普世主义
普世主义（），又可翻譯為普世性、普世帝國，是哲学上的一个分支，它强调普遍的事实能够被发现且被理解。在伦理上，普世性就是指能够应用在所有人身上的价值观或事物。这种思想存在于许多宗教或哲学体系之中。普世主义最早出现于宗教、神学和哲学概念上的普世（universal，意为适用于所有的）。 分類 哲學中的共相 在哲学中，普遍性这一概念指普遍事实可以被发现并理解，与相对主义的概念相对。 在一些宗教中，普遍主义指的是某个实体的品质，该实体的存在在整…
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共 33 篇文章
元哲学
元哲學（有時稱為哲學的哲學）是“對哲學本質的研究”。它的主題包括研究哲學的目的，哲學的邊界及研究方法。因此，儘管哲學探究存在的本質、客觀的現實、知識的可能性、真理的本質等，但元哲學卻是對本質、目的和方法的進行自我反思性的探究。透過詢問什麼是哲學的本身、它應該問什麼樣的問題、通過提出和回答提問以及在實現過程中可以體驗什麼來進行此類探究。一些人認為它是哲學的先驅和預備課，或自動將其視為哲學的一部分，而另一些人則將這些觀點結合在一起。 哲學的…
科学唯物主义
科学唯物主义一词，主要被创世论和智能设计的支持者所采用，用以指称那些持有唯物主义世界观的科学家。这一立场曾被归因于哲学家乔治·桑塔亚那。 参见 机械论 宗教与科学 科学神话 科学主义 参考文献
基督教哲学
基督教哲學是包括所有代表二千年來試圖用哲學的知識中的理性思考來闡釋基督教的教導的理性思考的傳統 。 哲学取向 哲学研究本身是理性化的批判性思维过程，而宗教是建立在启示和既定教条的基础上的， 所以哲学和宗教的可共存性受到质疑。 但是，基督教经典文献中确实有一些具有哲学特征的质问(命题)和著作。在基督教哲学中，这些命题需要以自然的方式加以证明，并且他使用了以经验为条件的反思-并运用了理性, 避免超自然的信息来源（神圣的文本，神学的揭示，信条…
财富
]] ]] 財富，即具有價值者，包括自然財富、物質財富、精神財富等等。而在經濟學上，財富（）指物品按價值計算的富裕程度，或對這些物品的控制和處理的狀況。 財富的概念為所有具有貨幣價值、交換價值或經濟效用的財產或資源，包括貨幣、不動產、所有权。在许多国家，财富還包括对基礎服務的享受，如醫療衛生，以及對农作物和家畜的拥有權。财富相当于衡量一个人或团体的物质资产。 全体居民财富的总和，称为国家或社会的总财富。依其不同作用，可划分为三个部分：留…
形上學
-{形而上}-学，简称-{形上}-学，也称为形之上学（），在古希腊时期指研究存在和事物本质的学问。 形上學是哲学的一个分支或范畴，被视为和“哲学的基本问题”。对于不能直接透过感知所得到答案的问题，它在先验条件（可看成公理化的假设）下，透过理性的逻辑推理推演出答案，并且不能与经验证据相矛盾。它是人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索的一门学科。 《史丹佛哲学百科全书》指出，当代的“形而上学”题目在不断的扩展，并解释了其中的原因，以…
性善论
性善論是一种对人性的看法，认为人之本性趨向善，行善比作惡要容易。性善论下有不同的学派，有性本善论、人性向善论。 中華 儒家 戰國時期儒家代表人物孟子對人性本來是善的看法；同為儒家的荀子相持性惡論則相反，認為人性本來就是惡的，「其善者偽也」，為善是後天教育的結果。但也有人認為孟子的性善論並沒有明白、直接地稱人性本善，「性善」是點出（或強調）人性中有善性，以及具有向善的一面。 性善與四端心 人性論是中原哲學重要課題，第一個談「性」的是孔子（…
無痛 (哲學)
無痛（古希臘語：ἀπονία，英語：Aponia）是痛苦的缺乏。其被伊比鳩魯學派看待為身體快樂的頂點。与其他希腊化哲学类似，伊比鸠鲁学派也认为快乐是人生的终极目的，并将快乐定义为身心毫无苦楚的状态，即“无痛”。只有人们达到“无痛”的境界时，才能称得上是达到了极致的快乐。 參見 腳註 參考文獻
自然神学
自然神学（英文: Natural Theology）是仅用自然界的普通经验、感知、内省、历史、科学等，基于理性分析来论证神的存在，通常与启示神学相区别。 简介 西方对自然神学最为活跃的讨论，发生在中世纪的晚期（大约1100-1400 C.E.）和现代早期（1600-1800 C.E.）。 在过去的几十年中，公共领域的自然神学辩论得以复兴：现在有一些机构在推广“智能设计理论”，流行的辩护教士课程，以及信徒和不可知论者之间的校园辩论。 以色…
人性向善論
人性向善論，又稱儒家向善論、先秦向善論，或簡稱向善論，是「儒學」中的一門學派，由中華民國（臺灣）歷史、哲學學者傅佩榮始自西元1985年首次提出的概念。 以先秦儒家(藉論語、孟子)提出的「性善」觀點作爲基礎的人性論主張，依據原典內容分析，指出原典強調人性中有自主且自動去行善(美)的意識跟動力，意即「向善」。與宋明理學及心學有所差異，也對朱熹「本善」的定義做出強烈批判。 此概念不認爲人性能套入所謂本質，而是具備「向」的動力，並承認人性同時具…
无相颂
无相颂，是中国古典哲学用词，最早出自古代汉语佛学。在佛学属于名相类。名相是佛教语：耳可闻者曰名，眼可见者曰相。 “无相”的涵义是，佛法强调不执着于佛法的外在表相，因为佛家认为一切法本来无有外在表相。 概述 “无相颂”一词最早出自《六祖坛经》，在《六祖坛经》中有三个出处。 1 颂言修道法 第一出宣偈，名言修道。惠能说：“吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰： ...... 若真修道人，不见世间…
人工智能逻辑
人工智能逻辑是指用逻辑方法（如数理逻辑）和逻辑成果研究智能主体（intelligent agent）如何处理知识的理论。人工智能逻辑的研究对象与人工智能研究的对象不同，人工智能逻辑不研究智能主体如何从外部获得知识。 人工智能逻辑的产生来源于人们在计算机中实现（implementation）知识处理的探索。为此必须建立实现知识处理的形式理论。至少在基础研究或者在理论重建的层面上，利用现代逻辑的种种方法和成果来建立上述形式理论成为必要。 处…
亚里士多德哲学
亞里斯多德哲學是指亚里士多德所研究的哲学，他将其定義為一種「實質」，宣稱他的哲學是「研究真實宇宙實質的科學」。柏拉圖則是將他的哲學定義為「理想的科學」，理想指的是所有現象的基礎原理。師徒兩人都認為哲學是研究宇宙的科學，不過，亞里斯多德是透過研究各種特定事物的實質來研究宇宙，而柏拉圖則認為宇宙與其他特定事物都沒有相連，在柏拉圖來看那些事物都只是宇宙豎立的樣本或模型罷了。 對亞里斯多德而言，研究哲學意味著從研究特定現象提升為研究事物的實質；…