暗渡陈仓
暗度陈仓是兵法三十六計的第八計，即在戰爭中隱蔽攻擊路線，暗中迂回到敵後偷襲，攻其不備，克敵制勝。陳倉是古地名，今為陝西省寶雞市。 原文為：「示之以动，利其静而有主，益动而巽。」此计是我方利用敌人被我方佯攻、佯动的迷惑手段所蒙蔽，乘虚而入，以达到军事上的出奇制胜。「暗度陈仓」后来成为成語，指利用以明顯、不相干的行動，吸引對方的注意，再暗自採取其他行動，以達成目的。 於現代，暗度陈仓亦有偷情或從事非法勾當的意思。 注釋 示之以动：以正面佯攻…
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共 78 篇文章
庄周梦蝶
绘]] 庄周梦蝶，是庄子提出的一个哲學论，认为人不可能确切的区分真实和虚幻，当一个人认为事物存在真实与虚幻的差别时，已经存在问题。提出了物化的觀點。 內容 庄子以故事的形式对此进行了如此阐述，其大意是：庄子一天做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。醒來之后他发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是變成庄子的蝴蝶呢，还是梦中變成蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人很難知道自己是在做梦。但也可能是一次關於…
峰迴路轉
峰迴路轉或峰-{回}-路轉可以指： ;影片 《峰迴路轉》（），1958年短片 《鋒迴路轉》（），2019年電影 ;音樂作品 《》（），2011年美國樂團夢劇場發行專輯 《》（），2011年夢劇場展開的同名全球巡迴演唱會 參見 標題包含繁體字「-{峰迴路轉}-」的頁面 標題包含簡體字「-{峰回路转}-」的頁面 柳暗花明 * 《絕地再生》（中國大陸譯《逃出克隆島》，香港譯《謊島叛變》），2005年美國科幻電影
指桑罵槐
「指桑罵槐」是兵法三十六計的第二十六計。 原文為：「大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。」 按曰：「率數未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑；於是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也：此蓋以剛險驅之也。或曰：此遣將法也。」 意谓勢力強大者要使弱小者屈服，應不露痕跡，委婉的提出警告，采用間接的指責方法。即所谓“杀鸡儆猴”、“敲山震虎”。 译文： 当强大的势力想要控制弱小的势力时，可以采用警戒的方式来诱导他们。这就…
七十二变
七十二變是古典神魔小说中的變身法術，与三十六变相配套，在宋明時期民間早有流傳，後來多作為成語使用，意指“變化多端的策略、手法和方法”。 《西游记》中的七十二变 七十二變是《西游记》中孫悟空的得意變身法術，但書中并无详细叙述。孫悟空學習七十二變的機緣是為了躲避500年後陸續到來的「三災利害」劫難，於是求教於其師須菩提祖師，《西遊記》中是这样写的： 祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”…
關門捉賊
关门捉贼是兵法三十六计的第二十二计。 原文为：「小敌困之。剥，不利有攸往。」（对于小股敌人可以将他们围住，剥夺围歼。放走他们是极其有害的。） 按语 追击盗贼，只要留有盗贼脱逃的机会，他就必然会为了逃走而拼死格斗；如果截断他任何逃脱之路，盜贼就必然会被捉住。所以，对付小股敌人，必须包围歼灭他。如果办不到，就暂时放走不追。 典故 齐国对魏国的马陵之战，魏将庞涓中了孙膑的减灶之计，深入险境马陵道，被齐军关了门。齐军万箭齐发，魏军乱成一团，顿时…
替天行道
替天行道是一個漢語成語，出處自元代康進之撰水滸雜劇《梁山泊李逵負荊》，描述北宋末年呼保義宋江為首的天罡三十六星聚義梁山泊，以「替天行道」為旗號與朝廷官府對抗。後世引用表示世道淪落到無法行使公義的處境，所以要代替上天在人世間主持公道，以伸張正義。 用途 起義 中國自古相信上天賦予君王統治權力，唯有天子才能獨佔與上天溝通的優先資格，擅自以「天」的名義自居，意味著挑釁皇權的合法統治地位。 所以歷史上的戰亂時期，民變領袖討伐國君，往往藉著「天意…
