彌助

彌助（，名亦作彌介，）是一名在戰國時代的1581年至1582年間服侍織田信長的非裔隨從。他最初作為義大利耶穌會巡察使范禮安的從者抵達日本列島。史學界多推測他出身於莫三比克等非洲地區，但確切地點尚無定論。1581年，信長在京都初次見到彌助時，對其黝黑的膚色與健壯的體格深感驚豔，隨後將他收為家臣並賜名「彌助」。在信長麾下，彌助獲賜短刀與宅邸，一直陪伴信長直至1582年的本能寺之變。在該役中，彌助奮戰至織田信忠身亡，最終被明智光秀俘虜並送回耶穌會，此後便在歷史文獻中銷聲匿跡。

儘管彌助在日本的正史紀錄僅有短短兩年，近年來歷史學界與大眾文化針對他是否具備正式「武士」身分引發了討論與學術造假的爭議。同時代的日本美術屏風與工藝品中留下了疑似他的身影，為其歷史存在提供了視覺佐證。進入現代，彌助的故事更跨越國界，被大量改編為文學、動漫、電影及電子遊戲，成為流行文化中極具代表性的跨文化歷史符號。

出身與早年經歷
彌助是日本史載首位非洲人。他的生平資訊多散見於耶穌會傳教士路易斯·佛洛伊斯的書信、太田牛一的《信長公記》、的《家忠日記》、的《日本教會史》（Histoire de l'église du Japon）以及的《日本島嶼與王國教會史》（Histoire Ecclesiastique des Isles et Royaumes du Japon）等文獻片段。

彌助的最早紀錄可追溯至1581年。他的名字由織田信長所賜，本名不詳。據當時記載，彌助跟隨范禮安從「東印度」而來，此詞泛指葡萄牙海外領地（如印度的果阿和科欽）及葡屬東非。范禮安於1574年3月離開葡萄牙，7月抵達莫三比克，9月抵達果阿。他在印度巡察至1577年9月後，經馬六甲與澳門，於1579年7月出發前往日本。歷史學家對彌助的具體出身地有多種推測，包括莫三比克、衣索比亞、奈及利亞，或是現今南蘇丹的丁卡人。有觀點認為他幼年時可能遭阿拉伯或印度的奴隸商人綁架，並在印度的古吉拉特或果阿接受童兵訓練，隨後被耶穌會傳教士雇為從者或護衛；也有觀點認為他抵達日本時可能已是解放奴隸或傭兵。

耶穌會士洛倫索·梅西亞（Lourenço Mexia）在1581年的一封信以及弗朗索瓦·索里耶在1627年的記載中，都將彌助稱為「卡弗爾人」（Cafre）。索里耶進一步將彌助描述為「摩爾卡弗爾人」（More Cafre），意為「摩爾異教徒」，並指認他是來自莫三比克的僕人。基於這些描述，部分歷史學家認為彌助可能是穆斯林。

在日本的歷史記載
1579年7月25日，彌助作為義大利耶穌會傳教士范禮安的從者抵達日本九州。范禮安一行人在日本的前兩年主要於九州度過。

1581年，范禮安決定作為使節訪問首都京都。他希望離開日本前覲見當時最具權勢的織田信長，以確保耶穌會的傳教工作。1581年3月8日，范禮安與路易斯·佛洛伊斯、洛倫索·梅西亞等司祭及修道士，帶著黑人彌助從豐後出發前往畿內。3月17日抵達堺市時，當地群眾為了爭睹范禮安與彌助引發混亂，甚至破壞了道旁店鋪。

3月26日，范禮安一行進入京都。黑人的傳聞迅速傳開，群眾湧向南蠻寺，甚至發生投石導致死傷的騷動。信長聽聞後，於3月27日召見了他們。京都教區長神父將彌助帶到信長所在的本能寺。信長第一次見到黑人時，不相信他的膚色是天生的，以為是後來塗上去的，甚至以為他是掌管豐收的「大黑天」。信長讓他脫去上衣洗澡，但他越洗皮膚越黑。信長的子嗣也出席了會面，其姪子還賞了彌助一筆錢。

《信長公記》的手稿對彌助有如下描述：

信長對彌助印象深刻，並請求范禮安將他交給自己。信長賜他日本名「彌助」，收為貼身隨從。據傳彌助略通日語，能以非洲或印度的見聞取悅信長，甚至有歷史學家推測他曾向信長表演斯瓦希里語英雄史詩「」。信長授予彌助為其持武器的榮譽，讓他擔任類似保鑣的角色。歷史學家喬納森·洛佩斯-維拉（Jonathan López-Vera）指出，彌助偶爾獲准與信長同桌共餐，這是極少數家臣才有的特權。

