奈亚拉托提普
奈亚拉托提普（）是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创作的克苏鲁神话中的一个角色，在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话所构建的体系中，奈亚拉托提普是外神的統帥阿撒托斯的使者；它也是在以克苏鲁神话为背景的小说中经常出现的一个角色。 神话中的奈亚拉托提普 奈亚拉托提普是以阿撒托斯為首的外神們在地球上的使者兼代行者，它常常化作人形在地球上行走，通常表現為一個高大、纖瘦、歡快、膚色黝黑的男人形象。奈亚拉托提普总是热衷于欺骗、诱惑人类，并且…
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共 36 篇文章
申諾伯
申諾伯（Чернобог，）是斯拉夫神話的黑暗之神、惡神，意思是「黑色的神」。和善神拜勒伯相對。 概要 在斯拉夫創世神話中，申諾伯和拜勒伯共同創造宇宙，後來起爭執而陷入永恆的對抗。每年夜晚變長、白晝變短的季節，就是祂威力最強大的時候。 脚注 参考文献 *菲利浦．威金森，神話與傳說：圖解古文明的祕密，台北：時報出版，2010。
大風 (神)
大風是中國古代傳說中的怪神，是一種凶惡的鷙鳥。司風，是一位會引起狂風的災害神。其說始見於漢。因其大，振翼則起風，故又有說其為大鳳；另亦有人認為其真面目為凱同雨師協助蚩尤叛亂之風伯。尧時為害於民，被羿射殺於青丘之澤。 参考
亚得米勒
亚得米勒（Adramelech）是密尔顿於1667年发表的《失乐园》中的恶魔，被描述成需要西沙献祭的异教神，为西法瓦音人的太阳神被祭拜。亚得米勒和天使烏列爾和拉斐尔激战失败。 參考
四凶
四凶，是指传说中由中国上古时代的舜帝流放到四方的四个凶獸。 四凶在尚书和左传均有记载，但是内容却不尽相同。 《尚书·舜典》记述的四罪是: 共工、欢兜、鲧（大禹的父亲）、三苗。 《左传·文公十八年》的记述是： 混沌、穷奇、梼杌、饕餮」，《史記.五帝本紀》中還增加了內容:帝鴻氏（帝江）之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊氏之不才子“檮杌”和上縉雲氏之不才子“饕餮”。 注释 参考文献 *白川静『中国の神話』 中公〈文庫〉，1980年…
瘟神
瘟神，或稱疫病神，乃東亞民間信仰中的瘟疫之神，各地信仰的瘟神並不一致。中國大陸、朝鮮半島的瘟神以五福大帝最為著名，即：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴、總管中瘟史文業等五神。台灣則以王爺信仰為主。如池王爺，溫王爺等等。台南南鯤鯓並沒有燒王船的祭典，東港東隆宮以燒王船的方式，象徵送走疫病。 概要 瘟疫是一種急性傳染病，又單稱為溫、瘟、或疫。古代因醫藥不發達，黎民百姓對於瘟疫恐懼至極，認為是鬼怪作祟，故崇祀瘟神。 中國大陸最早…
艾什瑪
艾什瑪（Aesma），瑣羅亞斯德教（祆教）中司掌狂行暴舉的惡魔，其名字意思為「憤怒的惡魔」。 遭艾什瑪控制的人會做出凶暴的行為，而自身並不會察覺遭惡魔控制而變的喪心病狂。而酗酒、行為亂暴的人在瑣羅亞斯德教中被稱為「被艾什瑪控制了」。 形象 手持滿佈鮮血的武器，與暴徒形象雷同。 其它信息 阿斯摩太(Asmodaios，所羅門王72柱魔神中第32位的魔神，位階為王，統帥72個軍團，被十八惡靈所侍奉的女王，同時代表七大罪中色慾的魔王。)：是由…
辻神
辻神（つじがみ）是出現在辻（十字路口）的魔物、妖怪的總稱。流傳在鹿兒島縣屋久島、兵庫縣淡路島。在淡路稱作辻之神（辻の神）。 概説 自古以來，有辻（十字路口）是現世和來世的境界之說，在這種場所棲息的魔物就是辻神。名稱雖為「神」，但是，並非信仰對象的神，而是會帶來災難的邪神。 從南九州至南島一帶，為了防範來自異界的辻神，有在十字路口，特別是在T字路的路邊，供奉稱為石敢當（或稱石勘當。據說在鹿兒島縣屋久島宮之浦，若在正對T字路的道路交接處蓋房…
巴羅爾