隔岸觀火
隔岸观火是兵法三十六计（亦称三十六策）的第九计。 原文为：「阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。」（敌方内部矛盾区域激化和表面化，秩序混乱。这时，我方一定要静静等待敌人发生暴乱。等敌人反目成仇，穷凶恶及，势必自取灭亡。这就是豫卦的原理：能够顺应实际而行动，就会得到好的结果。） 按语 敌人内部的倾轧气氛已经暴露出来了，再繼續逼迫他，就会使敌人抛开内乱而齐心还击。如果远远地避开，他便会自行发生暴乱。 典故 三国时，袁…
欲擒故縱
欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。一說為欲擒姑纵，“姑”为姑且之意。 原文为：「逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。」（逼迫敌人无路可走，它就会反扑；让它逃跑则可减弱敌人的气势。追击时，跟踪敌人不要过于逼迫它，以消耗它的体力，瓦解它的斗志，待敌人士气沮丧、溃不成军，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易经·需》卦的原理，待敌人心理上完全失败而信服我，就能赢得光明的战争结局。） 典故 三国时，诸…
借屍還魂 (兵法)
借尸还魂是兵法三十六计的第十四计。 原文为：「有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。」（凡有作为的，难以驾驭和控制，不能加以利用；凡没有作为的，往往要依附别人以强立，这就会来求助于我。利用没有作为的并顺势控制它，这不是我受别人支配，而是我支配别人。） 按语 借尸还魂，本來是一種法術，原意是指使已死的靈魂，借用另一种外表復活，即奪舍。 在作为计谋运用时，它的实质是利用没有作为或不能有作为的加以控制，例如历…
反客為主
「反客爲主」是兵法三十六計的第卅計。 原文為：「乘隙插足，扼其主機，漸之進也。」 按曰：「為人驅使者為奴，為人尊處者為客，不能立足者為暫客，能立足者為久客，客久而不能主事者為賤客，能主事則可漸握機要，而為主矣。故反客為主之局：第一步須爭客位；第二步須乘隙；第三步須插足；第四足須握機；第五步乃成功。為主，則並人之軍矣；此漸進之陰謀也。如李淵書尊李密，密卒以敗；漢高視勢未敵項羽之先，卑事項羽，使其見信，而漸以侵其勢，至垓下一役，一舉亡之。」…
不食周粟
不食周粟指殷商遗民伯夷、叔齊二人在商亡后以食周粟為恥，便隱居於首陽山採薇而食。有婦人曰：「子義不食周粟，此亦周之草木也。」二人羞憤絕食而死，葬於首陽山的故事。 內容 伯夷和叔齊本是孤竹國國君的二子，其父死後遺命叔齊繼位，但叔齊認為伯夷是長子遂讓位於他。伯夷認為父命不可違而逃，叔齊隨之。 武王伐紂時車載著文王的牌位行軍。伯夷、叔齊叩馬進諫：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？」衛士欲殺之，姜太公曰：「此義士也。」衛士便沒有…
一苇渡江
一苇渡江，是与南北朝高僧菩提达摩有关的佛教传说。 菩提達摩在南朝劉宋年間，乘商船到達廣州。及後達摩聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵與其談法。雙方終因會晤不契，不歡而散。傳說達摩在繼續上北方傳揚佛法時途經長江，他腳踩一根芦苇渡過長江，成了成語一葦渡江的典故。 参考文献 外部連結 *曹仕邦：〈[http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an343585.pdf 「一葦渡江」與「喫肉邊菜」──兩個…
渾水摸魚