洛倫索·梅西亞神父在1581年10月8日寫給神父的信中寫道：

彌助再次見於史載是1582年5月11日。德川家康的家臣松平家忠的《家忠日記》提到，信長消滅長期宿敵武田氏後，彌助陪同信長巡視了該地區。1582年5月11日的記載寫道：

1900年日本男性平均身高僅157.9公分。在營養條件更差的16世紀戰國時代，身高逾180公分的彌助在日本人眼中無疑是巨人。

根據藤田綠的說法，1581年5月14日，彌助與佛洛伊斯及其他基督徒出發前往越前國的北之庄。在途經時，由於當地人從未見過黑人與白人，群眾為了爭睹他們甚至數次衝破了旅店的門。他們於5月30日返回京都。

本能寺之變
1581年，彌助隨織田軍參與了進攻伊賀的戰役（天正伊賀之亂），這應是他跟隨信長後經歷的首場戰鬥。

1582年6月21日（天正十年六月二日），織田信長在京都本能寺遭其重臣明智光秀背叛與襲擊，史稱本能寺之變。襲擊發生時，信長身邊只有約30名隨從，其中包含彌助。他們奮力抵抗，但遭明智軍擊敗，信長被迫切腹自盡。

主君死後，彌助於同日逃出本能寺，加入信忠的軍隊，當時信忠駐紮在附近的（附近）。彌助與信忠的手下並肩與明智軍展開激戰，直到信忠自刃，味方幾乎全滅。彌助滿身是傷，遭明智軍包圍，最終交出刀劍投降。光秀家臣將其俘虜後，光秀表示彌助是「黑奴」、如動物般一無所知，且非日本人，故饒其一命，交還印度耶穌會教堂。

日本歷史學家藤田綠和小和田泰經推測，光秀此言可能是出於憐憫之心。也有觀點認為，這可能是光秀為拉攏耶穌會和日本基督徒的權宜之計。然而，無史料可確切證明這兩種說法是否屬實，或此言是否出於其他動機（例如對外國人的蔑視，或特別針對彌助）。可以確定的是，彌助並未喪生。光秀家臣將他護送至耶穌會教堂，路易斯·佛洛伊斯在本能寺之變五個月後寫信感謝上帝讓他保住性命。然而，此後史書再無其紀錄，彌助從此下落不明。

彌助之後的非洲人記載
傳教士到訪日本為主題的屏風。圖中可見作為白人傳教士隨從的黑人奴隸。]]

彌助的紀錄中斷後，文獻仍有黑人抵日的記載。1584年（天正12年）在島原發生的沖田畷之戰中，有紀錄指出由於有馬方無人懂得操作大砲，因此由在場的非洲黑人負責裝填砲彈，並由印度馬拉巴爾人點火發射。有人猜測此黑人可能即是彌助，但無確鑿證據。1593年（文祿2年），豐臣秀吉在肥前名護屋城接見葡萄牙總司令官時，對方也帶著手持金槍的黑人護衛，秀吉還賞賜了為他表演舞蹈的黑人們。

可能描繪彌助的畫作
儘管彌助的確切容貌並未在文字史料中留下詳細紀錄，但同時代的幾件日本美術作品中出現了深膚色人物的形象，被後世學者與藝術史家認為可能描繪了彌助或與他背景相似的非洲隨從。

其中最引人注目的是由佚名畫家於1605年繪製的《相撲遊樂圖屏風》（藏）。該畫作描繪了一名深膚色男子與一名日本男子在高級武士面前進行相撲。關於畫中人物的身份眾說紛紜：有人認為觀戰的武士是織田信長或豐臣秀次；也有觀點指出，中間參與相撲的深膚色男子正是彌助，而右側擔任行司（裁判）的則是信長本人。

除了屏風畫，工藝品上也留下了疑似彌助的蹤影。一件由琳派藝術家在1590年代製作的硯箱（藏）上，描繪了一名穿著葡萄牙高級服裝的黑人。洛克利推測這可能是彌助，因為他在畫中的姿態挺拔，似乎並未屈從於身旁的葡萄牙人，展現出不同於一般奴僕的地位。

此外，在活躍於同一時期的畫家所繪製的《》中，也描繪了深膚色的隨從為歐洲人撐傘並拿著長槍的場景。雖然無法斷定這些畫中人就是彌助，但這反映出當時將個別非洲人作為耶穌會傳教士隨從帶到日本的情況並不罕見，也為彌助在日本的歷史存在提供了視覺上的想像空間。

