苗民起义 (1795–1806年)
1795-1806年间的苗民起义，又稱乾嘉苗乱，是乾隆、嘉庆年间一起湖南省、贵州省的反清起义，由当地居民和汉族移民之间的紧张关系所催生，是1854－1873年苗民起义的前序。 背景和起因 清朝对少数民族居民用羁縻而非强迫同化。在西南，从15世纪起，云南、贵州、广西、四川各省由半独立的当地首领即土司统治，皇帝授予土司们头衔，只要求他们纳税和维护治下平安。 但中原移民在迫使原住民离开最好的土地；贵州境内虽然人烟稀少，主要由高山组成，几乎无以…
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希布察克部
希布察克部，又译奇卜察克部、乞卜察克部、吉布察克部、希察克部、西布查克部、希皮察克部等，清代新疆的一个布鲁特部落，属西布鲁特，布鲁特即今柯尔克孜族。乾隆年间归附清朝，在南疆西部卡伦内外游牧，归喀什噶尔参赞大臣管辖。 历史 阿其睦时期 乾隆二十年（1755年）春，清朝乘准噶尔汗国内乱，派定北将军班第率军出征准噶尔。准噶尔汗国浑台吉达瓦齐由首都伊犁南逃乌什，被乌什伯克霍集斯擒获并送至清军大营，准噶尔汗国灭亡。乾隆二十年六月，班第派遣白山派和…
排满
排滿即反满，或稱作排滿思潮、排滿主義等，是非满洲人士对于清朝時期满洲统治或其文化的排斥和反抗。即反清運動的一種形式。 反滿思想贯彻清朝始终，清末時革命黨人因不滿清廷的民族壓迫和民族岐視政策而提出並鼓動的一種漢民族主義思潮，是革命黨人的主要口號、目的和指導思想。革命黨人主張满清取代明朝政權是外族滅亡「中國」，漢人必須推翻野蠻的外族对中國的统治、光复华夏政權，用興中會入會誓詞的話說就是「驅除韃虜，恢復中華」。也有說法指出，晚清「反滿」表面上…
奇卜察克部
奇布察克部（），又译克普恰克部、钦察部等，哈萨克族中玉兹的一个主要部落，源自历史上的钦察人，主要分布在从阿尔泰山脉至多瑙河一带。 族源 “奇布察克”即“钦察”，史书中又作“可弗叉”、“乞卜察兀”、“克普恰克”等，突厥重要支系。钦察人原在额尔齐斯河流域游牧，11世纪向西扩展至黑海、里海以北广大地区，即后世所称“钦察草原”。钦察部后来逐渐融合于中亚地区的多个民族之中，蒙古、柯尔克孜、乌孜别克、諾蓋人、韃靼族和卡拉卡爾帕克族、巴什基爾族等民族…
生苗區
生苗區或稱生苗地，意為生苗世居地，包含而不限於中國歷史上的貴州省東南、貴州省東北以及湖南省西北部的地區。汉文化的中国中央政权自南北朝起开始使用“生”、“熟”作为区分异族族群内化程度的用词：生苗與熟苗相對，指沒有受到漢文化影響的苗族。在明朝以前多屬羈縻的地區，沒有真正進入版圖。 為了控制生苗區，明朝政府多次訴諸武力進行大規模的軍事征剿，甚至興建南長城圈限生苗的生活空間，將生苗與熟苗、漢人隔絕開來。生苗區與外界的接觸直到清朝雍正年間之後，才…
启台
启台（，满文：），一译贺泰，是清朝布鲁特诸部和当今吉尔吉斯斯坦的一个部落名。该部居于中亚楚河、塔拉斯河流域。《清史稿》载其属于东布鲁特。清朝将领兆惠曾遣侍卫托伦泰至塔拉斯，招服霍索楚和启台二部。启台部头人喀喇博托遣其侄哈毕启至兆惠军营，表示“情愿归诚”，并恳请入觐。中国历史学家潘志平认为该部属于左翼。 起源 潘志平认为启台部可能与历史上的西辽有关。 出自该部落的名人 钦吉斯·艾特玛托夫：吉尔吉斯斯坦作家。 阿尔马兹别克·阿坦巴耶夫：吉尔…
苏勒图