浑水摸鱼是兵法三十六计的第二十计。 原文为：「乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。」（趁着敌人内部混乱之机，利用它的懵懂没有主见的弱点使他顺从。这是一个自然规律，就像人到了晚上一定要入室休息那样的自然。） 按语 当动荡不定的时候，就会存在着冲突杂乱的多种力量。这时候实力不强的一般都会处于投靠谁、反对谁都没有主见的状态中；由于其六神无主，就可以完全利用这一点立即把它争夺过来。今多指做事不認真或投機取巧。 典故 秦晉淝水之战，晋军前线…
擒賊擒王
「擒賊擒王」是兵法三十六計的第十八計，摧毀敵人的首腦之主力，以瓦解敵方的整體力量。 原文為：「摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也」。 其中「龍戰於野，其道窮也」語出《易經．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相疊（坤下坤上），為純陰之卦。引本卦上六，《象辭》：“龍戰於野，其道窮也。”是說即使強龍爭斗在田野大地之上，也是走入了困頓的絕境。比喻戰鬥中擒賊擒王謀略的威力。 按語：「攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、將之累、帥之害、攻之虧也。…
抛砖引玉
抛砖引玉是兵法三十六计的第十七计。 原文为：「类以诱之，击蒙也。」（用极类似的东西去迷惑敌人，使敌人懵懂上当。） 按语 诱敌必先迷敌，两者密切联系。 抛砖引玉，“抛砖”是手段，“引玉”是目的。“抛砖”贵在所抛之“砖”要像“玉”，是一种示形于敌的伪装；“引玉”关键在于所“引”至“玉”确实是比“砖”价值要高的“玉”。 用相似的东西去迷惑对方，使其做出错误的判断，以假为真，然后再試图消灭，是这一计谋要害所在。 典故 唐朝诗人常建听说赵嘏来到苏…
調虎離山
调虎离山是兵法三十六计的第十五计。 原文为：「待天以困之，用人以诱之，往蹇来連。」（等到自然条件对敌方不利时再去围困它，用人为的假象去诱骗它。向前进攻有危险，那就想办法让敌人反过来攻我／引誘老虎離開牠盤踞的山頭。比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。） 按语 强敌占据地利等于强上加强，当敌人失去地利再行消灭，则更为有利。 调虎离山之计，关键在“调”字，目的是要虎“离山”。“调”要做的巧妙、灵活，阴真示假，既要让“虎”离山…
吹簫引鳳
绘《吹萧引凤》]] 吹簫引鳳是一個四字成語，也是吉祥語句。源于始于西汉《列仙傳》中秦穆公女兒弄玉和其夫萧史的民间传说。 典故 秦穆公那个叫弄玉的女儿不仅美丽，还长吹笙，自成音调，声如凤鸣。某夜，弄玉在凤楼上吹笙，远远似有余音美妙之和声传来，游丝不断。此后弄玉因茶饭不思病倒。知道后派人找来了这名叫萧史的少年，弄玉之病不治而愈。从此弄玉萧史每日在凤楼合奏笙箫，伉俪应和数年。某夜两人正合奏，有对凤凰应声飞来，于是萧史弄玉皆乘凤双双飞去。 後來…
假道伐虢
假道伐是兵法三十六计的第二十四计。 春秋時代，虞國內亂，西虢國虢公率兵協助虞國平息內亂，虞、西虢國遂成兄弟城邦。而晉國欲向虞國借路攻打虢國，晉獻公以美玉、良馬、美女利誘，虞公因此借道。晉國滅虢回師途中，亦滅虞國。後指以向對方借路為名，而行滅亡對方之實的計謀。亦作：假途伐虢。 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。 参见 *宮之奇諫假道 参考文献
假癡不癲
「假癡不癲」是兵法三十六計的第廿七計。 原文為： 「寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。」 按曰：「假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：『故善戰者之勝也，無智名，無勇功。』當其機未發時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假痴者勝，假癲者敗。或曰：假痴可以對敵，並可以用兵。 宋代，南…