武士身分的爭議
2024年，圍繞彌助是否獲正式冊封為武士的爭議逐漸浮上檯面，焦點主要集中在英國籍學者、日本大學法學部副教授及其著作《非裔武士：封建日本傳奇黑人戰士彌助的真實故事》（African Samurai: The True Story of Yasuke, a Legendary Black Warrior in Feudal Japan）上。2024年7月，日本YouTube頻道「Nippon Journal」及多方調查指出，洛克利疑似自2015年起在維基百科上篡改與編輯彌助的相關條目，藉此為自己於2019年出版的著作造勢，並誇大彌助作為「傳奇武士」的歷史地位。

此外，洛克利曾向《日本時報》聲稱，其著作《非裔武士》獲得了日本歷史學者的事實查核，且沒有任何著名的日本歷史學者對彌助的武士身分提出質疑。然而，桐野作人隨後於2024年5月在X（原Twitter）上公開澄清，表示自己僅是在2017年日文版出版前受譯者之託閱讀並給予了少量意見，並未參與《非裔武士》的製作，更沒有進行所謂嚴格的「事實查核」；洛克利隨後也撤回了關於桐野作人為其進行事實查核的說法。另一方面，記者岩田太郎指出，洛克利經常以「獲得日本學者廣泛支持」作為其理論正確的依據，陷入了循環論證；事實上，除了特任教授與東京大學史料編纂所准教授等極少數人外，日本學界鮮少有人對其理論表達積極支持。儘管如此，洛克利的「彌助為武士」說法已被部分歐美知識分子與大學（如密西根州立大學）當作史實傳播，這也引發了如亞利桑那州立大學准教授羅伯特·塔克（Robert Tuck）等學者的批評，指責洛克利在缺乏歷史證據的情況下，將「可能發生的事」當作「真實故事」來宣傳。

語言學家與日本歷史學者如吳座勇一、等人指出，關於信長賜予彌助宅邸與短刀的紀錄僅存在於江戶時代編纂的《信長公記》「尊經閣本」中。吳座勇一引述歷史學者的考證指出，「尊經閣本」是太田牛一的後代太田一寬於1719年（享保4年）書寫的抄本，其中關於「彌助」的名字及獲得短刀與私宅的描述，很可能是抄寫者參考了《家忠日記》後自行添加的創作。因此，對於僅憑此單一晚期史料就斷定彌助為「黑人武士」的做法，應持謹慎態度。在更接近事發年代、被視為更準確的早期寫本（如「池田本」、「建勳本」和「天理本」）中，則完全沒有提及這些細節，甚至連「彌助」這個名字都未出現，僅以「黑坊主」（意指黑人僧侶）來描述他的外貌特徵。

2025年，鸕聰叡發表的文本研究進一步證實了這一點。鸕聰叡透過對比分析指出，「尊經閣本」中出現的俸祿、賜名與武士待遇等細節，是江戶時代為了迎合當時階級制度與政治敘事而加入的修飾。鸕聰叡指出洛克利過度依賴這份晚期且經過篡改的文本，並將現代意識形態強加於前近代史料上，導致了嚴重的歷史誤讀。他認為，葡萄牙人當時為防範叛亂，普遍避免武裝奴隸，這進一步削弱了彌助具備高超軍事技能的說法。

學者同時認為，「彌助」這種帶有「助」字的命名方式，在當時通常用於下級僕役或足輕，極少用於高級武士。渡邊大門也認為，信長帶彌助出行可能更多是出於對新奇事物的喜好與炫耀，與後來因具備造船與航海實用技能而被德川家康正式封為武士並賜予領地的英國人威廉·亞當斯（三浦按針）情況不同。因此，部分學者認為彌助的地位更接近於信長的貼身隨從、護衛或武家奉公人，而非擁有正式階級的武士。其「黑人武士」的形象可能是在後世的流傳與現代西方流行文化中被逐漸「神話化」的結果。

這一連串的學術造假指控在日本引發軒然大波。據報導，日本大學隨後啟動了對洛克利的調查，洛克利本人則關閉了所有社交媒體帳號並拒絕發表評論。這起爭議也延燒至日本政界，日本參議院議員濱田聰表示高度關注，並考慮要求政府對相關歷史扭曲事件進行官方調查。

流行文化
儘管彌助在歷史文獻中的記載於本能寺之變後戛然而止，但他充滿傳奇色彩的經歷卻為後世提供了想像空間。從文學作品、動漫、好萊塢電影到暢銷電子遊戲，彌助的形象在現代流行文化中獲得關注。

