關隴集團
關隴集團，又稱關隴世族、關隴門閥、關隴軍事貴族、關隴胡漢集團、武川集團。關隴集團一詞由陳寅恪所創，是指北朝的西魏、北周至隋、唐期間，籍貫為陕西关中和甘肃陇山周围的門閥士族，范围为陕西、甘肃、宁夏、内蒙古阴山周围，漢胡混血、文武合流是其特征。在鮮卑拓跋部統治下，他們佔據了當時的統治階層。關隴集團不但以武川人為濫觴，數個朝代的肇造者亦出於武川，或武川人後代。清代考據學史家趙翼所著的《廿二史箚記‧卷十五》提到：「北周隋唐皆出自武川。」 陈寅恪…
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十王宅
十王宅（後擴建稱十六宅、十六王宅），是中國唐代自唐玄宗時期起，為集中安置與管理成年皇子而設立的皇家宅邸。該宅邸位於唐長安城東北角長樂坊安國寺以東，緊鄰大明宮皇家苑城。十王宅的設立標誌著唐代宗室管理制度的重大轉折，打破了唐朝初期皇子成年後「出閣就封」、於宮外建立獨立藩府的傳統，轉為由宮廷集中供養與監視。 此一制度雖在初期達到了防範宗室結黨干政的目的，但在中晚唐時期，卻導致皇室宗親淪為被軟禁的弱勢群體，不僅為宦官操弄皇位繼承與勒索收賄提供了…
關中本位政策
關中本位政策，是史學家陳寅恪所提出的學說，用以闡釋西魏、北周、隋、唐四代政權的特點。 最早宇文泰採用蘇綽建議，制定關中本位政策，消除胡漢隔閡，並以均田制的名義控制農民。最後結合成「關隴集團」，當時的豪族亦大部份都加入這集團。隋煬帝喜巡幸，嚴重破壞了關中本位政策。唐太宗為了落實關中本位政策，將全國過半的兵力集中於關中一帶，使中央實力大增。陳寅恪指出：“李唐承宇文泰‘關中本位政策’，全國重心在西北一隅。”武則天掌權以後，開始瓦解關隴集團，崇…
五姓
五姓，為北魏至唐朝期間，由北魏的四姓發展而來，崔氏、盧氏、李氏、鄭氏、王氏等五大氏族的並稱。又因地域被分為七望，即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、荥阳郑氏、太原王氏。而後清河崔氏被排為兩家，范陽盧氏被排為三家，即七姓十家，在唐朝被列為禁婚家。 範圍與發展 五姓由傳統的「四姓」發展而來，然而不同時代對四姓的界定略有差異，對四姓發展為五姓的描述也有不同。柳芳描述唐朝普遍的說法，以崔氏、盧氏、李氏、鄭氏為四姓，加王氏為五姓；…
九姓回鹘可汗碑
九姓回鹘可汗碑，全称九姓回鹘爱登里啰汩没蜜施合毗伽可汗圣文神武碑，也称哈喇巴勒哈逊碑（Karabalgasun inscription），是回鹘汗国第九世可汗保义可汗的记功碑，为汉文、粟特文和突厥文3种文字刻写的三体石碑。 “爱登里啰汩没蜜施合毗伽可汗”为回鹘语“Ay Tängridä Qut Bulmïš Alp Bilgä Qaghan”音译，汉语意为“月天赐福神武智慧可汗”，即保义可汗。據碑銘漢文的銘刻，立碑者為回鶻內宰相頡于伽思…
永业田
永业田，又称世业田、桑田，自北魏开始实施，是北魏均田令和隋唐租庸调法下的产物，属于私人田地，不需要缴纳课税。 沿革 太和九年，孝文帝下诏执行均田令，开始出现桑田的概念，每一位十五以上的男丁受桑田二十亩，作为世业之田。 河清三年，武成帝下诏沿袭孝文帝的规定，开始称桑田为世业田。所有十八以上的男丁会有二十亩世业田，种植五十根桑树、榆树三根、枣树五根，而哪怕土地不适合桑树，也依旧以桑田的规定来做，被称为麻田。 保定二年，周武帝沿袭北齐制，为诸…
唐代政治史述論稿
