七美人塚
七美人塚是位於台灣澎湖縣七美鄉南港村的旅遊景點，紀念七名因逃避海盜追趕而投井自盡的女子。 典故 1894年刊行之《澎湖廳志》記載：「遭海寇，有女子七人投井死」，是目前最早的文獻紀錄，但是海寇的出身地不詳，第二次世界大戰後，因特殊的政治環境，「海寇」被改成「倭寇」。以下是戰後流傳的版本： 相傳在明朝嘉靖年間（1522年－1566年），一批倭寇登陸大嶼燒殺擄掠。有七名女子在倭寇的追趕下，自知難以逃過，又不甘受辱，為保全自身貞節，因而集體投井…
标签：#臺灣女性
共 12 篇文章
檳榔西施
檳榔西施，是臺灣特有的一類服務業類型職業，主要指穿著性感、清涼，且在路邊攤位販賣檳榔的年輕女性。西施，是古時越國(中國古代先秦時期的諸侯國)的美人，亦是漢語對美女的代稱。 臺灣的檳榔文化 檳榔（學名： L.）即檳榔樹的種子，與椰子同屬棕櫚科常綠喬木，主幹可長至廿公尺。“槟榔”一词源于印尼语。檳榔原是重要藥用植物之一，可是近現代大部分都拿來充當提神的食品。 定義與分布 一般來說，檳榔西施泛指販賣檳榔且穿著較為暴露的年輕女性。 臺灣的檳榔攤…
台灣性販運
台灣性販運是在臺灣發生的以性剝削和奴役為目的的販賣人口。被拐的人通常會被帶到台灣或其他亞洲區域內。 台灣公民，主要是婦女和女童，曾在台灣境內以及亞洲和不同大陸的其他國家被販賣。外國受害者被販賣進入該國。兒童、貧困者和移民和/或被迫賣淫，他們的護照和其他文件經常被拿走。。國際性販運的定義在於:威脅或使用武力、欺騙、綁架、濫用權勢的強迫行為，或其他形式的脅迫的性剝削行為。 非政府組織 婦女救援基金會營救台灣性交易受害者。 參見 強迫賣淫 強…
瘋女十八年
《瘋女十八年》（）是台湾的一个著名的民间故事，講述臺南西港的一名黃姓女子因故精神異常，被送入佛寺，最後被囚禁於籠內長達十八載的悲慘故事。 故事原型 故事原型來自臺南縣西港鄉（今臺南市西港區）地區，最早是被《中華日報》記者披露，指一名已婚女子黃藏（「藏」，即鬃的異體字，有時被寫為黃𣮤），因丈夫拋棄而發瘋，被關在佛寺內受虐。 2011年，黃藏的妹妹黃烟接受中國時報專訪，說黃藏是張家的童養媳，後來嫁予「蚯蚓仔」的張姓丈夫。丈夫娶了側室後，黃藏…
邱罔舍
邱罔舍，亦稱邱仔罔舍，是台灣民間文學中的敗家子故事原型。「邱罔」原是一鱸鰻精，因被一名邱姓員外殺害而懷恨在心，轉世投胎做員外之子，長大後被尊為阿舍，故稱邱罔舍，敗盡邱家財富以報前世之仇。最後，他將僅存的家產贈送給猜中其心思之人，隨後投河自盡。 故事 邱罔舍留有多則民間趣味故事，例如《邱罔舍炮》，即邱造一人大紙炮竹，說要點炮竹，結果只是大炮竹內藏一小炮竹，雷聲大雨點小。 正月初一披麻帶孝：邱罔舍於元旦象徵吉祥、忌諱不吉利的日子，尋莊內小孩…
八寶公主
八寶公主，是台灣屏東縣恆春半島一帶流傳的一個荷蘭女性，後被台灣人視為神祇膜拜。 內容 相傳明末清初（相當於荷治時期）時，荷蘭公主「瑪格麗特」為了尋找愛人「威雪林」而來到臺灣，船隻卻在大灣（即大灣遊憩區）遇到風浪觸礁擱淺，船員發出求救煙火，引來當時的龜仔甪社（今社頂自然公園）的原住民襲擊遇害。原住民原本不殺女子，但當一夥人抬著戰利品返回部落，其中一名原住民男子因獵物不多，又折回海邊搜尋，恰巧碰上逃過一劫的瑪格麗特，勇士為了顏面及炫耀，於是…
