東女國
東女國，又稱蘇毗國或唐旄国， 達甲瓦（7世紀初） 棄邦孫（7世紀初）：東女國淪為吐蕃的屬國。 斂臂（7世紀末） 湯立悉（8世紀末） 參見 西女國 女兒國 注釋 参考资料 * 延伸阅读
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巴萊依珊
巴萊依珊（；），又稱巴里珊（），是台灣阿美族傳說中的女人社，位於外海，把男人視為家畜那樣對待。 簡述 巴萊依珊位於外海的一座小島上（日本學者稱之為女護島），島上全是女性，她們使用竹槍、穿著樹葉做的短裙，還各個都是美女，她們只要讓從南方來的風吹進陰道就可以懷孕，且把男人視為豬那樣飼養、宰殺來吃，若生下來的是男嬰，屋頂上就會冒出黑煙，其他人就會前往那家把男嬰吃掉。 其他版本傳認為女人社裡的女人沒有陰部，生育方式是將腋下打開迎風，孩子就會從腋…
女人国
《古今圖書集成》]] 女人国，中国东南的一个古国，屡见中国宋、元、明、清古籍；《元史》还有女人国进贡的记录。 歷史記載 关于女人国的记载，最早见宋周去非所著《岭外代答》海外诸蕃国条：“闍婆之东，东大洋海也，水势渐低，女人国在焉。愈东则尾闾之所泄，非复人世。稍东北向，则高丽、百济耳”。 宋赵汝适《诸蕃志》海上杂国：“又东南有女人国，水常东流，数年水一泛涨，或流出莲肉，长尺-{zh-hans:余; zh-hant:餘;}-，桃核长二尺，人得…
分離女性主義
分离女性主义（），是主張透過男女分离来對抗父权的女性主義理论，许多分離女性主義理论根基于女同性恋女权主义之上。 女同性恋女性主义者将分离女性主义描述为“與各种來自男性的模式分離，與各種基於男性定义、男性主导、基於男性利益、维护男性特权的機制、关系、角色和活动而生的的模式分離──此分离是由女性随意发起或维持的。” 發展 文化理論家将女同性恋分离运动的崛起，描述为对抗等女权组织的恐同情绪。埃克尔爾斯认为，“……（同性）性的引入惱怒许多异性恋…
加加爾人
加加爾人（）是希臘神話中一個純男性部落，每年定期與亞馬遜人交合以延續後代。亞馬遜人在孩子出生后將男孩交由加加爾人撫養，女孩則留在亞馬遜部落。 一些学者将加尔加里人与魯圖爾人相认同。 某些歷史學家認為車臣人和英古什人的祖先就是加加爾人， 不然其之間亦必有一定的聯繫。 斯特拉波在其著作中寫到：“...亞馬遜人與加加爾人居住地並不相隔很遠，就在高加索山脈北部前陸”。老普林尼也認為加加爾人居於高加索山脈北部，但所用稱呼與斯特拉博不同。 斯特拉博…
貝尼·潔瑟睿德女修會
貝尼·潔瑟睿德女修會（）是弗兰克·赫伯特的《沙丘》小說系列中一个重要的宗教和政治組織。貝尼·潔瑟睿德女修會的成員通常被外界稱為“女巫”，且貝尼·潔瑟睿德女修會的成员透過多年的神經和肌肉調控訓練（Mental condition）以训练自己的身心（稱為「Prana-Bindu訓練」），並借此獲得非凡的能力。當一個貝尼·潔瑟睿德學徒通過「香料磨難」而具備完整能力後，其成员將被称为聖母（Reverend Mothers）。 參考資料
女儿国
女儿国，一般指的是神话或正史中记载的全由女性组成的国家或女尊男卑的母系社会国家。 概念源流 在中原地区，女儿国的概念源自神话故事，最早记载可见于《山海经》：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”到东汉时，女儿国的记载也开始由神话而转移至正史，这标志着中原地区对这一概念认知的官方正统化；不过这些记载虽有一定的海外见闻依据，惟其中仍可见相当程度的神话色彩，反映出史家融合海外见闻与中原审美、原始神话的加工。 南北朝至隋唐时期，史…
西女國
