騶虞 (詩歌)
《騶虞》是《詩經·國風·召南》的篇目，《毛詩序》以為反映文王之化。就詩歌本體而言，表現了狩獵時的歡愉。 佚文 出土的安大簡本《騶虞》較之傳本的兩章多“彼茁者蓍，一發五麋”一章，且每章末句作“于差從𰲛”，釋文作“于嗟從乎”。由此觀之，後人或因誤讀而將“從乎”附會作“騶虞”。 對於簡本“于嗟從乎”的“從”字存在不同的解釋： 訓為“逐”，意為追逐獵物。語例如《詩經·國風·齊風·還》：“並驅從兩肩兮。”毛傳：“從，逐也。” 黃德寬認為應讀為“縱…
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秦風·無衣
一个球迷团体以“岂曰无衣，与子同袍”为标语（2023年7月摄）]] 《無衣》是《詩經·國風·秦風》中的篇目。《毛詩序》以為此詩“刺用兵”。就詩歌本體而言，《秦風·無衣》歌頌同仇敵愾的戰友之情。 《唐風》亦有一篇《無衣》，表現對他人之衣的感念，《毛詩序》以爲“美晉武公”。 佚文 出土的安大簡《秦風·無衣》殘簡在“與子偕作”後多“曾子-{㠯}-組，昷月𨟻𬩠”兩句，釋文作“贈子以組，明月將逝”。對於“明月將逝”存在不同的解釋： 依字面理解，明…
茅鴟
《茅鴟》是一首先秦逸詩，篇名見於《左傳·襄公二十八年》，全詩已散佚。內容為藉由茅鴟諷刺無禮之人，風格與《詩經》相仿。 丘光庭《兼明書》有《補茅鴟》一首，係依據《詩經》體式和想象力編撰而成。 此外，《周易》六十四卦有「明夷」，其名稱歷來衆説紛紜。一說「明夷」即為「茅鴟」之音轉，即貓頭鷹。這不僅可以解釋初九「明夷于飛」是鳥類之行為，也疏通了六五「箕子之明夷」即箕子佯狂之典故。 注釋
絲麻
《絲麻》是一首先秦逸詩，見於《左傳·成公九年》所引。原文僅保留有一章六句：“雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬-{姜}-，無棄蕉萃。凡百君子，莫不代匱。”《文選·西都赋》李善注亦引此詩，其中“蕉萃”作“憔悴”。內容為表現備豫不虞之理，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，“姬姜”在後世也用於代指美人，而以“菅蒯”為低賤之人。 參考文獻
多薪
《多薪》是一首先秦逸詩，見於《上海博物館藏戰國楚竹書》第四冊。全詩共四章，每章四句，内容為歌頌兄弟之情，風格與《詩經》相仿。根据詩中取興的植物意象推斷，《多薪》是楚地的作品。 參考文獻
皇皇上帝
《皇皇上帝》是一首先秦逸詩，見於《說苑·權謀》與《孔子家語·六本》孔子所引。《說苑》原文作：“皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。”《孔子家語》原文作：“皇皇上天，其命不忒。天之以善，必報其德。”內容為表現上帝眷顧有德之人，風格與《詩經》相仿。 參考文獻
白水
《白水》是一首先秦逸詩，見於《管子·小問》與《列女傳·齊管妾婧》管仲所引。《管子》原文作：“浩浩者水，育育者魚。未有室家，而安召我居？”《列女傳》原文作：“浩浩白水，鯈鯈之魚。君來召我，我將安居？國家未定，從我焉如？”內容為表現賢士因未有家室而不願受召的心理，風格與《詩經》相仿。 參考文獻
鳴烏
《鳴烏》又稱《交交鳴烏》，是一首先秦逸詩，見於《上海博物館藏戰國楚竹書》第四冊。全詩共三章，每章十句，内容為贊美君子之德，風格與《詩經》相仿。一般認為《鳴烏》是楚國的作品。 參考文獻
長夜
《長夜》是一首先秦逸詩，見於《荀子·正名》與《左傳·昭公四年》子產所引。《荀子》原文作：“長夜漫兮，永思騫兮。大古之不慢兮，禮義之不愆兮，何恤人之言兮！”《左傳》原文僅保留兩句：“禮義不愆，何恤於人言！”內容為表現反躬自省而無愧於心，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，北宋王安石曾用“人言不足恤”來表達熙宁变法的決心。溫家寶亦曾於十一屆全國人大一次會議會後接受記者訪問時引用此格言明志。 參考文獻
河清 (詩歌)
《河清》是一首先秦逸詩，見於《左傳·襄公八年》子駟所引。原文僅保留有一章四句：“俟河之清，人壽幾何？兆-{云}-詢多，職競作羅。”內容為表現決斷事務之難，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，“俟河之清”用於代指不切實際的期望。後世亦多化用此詩詩句表達人生苦短、安貧樂道等。 參考文獻