苏勒图（），又作素勒图，是清朝布鲁特诸部（今柯尔克孜族）和当今吉尔吉斯斯坦的一个部落。 据《清实录》记载，该部位于“那林河北”；《新疆识略》称其“在喀什噶尔城西乌帕喇特卡伦外游牧”，大概该部原在喀什噶尔附近，清政府据此将之归为西布鲁特。 俄罗斯帝国哈萨克族历史学家瓦里汉诺夫认为该部为右翼部落。中国学者潘志平亦持相同观点。 出自该部落的知名人物 *阿萨纳利·托卢巴耶夫：苏联党和国家领导人。 参考资料
萨尔巴噶什
萨尔巴噶什（），一译萨拉巴噶什、薩喇巴哈什或锡尔巴喀什，是清朝布鲁特诸部以及当今吉尔吉斯斯坦的一个部落。《西域图志》载其属东布鲁特。 乾隆年间，萨尔巴噶什部与萨雅克部关系密切。萨尔巴噶什部和布库部在19世纪50年代爆发了战争，双方的矛盾加速了东布鲁特松散联盟的瓦解，也客观上促使沙俄在东布鲁特建立统治。 出自该部的名人 图尔达昆·乌苏巴利耶夫：苏联党和国家领导人，吉尔吉斯斯坦政治家。 阿斯卡尔·阿卡耶夫：吉尔吉斯斯坦政治家，前总统。 注释…
中国人的性格
《中国人的性格》（；亦有翻译为《中国人的脸谱》、《中国人的性情》、《中国人的气质》或《中国人的素质》，臺灣譯《中國人德行》）一书由美国公理会来华传教士明恩溥（阿瑟·亨德森·史密斯）撰写，并出版于1890年的清朝，4年后在美国出版。 概述 明恩溥认识到了中国文化的二十五种特征，他的这本书也包含了这二十五章，每个章的标题都是描述了一个特征，最后两章描述了宗教和社会。 目录篇章 第一章 保全面子 第二章 节俭持家 第三章 勤劳刻苦 第四章 讲…
滿化
滿化，即是满洲化、满族化，主要是指由後金建立至清末民初，漢族、蒙古族等非滿族群接受滿族文化，產生文化同化及文化認同的現象。 在清朝建立後，其統治下中国东北地区（包括漢地遼東）的漢族及其他非滿民族等皆受到滿族同化，成為滿族一份子。清軍入關後更將漢地全境纳入統治，漢族無論是權貴或平民，皆被迫改為滿族髮型，改穿滿人服飾，也是滿化的特徵之一。直到民國時，仍有漢族人認同滿族文化，以满人自居，滿族文化對於中國留下很深的影響。 概論 16世纪末，努尔…
索伦部
索伦部（）是清代达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等少數民族的统称，有時特指鄂溫克族。他们共同信奉萨满教，具有相互联姻的近亲关系。「索伦」是达斡尔人对鄂伦春人的稱呼，意为“生活在山林的人”，因鄂温克人英勇善战，所以其周边部族同被称为索伦部。索伦部并非一个具體民族，而是生活在東西伯利亞、外興安嶺、中國東北周边各通古斯系民族的统称，很多索伦人在清朝进入了满洲八旗而成为了满族，其他的索伦人编入布特哈八旗和索伦八旗。著名人物有乾隆時期的海蘭察。 索伦…
冲巴噶什部
冲巴噶什部，又译崇巴噶什部，意为大駝鹿，清代新疆的一个布鲁特部落，属西布鲁特，布鲁特即今柯尔克孜族。乾隆二十四年（1759年）归附清朝，在喀什噶尔以北游牧，头领品级由喀什噶尔参赞大臣奏放。 历史 乾隆二十四年（1759年），冲巴噶什部布鲁特归附清朝。乾隆二十八年（1763年），因首领阿瓦勒比获四品顶戴。在喀什噶尔城（今新疆喀什市）东北200余里的巴尔昌卡伦至西北的喀浪圭卡伦一带游牧。 参考
缠头 (称谓)
缠头、缠回、缠头回、缠头回回，是自清代起，对中国西北地区穆斯林民族的称谓。与之类似的有缠族。 清代所有穆斯林民族均称回回（回民），缠头是穆斯林男子与非穆斯林区分的重要标志。就清代而言，主要是用缠头、缠回之类称呼在新疆、青海地区、今维吾尔族、哈萨克族等族先民。而在1920年代以前，新疆的突厥语族群尚无统一称谓，各地人群以居住地附近的绿洲称呼自己。1930年代后，确立维吾尔族的称谓，取代缠族。对新疆穆斯林民族而言，缠头之类称呼，是含义明确的…