臺灣女性
是第14－15任中華民國總統，是中華民國首位女性總統]] 臺灣女性的社會地位以往是在次於男性的從屬地位，這是因為臺灣社會中傳統的父權觀點以及社會結構所影響。隨著憲法增修條文頒佈以及民法親屬編的修正，女性的法律地位已經有所提昇。 婚姻和家庭法律 20世紀時，台灣已婚女性的權利曾有受到嚴格限制，但1996年起的一系列修法後，已逐漸改善（1996年至2002年之前，曾五次修訂家庭相關的法律）。 1895年起，台灣受到日本的統治，所採用的日本婚…
勞動女性紀念公園
勞動女性紀念公園，原為二十五淑女墓，位於臺灣高雄市旗津區，為紀念船難身亡25名年輕女性勞工的墓園。 歷史 事故背景 當時，因臺灣經濟開始迅速擴張，又許多家庭希望兒子優先接受進一步的教育，於是許多女孩（尤其是長女）往往在國中畢業後立即投入職場，以分攤家計並撫養手足。由於學歷因素，這些女孩大多從事基層勞動工作。同時，這些年輕女性勞工也往往為了爭取全勤而趕著前往上班。 事故與安葬 1973年9月3日清晨，一艘由旗津開往前鎮的民營渡輪「高中六號…
女性武打演員
女性武打演員，又稱女打仔或打女，包括武俠影劇中的女俠和動作片中的女性警察、女性士兵等角色的扮演者，這些女性扮演者通常都接受過武術或舞蹈專業訓練。另外，她們也常因為結婚生子或其他性別壓迫的原因而中斷事業。在影劇中，這些演員所扮演的角色通常能獨立自主、對抗各種敵人，但同時，許多角色在故事中也延續了儒家傳統的父權結構。 背景 在中國傳統戲班中的戲子被視為非常低下的職業，與性工作者類似地位，多由男性擔任，包括女性角色通常也由男性反串，清代甚至以…
慕阿蓋蓋
慕阿蓋蓋（），是台灣魯凱族吉露部落（Kinulane，位於今屏東縣霧台鄉）神話中的人物，為部落頭目家族卡拉巴揚（Kadravadhan）家的祖先，也是整個部落貴族的始祖。 傳說 出生 幕阿蓋蓋並不是部落中第一個出生的人，早在她出生之前，部落中最早的一對男女便出生於今吉露部落下方泉水處附近的一顆大茄苳樹下巨石的縫隙中，那對男女結為夫妻後繁衍許多後代並形成一個部落，但因為他們沒有帶領部落的能力，因此他們向天神祈求一位可以帶領部落的貴族，天神…
五妃墓道碑
五妃墓道碑，現存於臺灣臺南市中西區的南門公園碑林。本碑原位於臺南市東區魁斗山（或稱桂子山、鬼仔山）五妃墓前，直至1935年（昭和10年）為辦理始政四十周年記念臺灣博覽會，由石暘睢先生主導，與其他臺南州44塊古碑文物一同移至南門町大南門綠園（今南門碑林），放置於第2排第5位進行展覽，目前依然留在原地。 清乾隆11年（1746年），巡台滿籍御史六十七、漢籍御史范咸為闡貞表烈五妃，命臺灣府海防捕盜同知方邦基修繕「五烈墓」（現稱五妃墓），於墓前…
寶藏巖鬼哭
寶藏巖鬼哭，是位於台灣台北市寶藏巖的傳說，內容為橫死在寶藏巖附近的人的靈魂每天晚上都會出來哭泣，直到有人為其祭祀才逐漸停止。 傳說 建造寶藏巖的郭治亨的九歲孫女在1754年4月的一場大地震中喪生，死在寶藏巖附近的石壁潭水中，她的鬼魂在入夜後都哭泣不止，而郭治亨入寺為僧的兒子佛求知道後便開始為女兒祈求冥福，哭聲才逐漸消失。然而，雖然哭聲停止了，但其靈魂仍留在潭中，導致每年都有人在其中溺死。 其他版本與研究 另有版本的內容說，死者並不是佛求…