保祿·三木
保祿·三木（，），又譯作保羅·三木、三木保祿、三木保羅，是日本安土桃山時代的吉利支丹，天主教耶穌會傳教士，日本二十六聖人之一，因此又稱聖保祿·三木，位於上智大學旁的聖三木圖書館便是以他來命名。 早年 三木的父親是阿波國的三木判太夫，跟隨三好三人眾轉戰於河內國和攝津國等地，根據《國史大辭典》記載，三木就是在滯留河內國飯盛期間（現日本大阪府大東市和四條畷市飯盛城一帶）出生，另一方面《大英百科全書》日本版則指出他是生於攝津國（現日本兵庫縣東部…
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共 39 篇文章
伊東滿所
伊東滿所（，），是日本安土桃山時代至江戶時代的一名吉利支丹，耶穌會，司鐸，天正遣歐少年使節的正使。本名伊東祐益（），「滿所」（）是其教名「曼西奧」（，Mancio）的日語漢字音譯。 生平 生於元龜元年（1570年），父親是，母親是伊東義祐之女町上，大友宗麟是其遠房親戚（其外甥女的丈夫的外甥。天正10年1月（1582年2月），耶穌會傳教士范禮安在離開長崎之前，策劃讓日本的青年以吉利支丹大名的使節的身份派遣至歐洲。此舉是為了讓日本人見識一下…
利休七哲
利休七哲（）是對千利休七位出色的徒弟的稱呼。由利休的曾孫‧表千家的江岑宗左（逢源齋）在『江岑夏書』中記載。 後來在各式各樣的茶書中，構成出現了微妙的變化，出現了加入織田長益（有樂齋）、（利休的兒子）、荒木村重（道薫）並整合為「十哲」的稱呼。而且有除去千道安並加入前田利長、有馬豐氏或金森長近的諸種説法，但是一直都是後世的稱呼，當時並沒有這種叫法。 七哲 蒲生氏鄉，筆頭 細川忠興（三齋） 古田重然（織部） 芝山宗綱（監物） 瀨田正忠（掃部）…
范礼安
范礼安（，），耶稣会意大利籍传教士。其原名中文直译为亞歷山德羅·瓦利尼亚诺，范礼安是他的中文名字。他是继沙勿略之后，又一位对天主教在中国传播有重要影响的人物。 生平 1539年2月15日出生於那不勒斯王國（今屬意大利）基耶蒂（Chieti）。 1566年就讀帕多瓦大學期間加入耶稣会。1573年，被任命为耶稣会远东观察员视察澳门教会。1578年9月（萬曆六年八月），由印度果亞抵達澳門。当时澳门的一些耶稣会传教士要求他们的中国信徒一律要学葡…
疋田景兼
疋田景兼（）是日本戰國時代到江戶時代前期的武將、劍豪。將上泉信綱（上泉伊勢守）所創的新陰流改編成為疋田陰流劍術和新陰疋田流槍術的創始人。有傳聞他是信綱的外甥。通稱豐五郎（也寫作文五郎、分五郎）。號小伯（也寫作虎伯）。晩年自稱栖雲齋。 來歷 出生於加賀国石川郡，據說其母為上泉信綱的姐姐。向信綱學習劍術而跟隨在他身邊，傳說在赤城山進行劍術修行並且負責照顧信綱的生活。跟隨信綱服侍長野家而活躍於長野家與武田家及北條家的戰鬥之中。在長野業盛自殺而…
石川五右衛門
石川五右衛門（，）是活躍在日本安土桃山時代的一位盜賊，因劫奪豐臣秀吉財產，被秀吉烹殺。出身地有伊賀國、河內國、丹後國、遠江國（現在的濱松市）等說法。也有傳說他是劫富濟貧的義賊。 生平 出生的傳說 石川五右衛門的記載，出現在安土桃山時代公卿的日記以及當時西洋天主教耶穌會傳教士的日記中。其生平事蹟不詳，江戶時代創作的一些歌舞伎中有對其生平的敘述，但眾說紛紜。就連其出生地都有伊賀、遠江、河內、丹後等不同的說法。 其中一種說法認為，石川五右衛門…
