九皇爺誕
九皇齋為道教齋節之一。每年農曆九月初一至九月初九，是北斗九皇大帝降世凡間之時，九月初九亦為北斗眾星之母—斗姥元君聖誕，這段期間是道教徒一年一度朝禮「九皇」的盛事，在此九日，若能佈施三寶、持戒、茹素持齋、禮斗、朝禮北斗眾星、持咒、焚香誦經、坐忘修定等，北斗九皇大帝當之庇祐，並獲得元辰光彩、消災解厄、卻病延壽之庇蔭，子女也可為父母祈求平安、健康。 九皇信仰源自於北斗信仰，是中國人傳統中最古老的星辰崇拜。古時的道教信仰中，便有九月初一至初九禮…
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卫塞节
衛塞節（），或作威瑟節、比薩寶蕉節（），是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛誕生、成道、入滅（涅槃）的節日。在南傳佛教盛行東南亞和南亞國家如斯里蘭卡、尼泊爾、泰國、柬埔寨、緬甸、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，孟加拉国等國的佛教信眾，均在這一年一度的重要節日中舉行盛大的慶典活動。 衛塞（Vesak）是斯里蘭卡僧伽羅語，源於巴利語「vesākha」（），它是古代印度陰曆的一個月份名稱，大約為陽曆之四、五月。衛塞節的日期，每年根據曆法而定，…
國家大象日
國家大象日（）於1998年5月26日由泰國政府宣布，定於每年的3月13日。紀念活動是由泰國亞洲象基金會建議並提交給泰國大象保育協調小組委員會的。之所以選擇這一天，是因為泰國皇家森林部於1963年3月13日將白象指定為泰國國象。 概述 泰國人自古以來就與大象有著密切的關係，大象在運輸、勞動和戰鬥中發揮著重要作用。大象被視為泰國的國獸，但由於人類入侵棲息地和氣候變遷等因素，大象的生存面臨威脅。在過去的100年中，泰國大象的數量已從100,0…
泼水节
潑水節，又称宋干节，是泰語民族和東南亞最盛大的傳統節日，節日當日，泰國、老撾、斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等國以及雲南傣族共同慶祝這個節日。東南亞民族在海外聚居地──香港九龍城、大埔太和寺、西環、深水埗及台灣新北市中和區華新街等──也承襲相關習俗。2023年12月，泰國的宋干節成功被聯合國教科文組織登錄為人類非物質文化遺產代表作。2024年12月缅甸泼水节申遗成功。 整個節慶歷時數日，人們清早起来便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期…
獻水式
獻水式（）是泰國在宋干節（泰國新年）期間舉行的一項重要傳統習俗。這項儀式主要由晚輩對長輩進行，目的是表達尊敬、感恩，為過去一年可能犯下的過錯表示歉意，同時也祈求長輩給予新年的祝福，以帶來好運與吉祥。 名稱與詞源 獻水式的泰文動詞「」（Rot Nam Dam Hua）源自泰國北部的蘭納語，由兩部分組成：「」（Rot Nam）意思是「澆水」，特別是指把帶有花香的淨水輕輕澆在長輩的手掌上；而「」（Dam Hua）是蘭納方言，字面意思是「洗頭」…
解夏節
菩提寺的开门节庆祝活动]] 解夏節（，）是泰國上座部佛教的重要傳統節日，中国傣族称开门节、出洼节，节日名称字面意思是解除结夏安居，這天在泰国和老挝除了是上座部佛教僧侶所進行的守夏節的最後一天，亦是上座部佛教僧侶的自恣日。 参考文献
供僧衣節
供僧衣節（梵語、），又稱供僧大會、供僧節，佛教節日，源自於釋迦牟尼時代，至今在南傳佛教國家，如泰國、斯里蘭卡仍然保持了這個節日。供僧衣節是在雨季結束後，連續進行一個月的儀式，它開始於陰曆中的第11次滿月後，大約相當於陽曆的十月。 據法顯所見印度風俗，「眾僧受歲竟，長者居士婆羅門等，各將種種衣物沙門所須以用布施眾僧，僧受亦自各各布施。」 概論 供僧衣節，是在雨季結束之後，僧團結束結夏安居。在家居士在此時準備僧服，用來供奉出家僧侶。 參見 …
萬壽節 (泰國)
萬壽節是慶祝泰國國王誕辰的節日。源自大城王朝，此朝的開國國王乌通王定泰陰曆九月的某日爲泰王的祝寿日，此舉是為防止泰王的真实生辰被人知曉而施巫术加害。此後泰王均遵循這一方法。俟曼谷王朝拉瑪四世國王開始以當朝國王真實生辰爲萬壽節。1959年，泰国政府宣布将当时的泰王普密蓬（拉玛九世）的生日12月5日定为国庆节，而後世泰王不再設万寿节。泰國媒體仍依照習慣稱國慶節爲萬壽節。 历代泰王的祝寿活动并没有统一规定，同一位国王也可能每年的祝寿活动不尽相…
扎克里王朝纪念日
拉玛一世纪念日和扎克里王朝纪念日（或扎克里日）是泰国国内以纪念拉玛一世和扎克里王朝为目的而设立的法定假日。泰国政府规定每年的4月6日为扎克里纪念日。 历史 佛历2325年（公历1782年）拉玛一世加冕为暹罗王国国王并正式建立扎克里王朝。其于当日下令修建曼谷城并正式定都于曼谷。 根据如上史实，拉玛五世于佛历2416年（公历1873年）下令为扎克里王朝的前四位君主，即拉玛一世、拉玛二世、拉玛三世和拉玛四世筑像以示纪念。在这四尊雕像建成之后，…