騶虞 (詩歌)
《騶虞》是《詩經·國風·召南》的篇目，《毛詩序》以為反映文王之化。就詩歌本體而言，表現了狩獵時的歡愉。 佚文 出土的安大簡本《騶虞》較之傳本的兩章多“彼茁者蓍，一發五麋”一章，且每章末句作“于差從𰲛”，釋文作“于嗟從乎”。由此觀之，後人或因誤讀而將“從乎”附會作“騶虞”。 對於簡本“于嗟從乎”的“從”字存在不同的解釋： 訓為“逐”，意為追逐獵物。語例如《詩經·國風·齊風·還》：“並驅從兩肩兮。”毛傳：“從，逐也。” 黃德寬認為應讀為“縱…
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野外绝灭
的級別]] 野外绝灭（，或縮寫為）是一種保護現狀，當某一物種或其亞種，其已知的個體僅存活於圈養的環境、或是其種群需經過野放後才能夠回歸其歷史上存在的地點時，就會被分類至此保護現狀。在世界自然保护联盟发布的2008年版濒危物种红色名录中，有37个动物种群和28种植物被纳入了野外灭绝类别之中。 物種例子 巴巴里獅（野外滅絕於1922年） 剃刀嘴鳳冠雉（野外滅絕於1987或1988年） 懷俄明蟾蜍（野外滅絕於1991年） 華南虎（野外滅絕於1…
再引入
再引入（Reintroduction），或稱為野化放归、野放（rewilding），是一種保护生物学策略，指人类經過仔細考慮後將之前并非某地区野生的物種（动物或植物）引入到此地区使其野化进行自然繁衍的一種做法。一般可将圈養和栽培的物种重新放歸大自然，或从其他地區幸存的亞種中挑選合適的個體進行野放。這做法除了適合野外已滅絕的物種外，一些瀕危物種也可透過此方法得以回歸大自然。雖然如此，但將已在野外滅絕的物種野放，在實際運作上卻異常困難，即使…
濫殺
濫殺是指沒有特定對象，隨機、任意甚至無節制地短時間在一定的地理範圍內殺戮人類或其他動物的行為。若被濫殺者為人類時，加害者會涉及國際法或各司法管轄區法律的「謀殺」、「戰爭罪」、「賠償」等責任。由於被濫殺者與加害者間無怨無仇，且被害者數量通常不只有一個個體，除了違法以外，普世認為濫殺是一種惡性重大的罪行；若被濫殺者為動物時，端視各司法管轄區保護動物的相關法律，加害者須負不同的法律責任。加害者可以是個人，也可以是組織。 舉凡恐怖攻擊事件、縱欲…
放生
放生為一種將被人類捕捉即將被宰殺的動物放歸大自然的行為。在佛教剛開始時，只有漢族地區有提倡者，而首開佛教先河的，是隋朝天台宗祖师智顗大师，他在寺院中修建放生池，从而开佛教放生会之滥觞。儒家文化圈及道教傳統中，都有此習俗，此放生是屬於漢族傳統的習俗，並不是佛教傳進來才有的。 放生被視為一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份，在非宗教的道德上，盡量減少動物的痛苦、促進動物福利也是正確的。为避免不当放生的危害，部分人士主张放生利益無量…
盧菲拉湖
盧菲拉湖（）是剛果民主共和國東南部的人工湖，位於加丹加省利卡西以東約20公里海拔1,100米的盆地，在1926年興建水壩形成，面積362.5平方公里，平均深度僅2.6米。 盧菲拉湖有多種魚類，附近大片沼澤吸引不少野生雀鳥，因此成為生物圈保護區和被國際鳥盟評定為重點鳥區。 參考文獻 BirdLife International (2008) [http://www.birdlife.org/datazone/sites/index.htm…
護生畫集
《護生畫集》为著名畫家豐子愷為紀念弘一大師壽辰而繪製，以約定每十年增加一定篇數，發心繪製《護生畫集》。豐子愷居士堅持初衷，一共投入了四十六年繪製《護生畫集》。 初集的《護生畫集》請大師題詩五十首，豐子愷繪圖五十幅，紀念大師五十壽辰而作。《護生畫集》第二集為祝賀大師六十歲壽辰以畫六十幅，亦請大師題詩六十首而告完成。然而弘一大師未及七秩即已示寂，恩師圓寂後豐子愷居士亦照約定每十年出版一集，即使後來中國爆發文革，其還是堅持將之畫完。直至大師百…
斑比效應
斑比效應（）指的是受到此效應影響的人，將會極力反對人類殺害一般被公認為「可愛」的動物（特別是狗或兔以及其他的寵物），但同時卻不會反對殺害那些「不可愛」的動物。例如蜥蜴以及蛇。這通常被視為一種不正常、不符合道義的心理現象。 根據一本有關擬人論的書籍，斑比效應主要的影響來源是華特迪士尼於1942年製作的動畫電影《小鹿斑比》其中的一段劇情：主角斑比（Bambi）的母親被獵人殺害的片段。 參考資料