佛陀多羅
佛陀多羅（梵語：Buddhatrāta，意譯為「覺救」），北印度罽賓國比丘、譯師，約活動於7世紀，譯有《圓覺經》一卷；該書述及禪法的修習，為禪宗重要經典。惟其人事蹟、譯書過程均不詳。 參考資料
标签：#佛經翻譯家
共 15 篇文章
昙柯迦罗
曇柯迦羅（生卒年不詳），（IAST：Dharma-kāla），又作、曇摩柯羅、曇柯羅，中文意譯為「法時」，中天竺人，佛教比丘。曇柯迦羅在曹魏時期來到中國，他在佛教東傳過程中，最大的貢獻是譯出《僧祇戒心》，為中國佛教戒律的萌芽打下基礎。 生平 曇柯迦羅出生於樂善好施的富有人家，幼時聰慧過人，讀書一遍，就能過目成誦、曉暢文義。曇柯迦羅早年涉獵吠陀經典及圖讖學說，對於五明的學問，有廣泛的學習和研究。加上優異的天賦，曾自負「天下文理，畢己心腹」…
智严
釋智嚴，西涼州人，二十歲出家，以精勤著名。與佛陀跋陀羅關係甚好。擅長坐禪誦經，譯有《普曜經》、《說廣博嚴淨不退轉輪經》、《佛說四天王經》 。 生平 智嚴在青年時期，便欲多拜名師、廣求佛典，因此西行到罽賓國，入摩天陀羅精舍，師從佛陀先法師，接受禪法。佛陀先知其根器殊異，深於禪學。當時眾人也肯定其殷切求道之心，所以對來自東土學道者也相對敬重。 佛馱跋陀羅當時也是罽賓著名禪師，智嚴邀請他與之一同東歸，到東土傳法。歷經跋涉，時逾三年，方至中國。…
釋沙囉巴
釋沙囉巴（1259－1314年），藏譯名慧吉祥（藏語：shes-rab dpal），古河西秦州靜寧人，元朝燕都慶壽寺沙門，是精通顯密三藏的譯經法師。 生平 幼年時，隨元朝帝師薩迦派第五代法王八思巴（藏語：Hphags-pa）出家，學習諸部大小灌頂；向著栗赤上師學習大小乘教法與經律論三藏。後來依止剌溫卜，學得閻曼德迦（梵語：Yamāntaka）及所其所學的完整密法，因而精通吐蕃音（藏語），能以藏語說法，做多國語言翻譯。 八思巴將沙囉巴舉薦…
卑摩羅叉
卑摩羅叉，IAST： Vimalākṣa ，漢譯「無垢眼」，罽賓國（南北朝時範圍為今之喀什米爾）人。由於眼睛帶有青色，在佛法上，以律學為主，尤擅《十誦律》，當時的人便尊稱他為「青眼律師」。春秋七十七歲。 弘法經歷 西晉到南朝宋元嘉年間，中原的譯經家主要都來自罽賓（今喀什米尔），如僧伽提婆、佛陀耶舍。至若到過罽賓游學而來到漢地的僧人就更多了，如佛圖澄、鳩摩羅什、曇無讖等人。罽賓是當時阿毘曇學、說一切有部的中心，律學和禪學也很發達。當地的佛…
帛尸梨蜜多羅
帛尸梨蜜多羅（Śrīmitra），漢名「吉友」，帛（或作白）是龜茲國王室的姓氏，西域人。圓寂於東晉咸康年間（公元343年），終年八十餘歲。 帛尸梨蜜多羅本是龜茲國太子，而遜讓國位給弟弟，行事作風頗似春秋時期吳國的「太伯讓弟」。讓位後，領悟佛教義理，出家為沙門。其人天資高朗，風神超邁。由於善持呪術，皆能靈驗，並教授弟子高聲進行梵唄，時人稱之為「高座法師」。於東晉元帝時，譯出《大孔雀王神呪》等，可視為密教典籍進入中國的開始。 生平經歷 西晉…
佛陀耶舍
佛陀耶舍，或作佛駄耶舍（IAST：Buddhayaśas，漢譯：覺明），婆羅門種姓罽賓人，為人赤髭。佛陀耶舍善誦毘婆沙，著名高僧鳩摩羅什受學於他，故被尊稱為「大毘婆娑」。 生平 佛陀耶-{舍}-出生於世代信奉印度教的婆羅門家庭。年幼時，他父親怒打前來行乞的佛教沙門，然後手腳痙攣，不能行走。在詢問巫師，向該位沙門懺悔而痊癒後，便令佛陀耶-{舍}-出家為其弟子。 到十九歲時，能誦大、小乘經，數百萬言。不過，耶舍為人簡傲，認為堪做己師的人不多…
維祇難
維祇難，梵名Vighna，意譯為「障礙」（那體慧認為原語可能是Vijita-nanda，而非Vighna），生卒年不詳，天竺人。 生平 維祇難全家累世信奉拜火教，不信佛法。當時有一個比丘，因為遠行關係，路過其家，想要借住一宿，因為信仰不同，於是維祇難一家讓比丘露宿外頭。比丘為了教化維祇難，所以施展密法，讓維祇難家中所供之火無因自熄。因此，維祇難全家才捨棄了原先的拜火信仰，皈依於佛教。自此捨棄本來所學，改學佛教三藏義理，尤其擅於《四阿含經…
