鄭成功祖廟
鄭成功祖廟為奉祀鄭成功的鄭氏家廟，為東寧王國永曆十七年（1663年）鄭經所建之專祠，奉祀其父鄭成功。該廟位於台南市中西區（臺灣府城寧南坊五帝廟街）。臺灣府納入大清帝國版圖後，改稱鄭氏大宗祠，又稱昭格堂。近年易名鄭姓宗祠，後來才又回復正名鄭成功祖廟。該廟於1985年11月19日公告為三級古蹟，1997年5月《文化資產保存法》修法後，取消三級制。成為縣市定古蹟。2010年臺南縣市合併升格後成為直轄市定古蹟。。 歷史沿革 鄭經在明永曆十七年（…
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小南城隍廟
小南城隍廟，俗稱小城隍廟，是位於台南市中西區開山路的城隍廟，該廟最特殊的是主祀鴨母王朱一貴。 歷史 位於臺灣府城小南門附近。同治年間建立。光緒年間，方馬德重修此廟。日治初期（二十世紀初），方馬德再予以重修。1976年增蓋鐵皮屋頂。1983年，整頓道路拆毀舊廟，廟內眾神移至現今開山路供奉，於1994年新廟落成。。廟方人員表示玉皇上帝將朱一貴敕封為「台南州城隍綏靖侯」。 參見 *臺灣城隍廟列表 參考資料
臺南孔子廟
臺南孔子廟，位於臺灣臺南市中西區，是臺灣最早的文廟，建於明鄭永曆十九年（西元1665年）。清領初期時曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。 臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。 沿革 的作品「子曰」石碑]] 明鄭創建 臺南孔子廟的由來可追溯到明永曆十九年（1665年）。當時由陳永華以「十年成長，十年教養，十年成聚」的復國計畫，建議鄭經盡速建立聖廟、學校以延…
西羅殿
南勢街西羅殿，古稱鳳山寺、聖王公舘，位於臺灣臺南市中西區，為主祀保安廣澤尊王、配祀十三太保、妙應仙妃等神祇的廟宇，也是臺灣最早的廣澤尊王信仰中心之一。 沿革 西羅殿所供奉的廣澤尊王（郭聖王），是從福建省泉州府晉江縣來的郭姓家族所隨身恭請來臺，故初時廟貌不大。清康熙五十七年（1718年）草創之初因為沿用泉州南安鳳山寺之名，亦稱鳳山寺，此外又稱「聖王公舘」，附近也因而稱作「聖王舘口」。 康熙年間，由於台江的淤淺，各街形成街市，以及著名的五條…
南廍福安宮
南廍福安宮位於臺灣臺南市官田區南廍里，是南廍聚落的庄頭廟，原主祀福德正神（土地公），清嘉慶21年（西元1816年）成立福德爺轎班會，歷年祭典均前往茅港尾請神明辦祭典，後因屢向他庄迎神，當地人認為恥辱，故於西元1913年成立南廍公厝，奉祀李、池、朱府千歲為主神，後又增吳、范府千歲，供奉五府千歲（王爺公）。 1988年信眾組織福安宮重建委員會，並在1992年建成今貌。 外部連結 [https://crgis.rchss.sinica.edu…
五妃廟
五妃廟（），昔稱五烈墓、五妃祀、寧靖王從死五妃墓，位於今臺灣臺南市中西區，五妃是指明寧靖王朱術桂從死之五位妃妾：袁氏、王氏、秀姑、梅姐及荷姐。五妃廟乃坐西南朝東北，為一座單進兩護龍式的古建築，最早建於1683年（明鄭永曆三十七年，清康熙二十二年）。由1683年迄今有三百餘年，墓傍有一小祠，為義靈君墓，係當年殉死二侍宦埋骨之處。 五妃廟現為中華民國文化部所頒訂之國定古蹟，目前由臺南市政府文化觀光處所管理，並設有紀念碑、解說牌等，也是當代情…
