协和语
协和语是曾经使用于日本影响下的中国东北地区的一种日语和汉语混杂的皮钦语（混杂语言），其主要存在时期自清末日俄战争后至1945年满洲国灭亡。 指代“通行于满洲地区的日中混杂语”这一概念的名称很多，例如日满混淆语、沿线官话等。现在较常使用的“协和语”一名的可考用法最早出现在1948年的中文报纸，在满洲国存在的时代并未发现中文或日文材料如此称呼。 协和语的产生与日本人在满洲地区的日语使用、中文报纸广播等媒体中的日语借词有关，然而协和语本身并未…
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共 6 篇文章
新疆的突厥化和伊斯蘭化
新疆的突厥化和伊斯蘭化幾乎是一起進行。新疆最早的居民是印歐語系的塞人和吐火羅人，主要信仰佛教。在9世紀後，塔里木盆地西部逐漸被喀喇汗国佔據，東部則是信仰佛教的高昌回鶻。在10世紀後伊斯蘭教成為喀喇汗国官方宗教，喀喇汗國向于阗和焉耆進攻的同時伊斯蘭教向東傳播。但一直停留在阿克蘇一帶。在1390年，東察合台汗國後王黑的兒火者向吐魯番和哈密一帶進攻，在禿忽魯帖木兒時已傳至庫車，在大約15世紀中那個地區伊斯蘭教已取代佛教成為一般人的信仰。 背景…
硬譯公牘文體
硬譯公牘文體（），又稱蒙文直譯體、蒙古直譯體、蒙元硬譯體，是元代的一種由蒙古文直譯為漢文的公文文體。元朝以蒙古語為官方語言，朝廷的公文多以蒙古文記錄，向全國發佈時再譯為漢文。為保證漢文譯文內容與蒙古文原文所表達的意思完全一致，這種最正式的公文便要逐字逐句的精準翻譯，蒙文直譯體由此產生。蒙文直譯體由正式的蒙古文公文採用固定的格式極為正式地翻譯為漢文，不顧漢文與蒙古文的語法差異，生搬硬套蒙古文的語法，使其內容在今天看來非常古奧難懂。 這種文…
正音書館與正音書院
大清福建省的正音書館與正音書院是根據清世宗在1728年（雍正六年）發佈的《正音上諭》所設立的官立官話教習機構。正音書館與正音書院最早於1729年（雍正七年）設立，最晚於1752年（乾隆十七年）裁設，全省共有112所，每縣均有設置。正音書館與正音書院多見於城區而鮮見於鄉村，而大多數縣的鄉村完全沒有任何正音書館或正音書院的建制。正音書館與正音書院專司官話語音研究與教學，並以教學為重，由當地行政長官或教官管理，然而並無官方經費支持，一般依靠原…
胡化
胡化，在傳統中國，漢族人受到北方草原及西方民族的生活方式、語言與文化的影响，所出现的文化轉變現象。這個名詞與漢化相對。在歷史上不同時期都曾出現胡化的現象，對於中國傳統文化有一定的影響。 概論 胡，意指胡人，為中國漢民族對於其他民族的統稱。胡化，指的是漢族人受到胡人文化影響，其生活方式、文化乃至民族認同等發生變化，轉變為胡人認同的過程。在中國傳統上，漢人與胡人的差別，並不在於種族血統，而在於文化認同，也就是胡化與漢化的區別。胡化與漢化的關…
滿化
滿化，即是满洲化、满族化，主要是指由後金建立至清末民初，漢族、蒙古族等非滿族群接受滿族文化，產生文化同化及文化認同的現象。 在清朝建立後，其統治下中国东北地区（包括漢地遼東）的漢族及其他非滿民族等皆受到滿族同化，成為滿族一份子。清軍入關後更將漢地全境纳入統治，漢族無論是權貴或平民，皆被迫改為滿族髮型，改穿滿人服飾，也是滿化的特徵之一。直到民國時，仍有漢族人認同滿族文化，以满人自居，滿族文化對於中國留下很深的影響。 概論 16世纪末，努尔…