使徒信經
使徒信經或宗徒信經（唐朝景教譯作師利海經），是基督宗教三大傳統《信經》之一。使徒信經被視為早期基督教會信仰的敘述，很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判为异端的諾斯底主義。《使徒信經》共有12句，分成3部分寫作。第一部分相信全能的天父，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌基督是真正的人也是真正的神，用來對抗義子說、幻影說、神格惟一論。第三部分相信聖神、教會、赦免及復活之恩，除了對抗神格惟一論外…
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尼西亞信經
众教会父老和簇擁中間的君士坦丁大帝手持信經的圣像作品]] 《尼西亞—君士坦丁堡信經》（），又稱尼吉亞信經、奈西亞信經，是西方基督教三大信經之一、東方基督教唯一的信經（信仰之标志，），也是基督教最古老的祈禱文之一。《尼西亚信经》是第一和第二次大公會議关于基督教信仰的一項基本議決，主張圣子和聖靈出於真神而為真神，受生和發出而非受造；确定了神乃三位一體的理论，正所谓「聖父、聖子和圣灵，三位的神本质为一而并无分裂」（）。接受並且信奉此信經的有天…
迦克墩信經
《迦克墩信经》是在公元451年所召开的第四次公會議中制定的基督教信經。 由於当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱。聶斯脫里（或譯涅斯多留）宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为基督的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聶斯脫里及其派別在公元431年召开的以弗所公會議中被定为异端。 此公會議的召集人是東羅馬帝國皇帝馬爾西安，與會的有来自东方…
和子說
和子說（，），按照字面翻譯，表示：「聖靈是由聖父和聖子而出」，源於基督教神學其中一個重大爭議：「聖靈是由聖父而出，或是由聖父和聖子而出？」 1054年代表西方教會的羅馬教廷與代表東方的君士坦丁堡普世牧首区，因為政治、教權與神學上的歧見，因而相互將對方處以破門律，即東西教會大分裂。期間雖有復合之象，但始終在神學議題上的一個重大爭議不能達成共識，致使東西方教會至今無法統一。這個難題便是和子說。 经文 381年在君士坦丁堡举行的第一次君士坦丁…
亞他那修信經
亞他那修信經（或譯亞大納西信經、阿塔拿修信經、亞大納修信經、亞大那西烏斯信經、亞達納修信經、阿塔納修斯信經、阿达拉修信经等），又稱得救經，是基督宗教傳統三大信經之一，除有拉丁文版本外，尚有希臘文版本。此信經比另外兩大信經在教義的闡述上更加清晰、詳細及嚴謹，且直接引用許多聖經用語。 概要 据说此信经是出自亞他那修（4世紀）之手，因而极具权威性。現代大多數的聖經研究學者認為此信經最早曾在公元五世纪流傳於高盧南部的拉丁教會中，但完整的则見於9…
信經
《信經》（ 或 ，意為「信條」；，意為「我信」；，意為「信仰之标志」），是基督教的權威性基本信仰綱要。源頭可以追溯至教会初期的信仰準則（regula fidei），當時教會對外面臨逼迫，對內面對異端的攪擾，特別是諾斯底派。於是當時的辯道士透過「」（theologia dogmatica；或稱教義學）發展出信仰摘要，藉之說明信仰原委並澄清信仰內容。信經就是在這種情況下發展出來的。 簡單來說，信經是基督教以教條形式訂立的信仰摘要。不過，信經…