《唐代政治史述論稿》是著名的歷史學家、國學大師陳寅恪所著的旨在論述唐代政治史的史學名著。 內容 《唐代政治史述論稿》完成於 1942 年，全書分為三個部分，以民族與文化為主軸，層層相因，環環相扣。書中提出了“關隴集團”、“關中本位政策”等觀點，在國內外影響極大。 《統治階級之氏族及其升降》以“關中本位政策”的存滅為其線索來考察唐代政治的興衰。陳寅恪認為，“關中本位政策”形成于宇文泰主政時期。宇文泰割據關隴，所憑藉的物質與精神均不如高齊與…
隋唐制度淵源略論稿
《隋唐制度淵源略論稿》是著名的历史学家、国学大师陳寅恪所著的旨在論述隋唐制度渊源的史學名著。 內容 《隋唐制度淵源略論稿》1940年完成，全書分為敘論、禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政、附論等八章，論述了隋唐時期禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政諸制度的淵源流變。 陳寅恪在該書中指出隋唐制度有三源，“一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周。”陳寅恪認為，前兩源的影響是主要的，第三源“實較微末”。 在《禮儀》章中首先闡述了…
元和中興
]] 元和中興（805－820年），是指唐朝中唐时，唐憲宗在位時因治國有方，國家政治一度回到正軌的時代，視為中興之局。由於憲宗在位15年，是用元和為其在位期間之年號，因而得名。 背景 自安史之亂以後，唐朝出現藩鎮割據的問題，部份地方節度使擁兵自重，自成一國，影響中央政府對地方的控制，削弱了中央的統治力量。當中特別以河朔三鎮最為跋扈。德宗在位時，有鑑於中央兵力不足，故對藩鎮採取姑息政策，但流弊漸生。憲宗在永貞內禪繼承父親順宗而即位後，決心…
碛西
碛西是唐朝对西域的称呼，其中碛指莫贺延碛，即位于今哈密和敦煌之间的哈顺沙漠，《唐会典》记载：“莫贺延碛者，延袤二千里，中间寸草不生。” 唐朝在此设立碛西节度使，是当时的八大节度使之一，统辖安西、北庭两大都护府。 参考文献
七姓十家
七姓十家，为唐朝「山东氏族」的几個世家士族，由北魏的四姓、五姓发展而来。 概述 七姓十家分別是陇西李氏李宝的六子，太原王氏王琼的四子，荥阳郑氏郑温的三子，范阳卢氏卢度世的四子、卢辅的六子、卢溥不知-{zh-Hans:几;zh-Hant:幾;}-子，清河崔氏崔宗伯的二子、崔元孙的二子，博陵崔氏崔懿的八子，赵郡李氏李楷的四子，共士望四十四人。 高宗时宰相李义府门第寒微，曾和山东士族攀婚，被拒绝，因此怀恨在心，上告高宗，怂恿高宗下诏，禁止七姓…
房谋杜断
房谋杜断，这个典故出自唐朝。相传李世民有两个门客，一个叫作房玄龄，一个叫作杜如晦。两人均非等闲之辈，房玄龄善于谋划，而杜如晦则善于判断、拍板拿主意，两上均深得李世民信任。房、杜两人也是玄武门之变的主要策划人，后来两人在李世民称帝后分别出任左、右僕射，是开创“贞观之治”的重要功臣。 参考文献 《资治通鉴》
魏博
魏博，唐朝地名。“魏博”一词原为魏博节度使简称，代指魏博地区。《元和郡县图志》载魏博节度使所辖州六：魏州、相州、博州、卫州、贝州、澶州。县四十三。治所在魏州（今河北省邯郸市大名县东北）。所在地区地处河北南部、黄河以北，西依太行，东南靠黄河，南为河南。 明代王夫之言，魏博者，天下强悍之区。认为汉光武自用河北之兵以平寇乱，遂屯兵黎阳，定为永制，而东汉以强。认为其民习于强而以弱为耻。唐藩镇时代，河北三镇倚魏博之强而存在。黄巢横行天下，却从未侧…
进奏院状
