朱秀華事件
朱秀華事件是一件發生在台灣雲林縣麥寮鄉（中山路95號）的靈異事件，當地女子林罔腰突然聲稱自己是「來自金門縣的已故少女朱秀華」，精神醫學專家大多數認為此即醫學上的解離性身分疾患，俗稱多重人格。 事件 林罔腰原本是一位體弱多病、精通廚藝、時常殺雞宰鴨、不識字、只說臺語的傳統婦女，後一次昏迷醒來後將自己打扮外省籍女人裝束，行如少女般，而且能識字說國語，但其閩南話帶著濃重的金門腔，還要求在家中供奉觀音菩薩與地藏菩薩畫像。 自述 林罔腰聲稱自己是…
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共 25 篇文章
七美人塚
七美人塚是位於台灣澎湖縣七美鄉南港村的旅遊景點，紀念七名因逃避海盜追趕而投井自盡的女子。 典故 1894年刊行之《澎湖廳志》記載：「遭海寇，有女子七人投井死」，是目前最早的文獻紀錄，但是海寇的出身地不詳，第二次世界大戰後，因特殊的政治環境，「海寇」被改成「倭寇」。以下是戰後流傳的版本： 相傳在明朝嘉靖年間（1522年－1566年），一批倭寇登陸大嶼燒殺擄掠。有七名女子在倭寇的追趕下，自知難以逃過，又不甘受辱，為保全自身貞節，因而集體投井…
陳守娘
陳守娘（）是清治道光年間臺灣府臺灣縣辜婦媽街人，鄉民林壽之妻（經廳口街今青年路164巷），為臺灣著名的枉死烈婦。守娘慘死又顯靈報冤的事件，日後與爲《林投姐》、《呂祖廟燒金》、《周成過臺灣》收錄於1972年連曉青主編的《臺灣四大奇案》。 簡介 守娘夫婿林壽死後，守娘矢志守節不嫁。而林壽的妹妹年輕貌美，則從事賣身。縣衙門的一位幕賓，看到守娘美麗而心動，以高價誘惑守娘的婆婆與小姑，要與守娘共度春宵。小姑貪圖這位幕賓多金，勸守娘賣身。守娘不願，…
吳鳳
吳鳳（，鄒語：ngo'ho），字元輝，福建省漳州府平和縣人（一說為嘉義番仔潭人），清朝政治人物，任臺灣清治時期之諸羅（後更名嘉義）通事。1769年，擔任通事48年的吳鳳，在社口庄（今中埔鄉社口村）之社寮中，被砂米箕社鄒族人所殺，史稱吳鳳事件。 因日治時期與臺灣戰後時期，皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟，奉吳鳳公為神祇。 關於吳鳳事件，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，而「犧牲自己以革除原…
白賊七
白賊七是流傳於福建和臺灣的民間故事，「白賊」在閩南話中是說謊的意思，而「白賊七」一詞則成爲說謊者的代稱，但最後通常以白賊七不得善終以作勸人為善的結尾，有時會與邱罔舍一同出現。 系列故事 白賊七的各個故事散見於各種故事集、民俗叢書、以及學者的研究之中，而這些故事在清末時在臺灣已廣泛流傳，自1910年之後的出版品統計，至少有三十則以上的故事及二十種以上的故事內容。這些故事主要分為幾大類： {| |----- | valign="top" w…
賣香屁
賣香屁是流傳於福建和臺灣的民間故事，故事常以一對性格相反的兄弟為主角。常見情節為忠厚老實的弟弟因吃下黑豆後放出帶有香味、甚至具有神奇效果的屁，因而得到賞賜；貪心的哥哥模仿後卻出醜受罰。故事通常帶有勸善懲惡的寓意，並以誇張、幽默的方式諷刺貪心、懶惰與投機取巧。 故事概要 《賣香屁》是个两兄弟型生活故事。故事結尾通常呈現「善有善報，惡有惡報」的道德觀念。 參考資料 外部連結 [https://children.moc.gov.tw/book…