西女國，古代女國名，是母系社會，位於東羅馬帝國西南地中海中，約存於中國南北朝至唐代。《大唐西域記》載：“（波斯）西北接拂懔国，境壤风俗，同波剌斯。形貌语言，稍有乖异，多珍宝，亦福饶也。拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。多諸珍寶貨，附拂懍國，故拂懍王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。”其中“懍”為“菻”轉寫的變體（隋唐時期稱東羅馬帝國為“拂菻國”），拂懍國在波剌斯國西北，當為東羅馬帝國，西女國應是東羅馬帝國勢力範圍。和东女国一樣是…
布巫瑪
布巫瑪（賽德克語：Puuma），又稱迭馬哈厚伊（Temahahoi），是台灣賽德克族傳說中的女人社。 簡述 布巫瑪社位於深山中的一處峭壁上，社內全是女人，她們很討厭男人、把男性視為動物或家畜（豬）一樣的存在，需要生育下一代時，她們都是派出自己養的土蜂，那種土蜂很特別，不僅很大、而且聽得懂人話，還會幫主人到外面找年輕力壯的男性，將其螫昏，布巫瑪的女性再將他搬回部落，讓那名男性跟部落裡每個女人結婚生子，男性往往不到一個月就會筋疲力竭，這時布…
丈夫國
·方輿彙編·邊裔典·第八十七卷》]] 丈夫國是《淮南子》所記海外三十六國之一，其民稱作丈夫民，其國內全是男人，沒有女人。其人衣冠整齊，身配寶劍，頗有君子風範。 在《山海經·海外西經》、《大荒西經》中有所記載。 記載 太戊曾派王孟等人到西王母處尋求不死藥，走到此地斷糧，不能再往前，滯留於此地，以野果為食，以樹皮作衣，即丈夫國之起源，其國離玉門關二萬里。 由於此地並無女人，所以人人終身無妻，然而他們都會從身體分離出兩個兒子，也有說是從背部肋…
女子國
·方輿彙編·邊裔典·第四十二卷》，其描繪女子們窺探神井]] 女子國是《淮南子》所記海外三十六國之一，其民稱作女子民，位在海中島上，國中無男子，婦人在黃池中沐浴或窺探國內一神井即可懷孕生子，若生男孩，其三歲便夭折，故此女子國只有女性。 女子国在《山海經·海外西經》以及《大荒西經》中都有所記載。 《西遊記》中的女兒國也有借用女子國概念。 註釋 參考書目 * 馬昌儀《古本山海經圖說》（下冊） 蓋亞出版社 2009年 ISBN 978-9-86…
迭瑪哈霍伊
迭馬哈霍伊（泰雅語：Temahahoi），是台灣泰雅族傳說中的女人社。 簡述 迭瑪哈霍伊位於深山之中，其中只有女性，居民甚至根本不知道「男性」的存在，她們要生小孩時，都是站在山頂上讓風吹進陰道，就可以懷上女嬰（另有說法認為是將生下來的男嬰殺掉，只留女嬰），另外她們也會飼養蜜蜂作為部落的防衛。 傳說 據說之前有幾個泰雅族人（數量不一定，兩個到十個不等）因為打獵途中獵犬走失了，為了尋找獵犬而誤闖迭瑪哈霍伊部落，部落裡的女人們對於男性的存在相…
希希邦
希希邦（布農語：Hihiban），是台灣布農族傳說中的女人社。 簡述 希希邦社位於深山中，社裡面全是女人，當她們需要孩子時，只要讓風吹進陰道內就會懷孕。另外她們還會飼養蜜蜂保護自己。 傳說 據說過去有十個布農族人出去打獵，因為弄丟了獵犬而到處尋找時誤闖希希邦社，雖然對當地只有女性的事情相當震驚，但在對方熱情邀請之下還是跟著她們留在部落中，並且與她們交合生子，然而，因為女性太多了，男性們紛紛力竭而死，後來又有族人要去找希希邦社時，卻受到蜂…
喬拜拜
喬拜拜，又稱嘎魯巴利巴利（排灣語：Karubari-bari）、嘎蘇播崗（Kasupokan）、蘇辜蘇辜（Sukusukus），是台灣排灣族傳說中的女人社。 傳說 喬拜拜部落位於深山裡，裡面都是女性、沒有男性，有一天女人們商量後認為她們需要孩子，因此她們爬上山、背著溪流、露出屁股壓低身子，讓風吹進陰道，後來雖然她們都懷孕了，誕生下來的都是女性，且都是殘障或虛弱的孩子，她們重新嘗試時剛好有男子經過，因為對她們的行為感到好奇而上前詢問，婦女…