狩野山樂
狩野山樂是日本畫師。出生於近江國。狩野永德的弟子。现存作品有《牡丹图》《松鹰图》等。 參考資料 外部連結 *
岩佐又兵衛
{{Infobox artist | name = 岩佐又兵衛 | image = Iwasa_Matabei_Self_Portrait.jpg | image_size = 220px | alt = 一位老頭身着黑褐白三色衣，手持竹杖坐在竹椅上，圖右側掛有薙刀，畫面殘破 | caption = 岩佐又兵衛的自画像[https://www.moaart.or.jp/collections/041/]，現藏於MOA美術館 | birt…
彌助
彌助（，名亦作彌介，）是一名在戰國時代的1581年至1582年間服侍織田信長的非裔隨從。他最初作為義大利耶穌會巡察使范禮安的從者抵達日本列島。史學界多推測他出身於莫三比克等非洲地區，但確切地點尚無定論。1581年，信長在京都初次見到彌助時，對其黝黑的膚色與健壯的體格深感驚豔，隨後將他收為家臣並賜名「彌助」。在信長麾下，彌助獲賜短刀與宅邸，一直陪伴信長直至1582年的本能寺之變。在該役中，彌助奮戰至織田信忠身亡，最終被明智光秀俘虜並送回耶…
千利休
千利休（平假名：せんの りきゅう 或 せん りきゅう；），是出身日本戰國時代與安土桃山時代堺地區的茶道宗師，他被認為使茶道完善並提升至藝術的境界。 他改變茶道有關程序規則、器皿、茶館建築、茶園景觀等方面的定義。他的茶道風格近似於村田珠光。他的美學原則奠基於「侘」和「寂」等概念。他在生前招收許多當時日本社會菁英作為其茶道等技藝的傳承者，並被認為對日本傳統文化中的藝術標準和社會禮儀影響甚大。的僧侶階層但較為富裕的家庭。幼名叫与四郎（與四郎）…
長谷川等伯
{{Infobox artist | name = | birth_name = | birth_date = 1539年 | birth_place = 日本能登國七尾市 | death_date = | death_place = 日本江戶（今東京都），來自當地一個著名的染布家族。根據史料記載，他的原姓為「奧村」，後來被長谷川家收養。 等伯最初在家鄉能登國以繪製佛教畫開始其藝術生涯。其早期作品包括《武田信玄像》（高野山清慶院藏）、《…
路易斯·弗罗伊斯
路易斯·弗罗伊斯（葡萄牙語：，）是葡萄牙天主教傳教士，年輕時已經離葡萄牙，主要在日本傳教，是《日本史》及《日歐比較文化》的作者。在方濟各·沙勿略推薦下來日傳教，曾與織田信長見面。1597年在長崎病逝，最後他記載日本二十六聖人被處死的事件。 生平 1532年誕生於葡萄牙里斯本，1541年（時9歲）進入葡萄牙的宮廷，在王室秘書廳擔任書記見習，累積日後文書處理的經驗。1548年（16歲）加入耶穌會，同年前往當時葡萄牙在印度的根據地果阿，接受養…
角隈石宗
角隈石宗（，），日本戰國時代及安土桃山時代武將，大友氏家臣。 略歴 仕於豐後國大友義鑑及義鎮（宗麟）父子，初期以武田流、小笠原流的兵法擔任大友軍的軍配者，也擅長占術及氣象預測。以大友氏的軍師身分存在。宗麟幼少時，擔任其軍學講師。 是個人格高尚的人，由於精通日本各宗派，受到宗麟、義統以及所有家臣的尊敬。根據記錄，石宗是「道學兼備的人」，「道」是指禮儀作法等人間應遵循規範的總稱（人間學）；「學」是指兵法、神佛知識、氣象学、天文學、易學等知識…