巴羅爾（Balor），是凱爾特神話中的惡神，祂也是弗摩爾（Fomor）之王。 名字來自於原始凱爾特語的閃光(Boleros)，本身被解釋為烈日的化身。擁有強大的邪眼，睜開時會造成毀滅性的破壞。與愛爾蘭的達南神族展開戰爭，最後被其孫子太陽神魯格（Lugh）所擊敗。 巴羅爾有兩顆眼睛，其中一顆一直緊閉著，看不見其眼球，據說要合四個壯漢之力方能將之打開。而這隻眼睛一旦睜開，若被他的眼線射中，不論人、神，都將立即死亡。 流行文化 巴羅爾在輕小說…
帕祖祖
帕祖祖（羅浮宮美術館所收藏）]] 帕祖祖（Pazuzu），為巴比倫尼亞神話中風之魔王。也代表著南風，乾旱的傳遞者。 擁有獅子的頭和前腳，老鷹的脚，背上有四隻翅膀與蠍子的尾巴，並有著蛇狀的陽具。會同時帶來風與飢荒，所以被阿卡德人敬畏著。但是雖然是惡神，人們卻用其彫像來當作護身符，理由是祂可以驅逐其他的惡魔，並且保護人類免受瘟疫與不幸的侵擾。 其妻子是創造神安努的女兒，擁有人類身體，獅子的頭與驢子的牙齒，名為「拉馬什圖」（Lamashtu）…
瘟鬼
瘟鬼是中国传说鬼神或妖怪。会引起瘟疫、天花等症状来折磨人类。因为会给人们带来瘟疫和传染病。所以每个季节都有祈祷让病害不再扩大的活动等，此习俗就在民间流传。 出处 汉蔡邕《独断》卷上：“帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。” 脚注 関連項目 疫鬼 瘧鬼 **
布伯
《布伯》是流传于壮族地区的神话故事。其中有散文体、诗歌体等不同版本。散文体的都在民间口头流传，没有统一和固定的标题，有的叫《盘古》，有的叫《洪水的故事》，有的叫《雷公的传说》，有的叫《伏依（或伏羲）兄妹》等等，尽管篇名或叫法不同，内容都是有关布伯的故事。诗歌体的，有民间山歌本和师公唱本。山歌本因各地的山歌形式不同，有五言、七言、勒脚歌、嵌句等形式，多是根据民间口头流传的散文体故事来编唱。师公唱本已发现有来宾、都安、马山等县五个异本（古壮…
疫病神 (日本)
『怪談夜更鐘』。在武士面前出現的疫病神（左）是50歳左右的和尚之姿。]] 疫病神（やくびょうがみ、厄病神・厄神）是帶來疫病的惡神。日本的疫病神是以人的姿態在各地徘徊，進入家中為人們帶來疾病或災禍。 概要 在醫療技術不發達的古代，人們相信疾病是目所未見的靈的存在，特別是流行病、治療不可能的重病被視為怨靈、惡鬼作祟所致。 中世，朝廷為了防範疫病，有防止疫病神四散的「鎮花祭」、在道路境界招待疫病神，使其返回京都之外的「道饗祭」。 祭祀・護符 …
禍津日神
禍津日神（）為《記紀》二書出現的厄運災禍之神，別名為大綾津日神（，即大屋毘古神）。 概要 古事記之記載 依照《古事記》上卷，從黃泉國逃返的伊邪那岐命進行禊祓（袪除污穢的淨化儀式），祂脫去的衣物誕生了衝立船戶神至邊津甲裴弁羅神等共12位神祇。接著在中游淨滌身體，產生八十禍津日神（）、大禍津日神（）等二神，乃由亡者之汙穢所成之神明。為了消除前二神之禍，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能賣神等三神，以便將兇「禍（）」折「直」為良善，而伊豆能賣神則…
武帕尔
武帕尔 (楚瓦什语: Вупăр (Vupăr) 或 Вупкăн (Vupkăn)；塔塔尔语: Убыр；土耳其语: Ubır) 是突厥语族神话或民间传说中靠吸食死人或活人生命精华(通常为血液形式)而生存的神话生物。 武帕尔的形象通常被说成外形臃肿、颜色黑红，这些特点往往归咎于吸血。在民间传说中，吸血鬼形成的原因多种多样。在突厥语和斯拉夫传说中，被任何动物，特别狗或猫跳过的尸体，就可能会变成僵尸。武帕尔会重新回到生前被它们杀死以吸取生…
尤弗哈
尤弗哈（Yufkha），是花剌子模绿洲的土库曼、乌兹别克及巴什基尔和喀山鞑靼（在这里称之为尤哈）等民族神话中与水有关的恶魔型人物。 传说 尤弗哈是毒龙阿日达尔哈（Axhdarkha）修炼多年（鞑靼人认为修炼了100或1000年）之后变成的标致窈窕的妙龄女郎。根据花剌子模绿洲的土库曼和乌兹别克神话，尤弗哈嫁给凡人为妻。她事先要求丈夫必须恪守几个条件，例如，不许窥视她梳头，不许抚摸她的后背，与她交媾后必须全身淋浴等等。但是，一次，丈夫违背了…