帛遠
帛遠，字法祖，本姓萬氏，河內人(約今日河南黃河以北地區)。父親威達，以通儒博雅聞名於當代。 主要活動於西晉時期，在關中（今陝西省地方）進行譯經弘法的事業。綜觀西晉佛教的傳播重點，主要還是以譯經為主。 佛典譯注的焦點仍承襲後漢、三國的佛教義學風氣，以方等 、般若为正宗，譯經水平未達到信達雅的成熟程度，後世研學的人不多。 生平簡介 州府知道帛遠有賢才，多次徵召，皆不赴命。倒是悟道的心意在少年時期的帛遠身上早已悄悄萌芽，於是便言辭懇切，祈請父…
佛陀什
佛陀什（），罽賓人。在南朝宋來到中國，駐錫於建康龍光寺，為中國比丘戒的律本翻譯提供了顯著的貢獻。 弘法經歷 佛陀什年少時受業於彌沙塞部僧。專精於律品，兼達禪要。在南朝宋景平元年七月到達中國揚州。 沙門法顯在佛陀什之前，已於師子國得到《彌沙塞律》梵本。可惜來不及翻譯而法顯遷化。由於佛陀什擅於律學，受到當時僧眾所請在景平元年冬天十一月，於龍光寺，譯出《彌沙塞律》三十四卷。當時稱為《五分律》。由佛陀什口誦梵文，于闐沙門智勝翻譯，龍光道生、東安…
支孝龍
支孝龍（），西晉淮陽人，以風姿見重，長於《小品般若》。他具有深厚的玄學素養，對於佛教在整個魏晉玄學思潮中得以推擴，具有相對重要的地位。 經歷 支孝龍與當時名士阮瞻、庾凱交往, 被稱為西晉「八達」之一。在魏晉玄學發展時期，能夠通釋、道思想，並且展開佛教義理的論述是相當不簡單的一件事。當時竺叔蘭初譯《放光般若經》，支孝龍便前往其住處加以抄錄、校訂，得到譯本研閱十幾日後，對眾開講，得到時人的推崇。 他精研般若之學，但也深受當時玄學影響，他曾說…
浮陀跋摩
浮陀跋摩（iast: Buddhavarman），漢譯「覺鎧」。西域人。南朝宋元嘉年間到達北涼。雖習三藏經論，尤善《毘婆沙論》。 生平 浮陀跋摩自幼聰慧出眾。廣學三藏，而對《毘婆沙論》特別有興趣，常常持誦此論。當時有沙門道泰遊蔥嶺之西，得《毘婆沙論》梵文本，一直等待賢人翻譯。所以當浮陀跋摩來到中國，又以擅長此論聞名，便請他主持漢譯。南朝宋元嘉十四年，浮陀跋摩在涼洲城內的閑豫宮展開了譯經，由道泰筆受、道挻作序、沙門慧嵩道朗與義學僧三百餘人…
釋慧觀
釋慧觀，中國東晉、劉宋的僧侶，主張「漸悟」。本姓崔，因主持道場寺，常被稱作道場慧觀。 概述 慧觀本姓崔，出自望族清河崔氏。出家後曾遊歷廬山，向慧遠學習。後來慧觀因傾慕鳩摩羅什而前往北方，他的佛學成就也為當時人所認可。慧觀寫作《法華宗要序》，寄給鳩摩羅什，鳩摩羅什回復他：「善男子，所論甚快！」慧觀也向佛陀跋陀羅學習，後來隨佛陀跋陀羅回到東晉。慧觀先到荊州，受到司馬休之的敬重，後來劉裕擊敗司馬休之，也很敬重接待慧觀，並讓兒子劉義隆與慧觀交遊…
曇摩流支
曇摩流支（)，漢譯法樂，西域佛僧。以擅長律藏聞名。“曇摩”卽曇摩，“流支”（）意思是“乐趣、喜爱、兴趣、光彩、绚丽、光、色”等。 弘傳經歷：律學 後秦君王姚興崇奉佛教，大興正道，弘始年間(西元399年-416年) 是佛經傳譯的一段重要的時間。像是弘始六年十月十七日(西元404年)，姚興便「集義學僧數百餘人於長安中寺」，進行譯經的事業。與會的名僧有鳩摩羅什、弗若多羅等。 眾所周知，鳩摩羅什的譯經主要貢獻在般若經的漢譯上面，起到大乘佛教及般…
曇摩耶舍
曇摩耶舍（漢譯：法明，IAST：Dharma-yaśas），罽賓人。擅長背誦《毘婆沙-{律}-》，人們都稱他為「大毗婆沙」。 弘法經歷 曇摩耶舍年輕好學，十四歲多，即受到佛教大師弗若多羅的賞識。成年後，才幹非凡，為人風雅而智慧超人，廣讀佛教經、律，悟性超群，專於四禪八定、七覺支。時人將他與浮頭婆馱相比。 耶舍以前曾在樹下自責將近30歲，仍未證果，於是累日不寢不食，精進用功，以悔先罪。有日，夢見博叉天王傳言：「沙門當四處弘法，而非獨善其身…