南科新港堂
南科玉旨新港堂，為臺灣民間信仰廟宇，位於臺灣臺南市新市區南部科學園區。該廟完成於2006年，因南科園區開發原有廟宇神明拆遷移祀之所需，由南部科學工業園區管理局出資，委託當時的台南縣新市鄉公所興建、管理，屬於公建廟宇。於一樓設有新港社地方文化館，其原址在荷蘭時代為新港社的港西文書館故址。該廟合祀過去南科及樹谷園區內的13座有應公廟共22尊神祇，主神為鎮港元帥，而除了少數幾尊神祇雕有神像外，大多是以令牌或神位的形式供奉，為該廟特色之一，此外…
臺南聖恩佛祖會
臺南聖恩佛祖會位於臺南市東區 ，主祀觀世音菩薩，創於民國77年(1988年)，是一所宗教慈善機構。 2012年1月15日舉行安座落成典禮，並於2013年舉行建醮大典。該會會長盧友禮及其堂弟臺南市議員盧崑福等人參與。 沿革 該會成立之前，因緣於該會副會長陳壽源先生的祖先，由浙江南海普陀山奉請觀世音菩薩於福建祖家恭奉，後因開台聖王鄭成功揮軍攻台，陳家祖先隨著開台聖王移居臺灣臺南，幾百年來，觀世音菩薩一直護佑著陳家祖孫。西元1988年，觀世音…
玉山寶光聖堂
玉山寶光聖堂位於臺灣臺南市南化區，為一貫道集會場所，隸屬於寶光組。與位於柳營區的佛山觀音巖是臺南的兩大一貫道重鎮。起源於1973年周姓信徒獻地大約3公頃，後其他陸續購置，在1976年完成啟用。寶光聖堂名字源自於大陸傳道寶光組線，地名為玉山村，所以取名「玉山寶光」。在1997年3月獲選為「新南瀛八景十勝」之一，後來又被選為南瀛百景之一。 清明節春季大典、農曆7月中旬「張天然誕辰」，最為重要。寶光聖堂入口大停車場可看到五百多年的茄苳神木還有…
七十二聖人廟
七十二聖人廟，是位於臺灣臺南市柳營區太康里農田的廟宇，祭祀在1968年6月3日於此地空難身亡的空軍官兵與軍眷。 歷史 1968年6月3日，由屏東空軍六聯隊（今屏東空軍439聯隊 }}
開基臨水夫人媽廟
開基臨水夫人媽廟舊稱臨水夫人廟，位於臺灣臺南市中西區，延平郡王祠西北方，為一間主奉臨水夫人的寺廟。該廟會舉行與生育相關的儀式「栽花換斗」、「移花換斗」、「過囝仔關」等等。 臺灣清代已存在且被方志記載的臨水夫人廟只有該廟以及高雄旗後臨水宮、高雄大社碧雲宮，其中臺南的臨水夫人廟為最早見於文獻記載者。 沿革 臨水夫人媽廟建於清乾隆年間，最早可見於乾隆五年（1740年）劉良璧主編的《重修福建臺灣府志》，當時廟宇位在府城寧南坊。《續修臺灣縣志》（…
鄭子寮福安宮
鄭子寮福安宮位於臺灣臺南市北區成功里鄭子寮，是主祀中壇元帥的廟宇。該廟主神分靈自昆沙宮。 沿革 關於鄭子寮福安宮的由來，有一說是由鄭子寮的鄭姓先民從故鄉迎來中壇元帥，以爐主方式輪祀，後來才建廟。另一說則是中壇元帥分靈自昆沙宮（下太子廟），由鄭朝龍等人在清光緒四年（1878年）成立太子爺會，會員34人，以爐主方式輪祀。此外據《臺南州祠廟名鑑》的記載，該神明會的例祭日是在農曆正月初九和九月初九。 日治時期昭和十二年（1937年），鄭老池發起…
臺南水仙宮
臺南水仙宮（），正式名稱臺郡三郊水仙宮，位於臺南市中西區，是中華民國直轄市定古蹟，也是昔日臺灣府城七寺八廟之一。建成年代最早的說法為依陳文達《臺灣縣志》為大清康熙二十二年（1683年）之後由鄉人同建；或者依大正十六年重修水仙宮碑記載建於清康熙癸未四十二年（1703年）；最普遍的說法是蔣允焄所撰碑記所載該廟建於康熙五十四年（1715年），同時王必昌《重修臺灣縣志》與謝金鑾《續修臺灣縣志》皆作建於康熙五十四年。 廟內主祀水仙尊王，即「一帝兩…