基隆七號房慘案
基隆七號房慘案，是臺灣日治時期的一樁臺灣總督府交通局書記吉村恆次郎與妾合謀，殺妻並分屍的命案。當時的報刊是以基隆バラバラ事件稱呼此事件。 緣由 依昭和九年（1934年）《臺南新報》漢文版11月6日至12月30日的報導，本案是時住基隆天神町的總督府交通局公務員吉村恆次郎夥同其妾屋良靜，謀殺妻子宮氏並分屍的一樁血案，吉村恆次郎於當年11月6日被捕，震驚全島。 文藝作品 故事被文人編為《基隆七號房慘案歌》， 《基隆七號房慘案歌》乃臺灣民間說唱…
嘉慶君遊台灣
嘉慶君遊台灣，為台灣傳說中的的民間故事，大意是在清朝乾隆年間作為儲君而尚未即位的嘉慶帝曾經微服出巡遊歷台灣，並有許多穿鑿附會的說法。但實際上嘉慶帝從未到過台灣，而真正有來過台灣的儲君為日治時期，大日本帝國的裕仁皇太子（臺灣行啟）。 爭議 1980年7月1日，大學聯考乙丁組中外歷史的多重選擇題曾出現一題。題目為：“以下哪些人曾經來過台灣？（A）清高宗乾隆皇帝、（B）國父 孫中山先生、（C）清仁宗嘉慶君、（D）林則徐、（E）劉永福。”答案為…
瘋女十八年
《瘋女十八年》（）是台湾的一个著名的民间故事，講述臺南西港的一名黃姓女子因故精神異常，被送入佛寺，最後被囚禁於籠內長達十八載的悲慘故事。 故事原型 故事原型來自臺南縣西港鄉（今臺南市西港區）地區，最早是被《中華日報》記者披露，指一名已婚女子黃藏（「藏」，即鬃的異體字，有時被寫為黃𣮤），因丈夫拋棄而發瘋，被關在佛寺內受虐。 2011年，黃藏的妹妹黃烟接受中國時報專訪，說黃藏是張家的童養媳，後來嫁予「蚯蚓仔」的張姓丈夫。丈夫娶了側室後，黃藏…
林半仙
林半仙，據說名喚林鎮，尊稱為林鎮仙，是清朝時南臺灣一名傳說中的堪輿師，與台灣北部的林琅仙、中部的蝨母仙齊名，其故事經常被拍成電視劇，民間流傳其墓地在高雄市林園區。 傳說 南臺灣傳說中，林半仙來自福建泉州三邑惠安，活動於臺灣清治時期的南臺灣，有〈總兵葬父〉、〈開泉助農〉、〈臭羊肉事件〉、〈破金面盆穴〉、〈破老婆顯胯穴〉、〈一劍斬斷鯉魚山〉、〈敗壞七星火豚〉及〈棺材埋在剪刀內〉等傳說，全部情節的串連就是他由正入邪的報仇故事。 總兵葬父 唐山…
廖添丁
廖添丁（白話字：Liāu Thiam-teng；）是出身大肚上堡秀水庄（今臺中市清水區秀水-{里}-）的臺灣日治時期知名罪犯及臺灣民間傳奇人物。 在1909年（明治四十二年）8月，廖添丁先因偷竊屬於警察的隨身配戴武器等，引起當局高度關注，後來又在三個月內連續犯下數起重大社會案件，如搶劫板橋林家、於基隆槍殺（據傳為日本有關當局從事於偵查事務等之）陳良久、搶劫八里坌堡五股坑庄保正李紅家等。犯下多起重大案件後，廖添丁遭臺北地方法院依殺人罪名判…
張百萬
張百萬，福建漳州府漳浦縣灶山埭頭（今漳浦县深土镇埭头村）人，明清之交時的澎湖白沙鄉商人，發富過程具有民間傳說色彩。 生平 《澎湖廳志》、《澎湖紀略》等書皆未有張百萬的生前任何活動事蹟，目前唯一較完整的文獻，為張百萬第十九世孫張新芳整理的一些資料。依其資料，張百萬生於明萬曆三十六年，歲次戊申九月四日未時，約於崇禎十年間來到澎湖，定居於白沙鄉，初期以捕魚為生，後經營航運，擁有龜仔船的龐大船隊，來回台閩兩地，死於清康熙五年歲次丙午五月初五日。…
大腳仙
