就是一念不生的心，作主的心。 #無色界有:也是上面這個心，但離開了色法，沒有色身，只剩下長住於定境法塵的極微細了知心。 有是指有情眾生。有情眾生都在三界中生死輪迴，三界外沒有眾生、沒有佛法。在佛陀時代常有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等佛門四眾因修解脫行證道成為阿羅漢，自知自作證:『…
三壇大戒
三坛大戒（又称三堂大戒）又有佛教与道教之分，二者之间的联系相对来说是紧密的，三坛戒律制度是在佛教、道教、儒道三者融合的阶段内，所以其制度上是相似的。 佛教 三坛戒律主要流行于汉传佛教及通过汉传佛教扩散的区域如朝鲜半岛及日本。 三壇大戒，依照佛門資料所述，分初壇正授、二壇正授、三壇正授三階段。初壇授沙彌戒、沙彌尼戒，二壇授比丘戒、比丘尼戒，三壇授出家菩薩戒。依據漢傳佛教戒之傳承習慣，有意出家者必須受此三壇大戒，始為合格之大乘出家人。傳戒日…
三福淨業
三福淨業，又稱作淨業三福，語出《觀無量壽佛經》，是一切欲得生西方極樂國土者當修。亦是三世諸佛淨業正因。 內容 一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。 二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。 * 三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。 註釋
三乘
三，佛教術語。“乘”即是交通工具，“三乘”是佛教所認為的三种解脫生死的交通工具，象征运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。其根据众生的根机而对应为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种教法。 概述 声闻乘，即听闻佛或佛弟子声教，以四聖諦而得悟道，故称声闻。因此修四念處知十二因緣，覺悟四聖諦：苦、集、滅、道。大乘《妙法蓮華經》以羊車喻。 獨覺乘，又作辟支佛乘、緣覺乘，生在無佛教時代，以修四念處，無師自悟四聖諦。。 菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。菩薩…
湖東三山
湖東三山（ことうさんざん）是西明寺、金剛輪寺、百濟寺三座天台宗寺院的總稱。位在琵琶湖之東、鈴鹿山脈之西山麓，和永源寺同是紅葉之名所而為人所知。 關連寺院 西明寺 金剛輪寺 百濟寺 關連項目 日本寺院一覽
華嚴三聖
的华严三圣像]] 華嚴三聖，又稱釋迦三尊，指佛教《華嚴經》中華藏世界的三位佛、菩薩。中尊為法身毗盧遮那佛（密宗大日如來）或釋迦牟尼佛（毗盧遮那佛在娑婆世界的應身），左脅侍是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是以大行（指發大誓願、積大功德）聞名的普賢菩薩。 關於三聖之間關係，唐代李通玄、清涼澄觀認為佛是果，是一切德之總體；兩位菩薩則為因，是佛之別德。二菩薩中普賢表示所信之法界、修行所證之法界真理，文殊則表示對真理之理解、證得真理之大智，兩法門各…
三聚
三聚可以指： 義饒益聚、非義饒益聚、非義非非義饒益聚，知三聚名佛。（此「聚」為rāśi，這裡指三種類型的法，依善、不善、無記分類） 正定聚、邪定聚、不定聚，見三定聚。（此「聚」為rāśi，這裡指三類眾生） 戒聚、定聚、慧聚，見三學。（此「聚」為蘊，khandha/skandha） 色聚（色法）、 心聚（心法、心所法）、非色非心聚（心不相應行法）。（這是把「有為法」分成三類的一種分類方式） 有為聚、無為聚、非二聚。（此為犢子部宗義的三聚法…