进奏院状是出现于中国唐代的一种原始新闻传播媒介，是目前中国境内有确据可考的年代最早的传播媒介，也是全世界范围内出现的最早的报纸的雏形。由于进奏院状的存在，中国目前是世界新闻史学术界公认的最先有报纸的国家。 进奏院制度 进奏院状的发行机构是进奏院。所谓进奏院，是和唐代藩镇制度密切相关的机构。唐代中期中央政府开始在边境地区设立藩镇，设置节度使。到9世纪初，全国节度使已经发展到40几个。这些驻扎边疆的节度使纷纷在都城设立办事机构，开始称“邸”…
解試
解试，中国唐宋时代科举考试方式，贡举考试之一种。诸州府举人取得解送中央参加省试资格的考试，相当于明清的乡试。 唐朝制度，地方官考校士人，士人应县试合格后，再由州府进行考试，合格者往京师应礼部试称之为“解”，所以州县试称解试，又称乡贡，每年举行一次。宋朝解试包括州试（乡试）、转运司试（漕试）、学馆（太学）试等。每三年举行一次，举人考试合格，即由州、转运司或太学各依解额解送礼部，参加省试。宋徽宗崇宁三年（1104年），停乡试等州县解试，应举…
唐代驛傳制度
唐代驛傳制度十分發達。《大唐六典》紀載：「凡三十裡一驛。天下凡一千六百二十有九所，二百六十所水驛，一千二百九十七所陸驛，八十六所水陸相兼。」驛使備有船與馬，方便官吏進行文書往來傳遞。且驛使亦有專用的住宿場所，稱「驛館」。 為避免官員濫用驛館而影響政府財政負擔，因此對驛館有著十分具體嚴格的規定。原則上官員僅有因公才能使用驛館，且平日非急事也不得使用驛馬。但在特殊情形下（主要是節慶、請假時），為了表示皇帝的恩寵，官員也能因私事而使用。 唐朝…
進奏院
進奏院始於唐朝，是京城长安（今陕西省西安市）的藩镇駐京機構，內設有進奏官，掌报递章奏，承转诏令。名義上是藩鎮與中央的聯絡機搆，而實際是藩鎮搜集中央和其他各地情報的情報機搆。 稱謂 原機構是稱為「上都邸務」、「留後使」，是藩鎮派駐長安的代表，在大曆十二年（777年）五月被更名為「上都進奏院官」。不過更名之後，時人還是根據舊習慣將進奏院稱為「邸」或者「留後院」，進奏官則稱呼作「邸吏」。 沿革 大历十二年（777年）改为上都进奏院，是各州藩镇…
賜藥
賜藥，是一種中國自唐朝以降，皇帝贈送藥物給官員的行為，此一行為一直延續到清朝。賜藥有時是例行賞賜，有時是特別照顧患病的官員。透過這項行為，皇帝可以向官員表達關顧之意，加深君臣之間的關係，甚至可以彰顯出自己是重視下屬的君主。 賜藥的內容中，最常見的是賜與口脂、面藥、澡豆、紅雪、紫雪、金石凌等。以功效來分別的話，口脂、面藥、澡豆與改善儀容、駐顏術有關；紅雪、紫雪、金石凌與服食金石藥品相關。 賜藥項目 口脂、面藥 口脂、面藥在每年臘日會下賜給…
号墓为陵
号墓为陵，是唐代皇室的一种极为特殊的丧葬制度，始于唐中宗时代。号墓为陵有两层含义，一是指称陵不称墓；二是指墓葬和随葬品以皇帝等级安排。 这一制度的实施时间极短，陪葬乾陵的懿德太子李重润墓和永泰公主李仙蕙墓这两座墓是按此制修建的，另外还有唐玄宗李隆基长兄李宪惠陵也以此制修建（《旧唐书》卷九十五记载“制号其墓为惠陵”）。安乐公主曾请求唐中宗以此制度安葬她的亡夫武崇训，被朝臣坚决谏阻。
天成地平节
天成地平节，简称地平节，是至德二年至寶應十四年间（756年—762年）庆祝唐肃宗李亨诞辰的节日，在每年农历九月三日。中国皇帝诞辰定位国家节日始于唐玄宗定千秋节（後改称天长节），安史之乱後唐玄宗让位于唐肃宗，唐肃宗便仿玄宗，也将生日定为节日，称天成地平节。玄宗为太上皇，所以天长节与天成地平节共存过一段时间，直至上元元年玄宗病逝。 「天成地平」出自《左传·僖公二十四年》引用《夏書》中的「地平天成」一語，意为万事安妥，天下太平。 参见 万寿节…