大腳仙（，），簡稱Caisan，台灣荷蘭統治時期平埔族力力社頭目，屏東縣潮州鎮大腳仙林以其命名，後來傳說變成有一雙大腳的巨人許大砲。 生平 熱蘭遮城《熱蘭遮城日記》所載1641年到1656年，荷蘭文為Taccassiangh或簡稱Caisan的大腳仙是當時的力力社頭目。1644年，荷蘭東印度公司將力力社認定為大型村社，對大型村社年年指派四位頭目，大腳仙就為其中之一，並有公司徽章的藤杖作委任象徵。1654年，大腳仙首先告訴荷蘭人說鄰近村落…
邱罔舍
邱罔舍，亦稱邱仔罔舍，是台灣民間文學中的敗家子故事原型。「邱罔」原是一鱸鰻精，因被一名邱姓員外殺害而懷恨在心，轉世投胎做員外之子，長大後被尊為阿舍，故稱邱罔舍，敗盡邱家財富以報前世之仇。最後，他將僅存的家產贈送給猜中其心思之人，隨後投河自盡。 故事 邱罔舍留有多則民間趣味故事，例如《邱罔舍炮》，即邱造一人大紙炮竹，說要點炮竹，結果只是大炮竹內藏一小炮竹，雷聲大雨點小。 正月初一披麻帶孝：邱罔舍於元旦象徵吉祥、忌諱不吉利的日子，尋莊內小孩…
七美人花
七美人花，又稱魂花，是傳說中出現在台灣澎湖縣七美鄉的七美人塚旁、由七位自殺的女子靈魂變成的植物。 傳說 明朝年間，海盜襲擊大嶼劫掠。有七名女子在海盜的追趕下為保全自身貞潔而集體投井自盡；事後有人發現該井居然長出七棵樹，認為是那些女子的靈魂變成的。 外表與能力 七美人花的樹終年長青，會在春秋兩季開出飄有清香的小白花，但不會結果，因此當地人又稱它為「香花樹」，據說那些樹具有靈性，不可以輕易冒犯。日治時期就曾有一個日本巡佐覺得那些花很好看，順…
林投姐
《林投姐》是台灣南部流傳甚廣的民間故事，林投姐跟臺北的傳奇故事《周成過臺灣》情節相當相似。 《林投姐》故事的起源有兩種說法，台灣史地學家林衡道在其著作中曾主張林投姐的故事是來自中國的「望夫傳說」系列，而另一種說法則認為林投姐的故事是發生在台灣拓墾時，道光、咸豐年間臺南鹽水到嘉義布袋一帶的民間故事。而林投姐的身份和故事結局在不同的版本也有所差別。但故事主軸均是架構在女主角被騙財騙色後上吊於林投樹，死後冤魂不散而得其名。 日後《林投姐》與《…
蝨母仙
蝨母仙，是潮汕及中臺灣一名傳說中的堪輿師，在潮汕傳說中他是明朝人，而後者則將他的活躍年代放在清朝。 傳說 潮汕版本 潮汕傳說中，蝨母仙為明朝人，本名為何野雲、柯逸。傳說台中石岡劉元龍公派下第三代的啟成公劉文進得到其之助，葬女性先人至「美人照鏡」風水寶地，使石岡劉家就此興旺 }}
白虹 (台灣)
白虹，是臺灣傳說中的一種怪異自然現象，意味著干戈的出現 《三六九小報：第2卷》 《中國方志叢書: 臺灣地區-第29期第3卷》 * 《臺灣采訪冊》 參考文獻
二林奇案
二林奇案是臺灣日治時期彰化二林的一樁命案。 概要 臺中州北斗郡沙山庄埤北（今屬彰化縣芳苑）農人盧章，被徵調為日軍軍伕，與同袍新竹州中壢（今屬桃園市中壢區）客家富商石阿房結為好友，兩人生死與共，情比金堅，退伍後還有書信往來。 一日石阿房告知盧章，自己欲到二林辦購花生回新竹州銷售，盧章到達二林旅社會見石阿房時，得知石阿房攜帶現金三千元（當時沙山庄普通工人日薪五角，新進基層公務員月薪約十五元至二十元），身懷鉅款，於是心生歹念。盧章欺騙石阿房，…
周成過台灣
《周成過台灣》為清末台灣臺北知名民間故事，因其特性，也被部分學者歸類為口語傳說。該故事雖被許多學者認為真實性偏低，但於鄉野調查上，大多數台灣人深信真有其事。《周成過台灣》與臺南的傳奇故事《林投姐》情節相當相似。日後這兩與《陳守娘顯靈》、《呂祖廟燒金》收錄於1972年連曉青主編的《臺灣四大奇案》。 1911年台灣日治時期中段，首先以新劇（話劇）完整型態公開演出的《周成過台灣》，經過各種樣式傳唱呈現後，各樣式演出的故事情節稍有差異。不過總體…