呂宋助左衛門
呂宋助左衛門（）又名納屋助左衛門、菜屋助左衛門，是日本戰國時代和泉國堺的貿易商人。其父為堺的青果商店夥計納屋才助(納屋才=八百屋、青屋，商店下層工人以X助、X吉稱呼，沒有完整的名字)。 生平 根據《太閤記》等史料記載，納屋助左衛門最初在納屋眾今井宗久的菜屋、魚屋工作，後來渡海到達呂宋，在臺灣從事瓷器貿易，獲得巨大利潤，成為大富翁。約在1593年或1594年之間，納屋助左衛門回到日本，改名呂宋助左衛門。《太閤記》載文祿3年（1594年）7…
狩野永德
狩野永德（，），名州信，通称源四郎。日本战国时代画师。 曾受命於织田信长作画《洛中洛外图》，并曾担任安土城装潢工作四年。并在丰臣秀吉所筑大阪城和京都的聚乐第负责装潢工作。主要代表作有：《唐狮子屏风》、《桧图屏风》和《洛中洛外图屏风》。
金忠善
金忠善（，）字善之（선지），號慕夏堂（모하당），朝鲜王朝時期人物。 生平 本名岡本越後守，原名沙也可（），曾是萬曆朝鮮戰爭時期日本加藤清正右軍的將領。當他剛踏上朝鮮的土地時，立即背叛了日本，向慶尚道守將朴晉投降。此後他效力于朝鲜王朝传授製造铁炮技术，並在東萊和蔚山的海戰中擊敗日本侵略軍，建立功績。權慄、韓浚謙等人奏請賜名「金忠善」（獲封正二品正憲大夫），「賜姓名金忠善, 金則取沙中金之義, 而忠善嘉其向化也」，並成為金海金氏一族的成員。…
原田孫七郎
原田孫七郎（，生卒年不詳，活躍於16世紀末）是日本安土桃山時代的商人。其洗禮名為「加斯帕爾」（Gaspár），又稱為加斯帕爾原田()。 生平 原田孫七郎原是長崎經營貿易的家族中地位較低的一員。主要從事與菲律賓的貿易，曾居住於馬尼拉，並能流利使用西班牙語。1591年（天正19年）原田孫七郎奉豐臣秀吉之命，向時任西班牙領菲律賓總督哥美斯·佩雷斯·達斯馬里尼亞斯（Gómez Pérez Dasmariñas）遞交要求向日本朝貢的書信。儘管原田…
海北友松
海北友松（，），本名友德或紹益，以字行，日本画家之一，创建了海北派。日本近江（今滋贺县）坂田郡人，淺井家家臣海北綱親末子。 早年因政治斗争而入寺为僧。后致力于绘画创作，他常于模仿，自成一家，具有较强的艺术性与表现性。其作品为日本后世绘画创作产生了较大影响。 参考
荒木宗太郎
荒木宗太郎（），名一清，通稱惣右衛門，安土桃山時代後期至江戶時代商人，原是肥後國熊本武士，本姓藤原氏，後移居長崎，從事朱印船貿易，活躍於大越廣南國）。 生平 荒木宗太郎早年事跡不詳，出身於肥後國熊本，本是武士。在戰國時代末期，熊本的商人以荒木氏為主，荒木宗太郎亦可能出身於高瀨町。天正十六年（1588年）移居長崎，在浦上淵村稲佐鄉飽之浦（，今長崎市飽之浦町）興建大屋居住，成為商人。文祿元年，包括荒木宗太郎在內的八位居於長崎、京都、堺的商人…
山上宗二
山上宗二（1544年－1590年5月19日），桃山時代堺的富商及著名茶人，本姓石川。屋號薩摩、號瓢庵。其子為山上道七（伊勢屋道七）。 經歷 身為千利休的高徒，在其門下學習茶道達20年。豐臣秀吉延攬信長的三茶頭千利休、津田宗及、今井宗久後，山上宗二等5人亦受封為「御茶頭八人眾」。 山上宗二對當時上層階級發展出、徒有形式的接待茶道大力抨擊，他曾說過「茶道並非為了茶道而生（茶道のための茶道ではない）」。更瞧不起為了出人頭地而扭曲信念的茶人，其…