善化區寺廟列表
臺南市善化區寺廟，大部份屬於道教廟宇，部份為佛道廟宇，少數為佛教及一貫道寺院。 道教廟宇 茄拔天后宮：位於嘉南里80號，建於1661年，主祀天上聖母。 茄拔普安宮：位於嘉南里56-1號，建於1993年，主祀池府二王爺、南海佛祖。 玄武宮：位於嘉南里113號，建於1985年，主祀玄天上帝。 茄拔池皇宮：位於嘉北里2之16號，建於2006年，主祀池府千歲。 祖師廟：位於小新里97號，建於1984年，主祀三代祖師。 牛庄元興堂：位於牛庄里13…
赤崁樓
赤崁樓（），又作赤崁城、赤磡城、赤坎城、赤嵌城、赤嵌樓，位於臺灣臺南市中西區。其前身為荷治時期1625年1月闢建的「普羅民遮」市街（），1653年於此市街赤崁行省興建之歐式城塞，1655年完工，稱「普羅民遮城」（，字面意思是省城），在地人稱為「番仔樓」（），曾為全台灣島的商業中心，至清代已倾圮，僅留部分殘蹟。 今日所見的赤嵌樓，大部分是漢人在荷蘭城堡之上，陸續興建的儒、道廟宇，包括海神廟、文昌閣。1960年，又由大南門城內遷來九座贔屭碑…
白河舉人公廟
白河舉人公廟，是位於臺灣臺南市白河區秀祐里的廟宇，主祀一位許姓舉人，以信徒祈求考試順利聞名。 歷史 白河舉人公廟的前身是道光九年（1829年）由店仔口-{庄}-民建的聖公媽祠 }}
南安國小孔子祠
南安國小孔子祠是位於臺灣臺南市安定區南安國小的孔廟，前身為忠烈祠、神社。 由來 南安國小孔子祠原是1936年南安公學校日籍校長吉川侃在校園內創設的神社 }}
臺南三山國王廟
臺南三山國王廟位於臺灣臺南市北區，為中華民國國定古蹟。廟內主祀三山國王，左右殿分別奉祀天后聖母與韓文公。 沿革 創建年代爭議 地方志的記錄 清乾隆十七年（1752年）間，魯鼎梅主修、王必昌纂輯之《重修臺灣縣志》紀錄：「三山國王廟在小北門內鎮北坊水仔尾。廟祀粵潮州巾山、明山、獨山之神（三山在揭陽縣界。原廟在巾山之麓，賜額「明貺」。潮之諸邑，皆有祠祀。粵人來臺者，咸奉其香火，故建廟-{云}-）。雍正七年（1729年），知縣楊允璽、左營遊擊林…
險潭公廨
{{東亞廟宇 | name = 險潭公廨 | img = | img_capt =險潭公廨與險潭部落集會所（右）。 | image_width = 250px | location = 中華民國（臺灣）臺南市白河區仙草里-{白水溪庄}- | coordinates = |religious_affiliation=台灣民間信仰 | god =太祖三姐妹 | type = | struct = | open_year = | cere_d…
南廠萬靈祠
南廠萬靈祠位於臺南市中西區，前身為「南廠萬應祠」，主祀慧妙聖母、慎德將軍及能飛將軍。 沿革 南廠萬靈祠肇於大正元年（1912年），有兩具屍體沿著魚塭旁的水溝飄進臺南南廠社，起初由皆定居於南廠社的兩位日本人及一位台灣人發現，將兩具屍體再三的推往海的方向送出去，但不久後卻又都飄了回來，居民們議論紛紛，於是於現址建一座草寮奉祀之，此時尚未有廟名，而居民將之稱為「萬應公」；民國4年，因萬應公時常於廟旁顯化，造成附近居民人心惶惶，日本軍方為安定民…