圣奥斯定准则
被圣奥斯定会修士围绕（帕多瓦学派，15世纪），威尼斯圣斯德望堂前奥古斯丁修道院门廊上龛楣里的浮雕。书中的题词是圣奥斯定准则的开篇：ANTE O[MN]IA FRATRES CARISSIMI DILIGATVR DEVS DEINDE PROXIMVS QVIA ISTA PR[A]ECEPTA SVNT N[O]B[IS] DATA——"可愛的弟兄們：在諸事之前，我們應愛天主，並愛近人；因為這是天主頒賜我們的首要誡命。"]] 《圣奥斯…
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共 6 篇文章
武加大译本
《圣经武加大译本》（），「武加大」意為「通俗」，故又譯《拉丁通俗譯本》，是一个5世纪的《圣经》拉丁文译本，主要由耶柔米自希伯來文（舊約）和希臘文（新約）進行翻譯及编辑，并参考了原文手稿和古拉丁语译本。虽然《武加大译本》的不同副本之间也有一定差异，但总体上，《武加大译本》得到了中世纪西方基督教的普遍承认。 多年来，各种编辑和校订者制作了修订版的《武加大译本》，包括巴黎大学在13世纪编辑的一个重要的版本。1546年，特伦托大公会议将《武加大…
迦克墩信經
《迦克墩信经》是在公元451年所召开的第四次公會議中制定的基督教信經。 由於当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱。聶斯脫里（或譯涅斯多留）宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为基督的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聶斯脫里及其派別在公元431年召开的以弗所公會議中被定为异端。 此公會議的召集人是東羅馬帝國皇帝馬爾西安，與會的有来自东方…
論基督教教義
《論基督教教義》（），又譯為天主聖教啓蒙、論基督教信仰，基督教文獻，由希波的奥古斯丁寫作。其中包括四冊著作，用來解釋及教導基督教聖經中的教義。其中第一冊在397年首次發行，最後的第四冊在426年發行。聖奧古斯丁寫作這部書的用意，在於教導基督徒，以及提供宣教之用，其目的在於發現存在基督教聖經內容中的真理，教導由聖經而來的真理，以及為聖經的真理而辯護。
上帝之城
《上帝之城》或譯作《天主之城》（），為希坡的奥古斯丁所著。當時羅馬城已被哥特人攻破。人們把羅馬帝國的衰退歸咎於基督徒之離棄傳統多神宗教。奧古斯丁覺得有必要著書回應此攻擊，時當公元413年。主旨為上帝／天主之城最終將會戰勝大地之城。 奧古斯丁在書中說明，羅馬的衰退是肇因於道德的衰退；基督教不但不是羅馬衰退的原因，反而有助於道德的提升。但基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何大地之城，而是上帝之城。大地之城與上帝之城最根本的差別在於，前者人民的共…
亞他那修信經
亞他那修信經（或譯亞大納西信經、阿塔拿修信經、亞大納修信經、亞大那西烏斯信經、亞達納修信經、阿塔納修斯信經、阿达拉修信经等），又稱得救經，是基督宗教傳統三大信經之一，除有拉丁文版本外，尚有希臘文版本。此信經比另外兩大信經在教義的闡述上更加清晰、詳細及嚴謹，且直接引用許多聖經用語。 概要 据说此信经是出自亞他那修（4世紀）之手，因而极具权威性。現代大多數的聖經研究學者認為此信經最早曾在公元五世纪流傳於高盧南部的拉丁教會中，但完整的则見於9…