特里迦
特里迦（Trika）是脱胎于早期密教传统、于克什米尔独立成型的不二论密教学派，盛行于公元900至1300年间，学界常将其视作克什米尔湿婆派的核心代表与同义称谓。该传承的疏释传统于公元850年后正式定型，它对原始风格奔放的高罗密教体系加以学理调适与梵化整合，建构出契合正统印度教义理的成熟哲学体系。特里迦学派自身亦发展出了属于湿婆密教的再认识论体系。 该学派以大量三元架构为理论标识，其成熟义理由与两代大师奠基完善，形成以“直接觉知本我、自我…
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克什米尔湿婆派
克什米尔湿婆派（）是19世纪学者提出的统称性术语{{refn|group=注|name=a|“克什米尔湿婆派”这一名称由19世纪孟加拉学者甘伽达拉・卡维拉特纳大师推广普及。他以此术语概括特里迦派文献典籍，这一命名方式奠定了后世学界对此传承的称呼。 特里迦的标志性特征，是在哲学中运用了多重三元架构，包括至上女神、居间女神、显化女神。同时秉持（约925–975年）和（约975–1025年）所阐扬的观念论与一元再认论体系（义为“直接觉知本我”…
湿婆悉檀多
湿婆悉檀多（）（泰米尔语：சைவ சித்தாந்தம்，“Caiva cittāntam”）是源于南印度及斯里兰卡、秉持哲学体系的湿婆派分支；该派认为，众生所能达致的终极圆满境界，唯有仰赖湿婆之恩典，方能实现灵魂的究竟觉悟。其教义体系主要奠基于公元5至9世纪湿婆派圣徒所创作的泰米尔虔敬颂诗，这些诗作后被汇编为总集《》。至13世纪，圣者首度为此传统建立起系统性的哲学框架。湿婆悉檀多在日常仪轨、宇宙论及神学建构上，兼摄诸经典与吠陀文献精要…
五夜派
五夜派（），亦音译为「潘查拉特罗」，为公元前3世纪晚期兴起的印度教教派，其以那罗延及毗湿奴的各类化身、形象为核心尊神构筑教义体系。后续与合流，推动了毗湿奴派的形成与壮大。 该术语字面释义为五夜（pañca 意为五，rātra 意为夜晚），但在历史上，学者们对五夜派一名有着多种解读。五夜派阿笈摩是诸多毗湿奴哲学流派的核心典籍，包含摩陀婆阿阇梨创立的（或称）以及罗摩奴阇创立的经典。五夜派阿笈摩现存文献逾二百部，学界推测其成书年代大致为公元6…
兽主湿婆派
兽主湿婆派（）是最早兴起的主流湿婆派印度教学派。兽主湿婆派运动最晚自公元1至2世纪便已出现，7世纪至14世纪间在南印度具备强大影响力。 该学派核心典籍为附有贡底尼耶《五义疏》的《》，以及附有婆萨罗伐若《宝释》的《群论颂》。这两部文献直至二十世纪才被世人发现。在此之前，关于该教派最主要的史料来源，为《》中专述此派的章节。 历史 该学派确切创立年代已不可考，但其传承最迟自公元1或2世纪起便已存在。成书至公元4世纪定型的史诗《摩诃婆罗多》中，…
高迪亚毗湿奴派
高迪亚毗湿奴派（IAST：Gauḍīya Vaiṣṇavasampradāyaḥ），亦称作柴坦尼亚毗湿奴派、孟加拉派、阇伊坦耶派或称高迪亚传承体系、阇伊坦耶学说以及高罗教法，是印度由柴坦尼亚·摩诃巴布（1486–1534年）所倡导的一场毗湿奴信仰运动。“高迪亚”指孟加拉的高拉—高达地区（即今西孟加拉邦马尔达县与孟加拉国拉杰沙希县一带），而“毗湿奴派”即“崇拜毗湿奴”之意。该传承隶属于，是毗湿奴派中以黑天（克里希纳）为核心的分支。 高迪亚…
毘濕奴派
毗濕奴派（），又作毘濕奴派，印度教的主要之一，與濕婆派、性力派等傳統並列。主张毗湿奴是统领诸神的至高梵，称之为，遍及印度各邦，主要分布在印度北部和西海岸地区，尤其是北方邦、旁遮普邦、拉贾斯坦邦、古吉拉特邦、马哈拉施特拉邦。毗湿奴派的起源尚不明确，一般认为是南亚各地的非吠陀宗教和毗湿奴崇拜相融合而产生，亦由此形成毗湿奴的十大化身之说。 毗湿奴派特別重視奉爱與奉爱瑜伽，将虔信行为看得较求知证悟更为重要，认为通过默念神名及坐禅可以得到解脱，在…
沙克提派
和。]] 夏克提派（；英語：Shaktism，），又稱性力派、提毗派等，是指對於印度教女神夏克提（Shakti，梵語字面意思為「力量」或「能量」等）的崇奉。夏克提主派、毗濕奴派和濕婆派是現代印度教的主要形式。夏克提派在孟加拉和阿薩姆邦尤其流行。夏克提被認為是至高無上的女神，或男性神靈（通常是濕婆）的配偶。 許多印度教徒崇拜夏克提，將其視為要求絕對臣服的神聖母親。瑜伽士將夏克提視為力量，像一條盤繞的蛇（昆達里尼）一樣潛伏在體內，必須被喚醒…
濕婆教
]] 濕婆主義（；英語：Shaivism，）是崇奉濕婆的印度教主要傳統。作為規模最大的印度教教派之一，它融合了許多次傳統，從二元對立有神論（如Shaiva Siddhanta）到瑜伽導向的一元無神論（如克什米爾濕婆主義，英語：Kashmir Shaivism）。它包含吠陀經和Agama文本為重要理論來源。 濕婆主義發展為前吠陀宗教和傳統的混合體，源自南部泰米爾人Shaiva Siddhanta傳統和哲學，並被非吠陀濕婆傳統同化。 在梵化…
师摩多派
师摩多派（ , ）是印度教中伴随《往世书》类文献发展而兴盛的思想流派。师摩多派主張在家修习"五神崇拜"，而且支持将象头神、湿婆、夏克提、毗湿奴与蘇利耶五尊神祇置于同等地位进行供奉。 参考文献
甘尼萨派
]] 甘尼萨派是印度教中的一个教派，這個教派主要崇拜象头神，並将其视为至高梵。 甘尼萨派也是印度教六大教派之一，虽然甘尼萨派信众规模不及其他五大教派，但其宗教影响力仍不可忽视。最早的甘尼萨派可能开始出现在6世纪到9世纪之间。该教派在10世纪左右达到顶峰，并修建了供奉象头神的寺庙，其中最大的位于泰米尔纳德邦蒂魯吉拉伯利。 参考文献
斯瓦米纳拉扬派
斯瓦米纳拉扬派（Swaminarayan Sampradaya）是印度教毗湿奴教派的一个重要分支，创始人为生活在印度十八世纪晚期的（Svāmīnārāyaṇa，1781年4月3日-1830年6月1日），该教派在世界各地都建有巨大的该教派神庙，其中最有代表性的是位于新德里的无尽宫神庙（Aksharadhāma）。