驪駒
《驪駒》是一首先秦逸詩，見於《漢書·儒林傳·王式傳》顏師古注引文穎注：“其辭-{云}-‘驪駒在門，僕夫具存’；‘驪駒在路，僕夫整駕’。”原文僅保留有兩章四句，內容為描寫離別前車馬整裝待發的場面，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，“驪駒”在後世也用於代指離別。而離別時的歌曲也被稱作驪歌。 參考文獻
貍首
《貍首》是一首先秦逸詩，篇名見於《禮記·射義》，詩句或見於《禮記·檀弓下》原壤所歌：“貍首之班然，執女手之卷然。”原文僅保留兩句，風格與《詩經》相仿。因該詩節奏感強，被周代諸侯用於射禮。 《莊子·養生主》庖丁解牛中所説的《經首》，或為《貍首》之訛。 參考文獻
唐棣之華
《唐棣之華》是一首先秦逸詩，見於《論語·子罕》末章。原文僅保留有一章四句：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”《春秋繁露·竹林》與《文選·廣絕交論》李善注亦引此詩，其中“唐棣”作“棠棣”。內容為藉由花開之繁盛抒發思念之情，風格與《詩經》相仿。 詩中“偏其反而”的含義歷來存在聚訟。陳鴻森指出了歷代注家望文生義的偏頗，考證“偏反”為“繽紛”的異形聯綿詞。 參考文獻
綿綿之葛
《綿綿之葛》是一首先秦逸詩，見於《說苑·尊賢》所引。原文僅保留有一章六句：“-{緜緜}-之葛，在於曠野。良工得之，以為絺紵。良工不得，枯死於野。”《太平御覽·卷九百九十五·葛》亦引此詩，其中“-{緜緜}-”作“綿綿”，“絺紵”作“絺綌”。內容為表現懷才不遇的心理，風格與《詩經》相仿。 注釋
周道挺挺
《周道挺挺》是一首先秦逸詩，見於《左傳·襄公五年》所引。原文僅保留有一章四句：“周道挺挺，我心扃扃。講事不令，集人來定。”內容為表現谋事之群策群力，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，“挺挺”在後世也用於形容人之正直。《論語·憲問》：“（夫子）義然後取，人不厭其取。”旅順博物館藏吐魯番唐寫本鄭玄注Or.8212-632v：“……子不為挺挺……”。 參考文獻
鳳凰秋秋
《鳳凰秋秋》是一首先秦逸詩，見於《荀子·解蔽》，原文仅保留有一章五句：“鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若箫。有鳳有凰，樂帝之心。”《藝文類聚·卷九十九·鳳皇》亦引《孫卿子》此詩作：“鳳鳥啾啾，其翼若竽，其聲若簫。有皇有鳳，樂帝之心。”內容為描寫鳳凰的儀態，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，樂府詩中有對鳳凰叫聲的描述。詞牌“鳳凰臺上憶吹簫”也源自鳳鳴之聲仿若吹簫的傳說。 參考文獻
源水
《源水》是一首先秦逸詩，見於《荀子·法行》：“涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。”內容為表現釀成災禍之後悔不当初，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，“涓涓”用以比喻禍根，也單純用来形容水流的狀態；而“源頭活水”指事物不斷發展的動力。 參考文獻
轡之柔矣
《轡之柔矣》是一首先秦逸詩，篇名見於《左傳·襄公二十六年》，詩句見於《逸周書·太子晉》所引。原文僅保留一章六句：“馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取予不疑。”內容藉由馬和馬轡說明剛强與柔弱的辯證關係，風格與《詩經》相仿。 以此詩為典故，“柔轡”一詞為後世所沿用。 參考文獻
新宮 (詩歌)
《新宮》是一首先秦逸詩，篇名見於《左傳·昭公二十五年》與《儀禮·燕禮》，全詩已散佚。內容為新建宮室有關，風格與《詩經》相仿。 丘光庭《兼明書》有《補新宮》一首，係依據《詩經》體式和想象力編撰而成。 注釋
練絲
《練絲》是一首先秦逸詩，見於《後漢書·楊終傳》楊終所引。原文僅保留有兩句：“皎皎練絲，在所染之。”內容為描寫素絲的染色過程，風格與《詩經》相仿。 受此詩典故影響，“練絲”在後世也用於代指人性本初的狀態，以强調後天環境對人的影響。 參考文獻