文學
1968年，作家和畫家出版了一本關於彌助的兒童讀物《黑助》（）。次年，該書獲得日本兒童文學者協會獎。彌助也啟發了遠藤周作於1971年創作的諷刺小說《黑坊》（）。此外，他在2008年小說《桃山Beat Tribe》（）中作為主要角色之一出現，該小說後來於2017年被改編為舞台劇。

漫畫與動畫
在漫畫領域，彌助在連載中的漫畫系列《信長的主廚》第29卷中作為范禮安的僕人出現。石井步連載中的穿越漫畫《信長協奏曲》則將彌助描繪成一名來自現代的黑人棒球選手。彌助也是岡崎能士《爆炸頭武士》系列的靈感來源。他在於2005年至2017年連載的漫畫《戰國鬼才傳》中扮演了次要角色，並出現在和於2016年至2020年連載的漫畫《殺死信長的男人》（）中。

在動畫方面，彌助是2021年Netflix動畫系列《》（Yasuke）的主角，該劇由創作，MAPPA製作。日語版由配音，英語版由凱斯·史坦費爾德配音。

電影
2017年3月，獅門娛樂宣布計劃拍攝一部關於彌助的真人電影，名為《黑武士》（Black Samurai），並由曾創作《時空英豪;}-》的（Gregory Widen）撰寫劇本。2019年5月，Deadline Hollywood報導稱，這部更名為《彌助》（Yasuke）的電影已從獅門轉交給Picturestart，並由查德維克·博斯曼簽約飾演彌助。在博斯曼於2020年8月28日去世後，該項目似乎已被取消。不過截至2025年5月，Picturestart官方網站顯示該電影「正在開發中」。

2019年4月，米高梅宣布計劃拍攝自己的關於彌助的真人電影，由安德魯·米特曼（Andrew Mittman）和Whalerock Industries的勞埃德·布勞恩（Lloyd Braun）製作，斯圖爾特·C·保羅（Stuart C. Paul）編劇。該劇本被列入2021年最受歡迎的未製作劇本「黑名單」（The Black List）中。導演金·巴斯（Kim Bass）也曾表示正在籌備一部以彌助為主角的電影，靈感來自於他逃離農場奴役的高祖父。

在北野武執導的2023年歷史劇情片《》中，彌助再次由副島淳飾演，飾演織田信長的家臣。

2024年4月，華納兄弟收購了一部名為《黑武士》的新劇情片待售劇本，由（Blitz Bazawule）編劇並執導。2025年4月，有報導指出東映正與南非導演曼德拉·杜貝（Mandla Dube）共同探討製作名為《Yasuke – Way Of The Butterfly》的電影，不過東映隨後澄清這僅是海外提案之一，尚未正式決定製作。

電子遊戲
彌助是光榮特庫摩《信長之野望》系列中經常出現的次要角色。他在1992年的遊戲《信長之野望·霸王傳》中作為擴充包添加的角色出現，並在2013年的《信長之野望·創造》中作為可招募的武將回歸。

在光榮特庫摩2017年的遊戲《仁王》及其2020年的續作中，彌助作為頭目角色出現，並與主角威廉·亞當斯（三浦按針）有過對決，由理查·坎貝爾（Richie Campbell）配音。光榮特庫摩2021年的遊戲《戰國無雙5》將彌助收錄為可玩角色，由帕迪·萊恩（Paddy Ryan）配音。

一位靈感來自彌助的黑人武士名為名殘雪（Nagoriyuki），出現在亞克系統2021年的格鬥遊戲《聖騎士之戰;}- -奮戰-》中。

此外，彌助是育碧電子遊戲《刺客教條：暗影者》的兩位主角之一，由湯加伊·基里薩（Tongayi Chirisa）配音。該遊戲因將彌助描繪為「屈強的武士」而在網路上引發關於史實準確性的爭議，甚至發起要求終止發售的連署。對此，日本文部科學省回應參議員濱田聰質詢時表示「若懷疑有違公序良俗，應慎重應對」；而育碧則於2024年7月發表聲明致歉，強調遊戲是基於歷史啟發的虛構作品。

音樂
2023年2月，巴西聖保羅狂歡節的桑巴舞學校Mocidade Alegre表演了一首關於彌助的桑巴歌曲，並贏得當年的比賽。

參見

• 日本黑人
• 威廉·亞當斯（三浦按針）
• （耶楊子）

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• 李家元宥

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註釋
參考文獻
參考書目
日文文獻
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外文文獻
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延伸閱讀

• 松田毅一編，《十六・十七世紀イエズス会日本報告集》，同朋舍，1987–1998年。
• 太田牛一，《信長公記》，1622年。